大連海事大學(xué)王云飛教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《孫中山、毛澤東、鄧小平法治思想研究》（批準(zhǔn)號(hào)為01BFX001），最終成果為專(zhuān)著《孫中山、毛澤東、鄧小平法治思想論》。課題組成員有：豐霏，屈廣清，于沛霖，王霞，張弘，劉宣池，羅浪?！　?/p>

一、孫中山與中國(guó)法治啟蒙

該成果認(rèn)為孫中山在其畢生奮斗中促成了近代中國(guó)法治的啟蒙。同時(shí)，作為革命指導(dǎo)思想的三民主義恰恰也為中國(guó)法治啟蒙提供了基本理論。其法治理論主要特點(diǎn)表現(xiàn)為民主性、民族性、反封建性、反帝性和愛(ài)國(guó)性，其中涉及到了諸如民主、共和以及人權(quán)等與法治啟蒙所緊密相關(guān)的核心概念。

第一，孫中山在革命斗爭(zhēng)中所積累的革命思想與軍事思想孕育了中國(guó)民主共和精神之芽。在這一法治啟蒙過(guò)程中，近代中國(guó)社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)民主共和觀得以深入發(fā)展，百年的共和國(guó)之夢(mèng)化為現(xiàn)實(shí)。

第二，三民主義的開(kāi)創(chuàng)為中國(guó)法治啟蒙提供了理論基礎(chǔ)。民族主義是近代中國(guó)法治建設(shè)的前提論。孫中山提倡民族自覺(jué)精神，把中國(guó)問(wèn)題的“真解決”置于世界的范圍內(nèi)，并實(shí)事求是地結(jié)合中國(guó)國(guó)情，“走中國(guó)人自己的路”。中國(guó)的法治建設(shè)必須也必然以對(duì)中國(guó)國(guó)情和中華民族的認(rèn)識(shí)為前提。同時(shí)，民權(quán)主義是近代中國(guó)法治建設(shè)的核心論，其中體現(xiàn)了自由與平等的法治元價(jià)值。孫中山設(shè)計(jì)了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的方案，宣傳并提倡資產(chǎn)階級(jí)的“自由、平等、博愛(ài)”精神，主張學(xué)習(xí)西方分權(quán)學(xué)說(shuō)和法治原則，卻并不完全照搬，而是科學(xué)地提出了建立保障人民主權(quán)和民主自由的新法制。民權(quán)主義中蘊(yùn)涵的權(quán)利意識(shí)與人權(quán)思想是近代法治精神形成的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上形成的孫中山女權(quán)思想成為了近代法治理論的熱點(diǎn)命題。再者，民生主義是近代中國(guó)法治建設(shè)的發(fā)展論。為了建立獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的共和國(guó)，孫中山通過(guò)民生主義提出了全新的國(guó)家發(fā)展命題，即開(kāi)放門(mén)戶、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、修筑鐵路、重視農(nóng)業(yè)、建立港口、培養(yǎng)人才、引進(jìn)技術(shù)、利用外資以及進(jìn)行國(guó)際合作等創(chuàng)新思維，在現(xiàn)實(shí)層面上引導(dǎo)近代中國(guó)法治的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

第三，孫中山的“五權(quán)憲法”學(xué)說(shuō)，是將資產(chǎn)階級(jí)民主和中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)的具有民族特色的法律思想，其啟發(fā)設(shè)計(jì)了近代中國(guó)法治建設(shè)的具體方案，體現(xiàn)了對(duì)政治制度文明的改革創(chuàng)新精神。孫中山法治思想以三民主義為理論基礎(chǔ)，而“五權(quán)憲法”是三民主義的精髓，即“依法治國(guó)，振興中華”。其中，五權(quán)分立是“五權(quán)憲法”的表現(xiàn)形式；權(quán)能分開(kāi)是“五權(quán)憲法”的基礎(chǔ)；階段發(fā)展是“五權(quán)憲法”的實(shí)施原則；地方自治是“五權(quán)憲法”的具體內(nèi)容；三民主義是“五權(quán)憲法”的基本內(nèi)核；愛(ài)國(guó)主義是“五權(quán)憲法”的指導(dǎo)思想。