二、生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)文明的時(shí)代精神

西方現(xiàn)代性思想在批判古代神秘主義和專(zhuān)制政治思想方面取得了積極的成果，在實(shí)踐中也帶來(lái)了“人的解放”、物質(zhì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和政治的民主化。但西方現(xiàn)代性思想也包含致命的錯(cuò)誤：

其一，機(jī)械論或物理主義自然觀，宣稱(chēng)自然中的萬(wàn)物(包括人類(lèi)心智)都是物理的事物，即萬(wàn)物都可以歸結(jié)為物理實(shí)體(如基本粒子、場(chǎng)、物質(zhì)或反物質(zhì)等等)，大自然這本“巨書(shū)”是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)就的，或是用算法語(yǔ)言寫(xiě)就的，“宇宙是一個(gè)巨大的計(jì)算系統(tǒng)！”

其二，獨(dú)斷理性主義，認(rèn)為人類(lèi)憑其理性可日益窮盡對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，人類(lèi)將日益接近完全破譯用數(shù)學(xué)語(yǔ)言或算法語(yǔ)言寫(xiě)就的自然奧秘。所有的人類(lèi)知識(shí)都可以奠定于用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述的物理學(xué)之上。

其三，科技萬(wàn)能論，宣稱(chēng)知識(shí)就是力量，隨著科學(xué)的日益進(jìn)步，技術(shù)的力量也日益強(qiáng)大，隨著科技的日益進(jìn)步，人類(lèi)將越來(lái)越能隨心所欲地制造物品、控制環(huán)境和征服自然。

其四，事實(shí)與價(jià)值的二分，主流現(xiàn)代性哲學(xué)宣稱(chēng)，事實(shí)與價(jià)值、自然科學(xué)和倫理學(xué)、自然秩序與人間秩序是截然不同的，不可用事實(shí)陳述去支持或反駁價(jià)值“判斷”。

其五，個(gè)體主義，認(rèn)為個(gè)體優(yōu)先于集體或整體，或獨(dú)立于集體或整體，個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于個(gè)人對(duì)集體或社會(huì)的責(zé)任。

其六，物質(zhì)主義，認(rèn)為人生的意義和幸福就在于創(chuàng)造、占有和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富，社會(huì)改善的根本標(biāo)志就是物質(zhì)生活條件的改善，永無(wú)止境地追求物質(zhì)財(cái)富是個(gè)人合理、合法的權(quán)利，人類(lèi)應(yīng)永無(wú)止境地追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和物質(zhì)生活條件的改善。

其七，經(jīng)濟(jì)主義，認(rèn)為人是追求自我利益最大化的理性動(dòng)物，人所追求的一切價(jià)值都可以數(shù)量化，從而可用貨幣統(tǒng)一度量。

現(xiàn)代資本主義工業(yè)文明就是在上述思想指引之下而建構(gòu)起來(lái)的。正因?yàn)槎鄶?shù)人認(rèn)為這些思想是正確的，所以西方民主框架下的社會(huì)制度激勵(lì)人人追求自我利益的最大化，激勵(lì)人們積極從事科技創(chuàng)新、營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，激勵(lì)人們盡可能高效率地生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，簡(jiǎn)言之，激勵(lì)所有人“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”。恰是這種“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的生產(chǎn)—生活方式導(dǎo)致了過(guò)量的污染物排放、對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)度破壞和對(duì)野生動(dòng)植物棲息地(如濕地、森林、荒野等)的過(guò)度侵占，從而導(dǎo)致了全球性的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和氣候變化。如今有人認(rèn)為，有了進(jìn)一步的科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，例如，有了清潔能源、清潔生產(chǎn)技術(shù)，有了“誰(shuí)污染誰(shuí)付費(fèi)”的制度和促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度，就可以一如既往甚至變本加厲地“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”，就不會(huì)再有“大量廢棄”了。但這是違背科學(xué)規(guī)律的天真想法，是新版的“科技萬(wàn)能論”。

要遏制環(huán)境污染、生態(tài)破壞和氣候變化，必須改變“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”的生產(chǎn)—生活方式；要改變“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”的生產(chǎn)—生活方式，必須改變激勵(lì)“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”的政治、經(jīng)濟(jì)制度；要改變激勵(lì)“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”的政治、經(jīng)濟(jì)制度，就必須糾正現(xiàn)代性思想的上述致命錯(cuò)誤。

建設(shè)生態(tài)文明的根本思想原則只能通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性思想之致命錯(cuò)誤的反省和批判而得以闡述，我們不妨稱(chēng)其為生態(tài)主義思想原則。其基本內(nèi)容如下：

其一，大自然是具有創(chuàng)造性的(普利高津語(yǔ))。大自然是生生不息的，是具有創(chuàng)造性的，是永遠(yuǎn)隱藏?zé)o窮奧秘的，如赫拉克里特所言，大自然喜歡隱藏自己，人在自然中如“魚(yú)在水中”，人類(lèi)生存永遠(yuǎn)依賴(lài)于自然的養(yǎng)育。

其二，科學(xué)之所知相對(duì)于自然所隱藏的奧秘永遠(yuǎn)只是滄海一粟?？茖W(xué)可指示人類(lèi)改造環(huán)境、制造物品，數(shù)學(xué)是人類(lèi)整理經(jīng)驗(yàn)和預(yù)測(cè)未來(lái)的有力工具，但以數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述的科學(xué)絕不可能日益窮盡自然的全部奧秘，作為“存在之大全”的自然或自然之總體秩序根本不可能成為科學(xué)認(rèn)知的對(duì)象，無(wú)論科學(xué)如何進(jìn)步，人類(lèi)之所知相對(duì)于自然所隱藏的奧秘，都只是滄海一粟。