大連海事大學(xué)王云飛教授主持的國家社會科學(xué)基金項目《孫中山、毛澤東、鄧小平法治思想研究》（批準號為01BFX001），最終成果為專著《孫中山、毛澤東、鄧小平法治思想論》。課題組成員有：豐霏，屈廣清，于沛霖，王霞，張弘，劉宣池，羅浪?！　?/p>

一、孫中山與中國法治啟蒙

該成果認為孫中山在其畢生奮斗中促成了近代中國法治的啟蒙。同時，作為革命指導(dǎo)思想的三民主義恰恰也為中國法治啟蒙提供了基本理論。其法治理論主要特點表現(xiàn)為民主性、民族性、反封建性、反帝性和愛國性，其中涉及到了諸如民主、共和以及人權(quán)等與法治啟蒙所緊密相關(guān)的核心概念。

第一，孫中山在革命斗爭中所積累的革命思想與軍事思想孕育了中國民主共和精神之芽。在這一法治啟蒙過程中，近代中國社會中的資產(chǎn)階級民主共和觀得以深入發(fā)展，百年的共和國之夢化為現(xiàn)實。

第二，三民主義的開創(chuàng)為中國法治啟蒙提供了理論基礎(chǔ)。民族主義是近代中國法治建設(shè)的前提論。孫中山提倡民族自覺精神，把中國問題的“真解決”置于世界的范圍內(nèi)，并實事求是地結(jié)合中國國情，“走中國人自己的路”。中國的法治建設(shè)必須也必然以對中國國情和中華民族的認識為前提。同時，民權(quán)主義是近代中國法治建設(shè)的核心論，其中體現(xiàn)了自由與平等的法治元價值。孫中山設(shè)計了資產(chǎn)階級民主共和國的方案，宣傳并提倡資產(chǎn)階級的“自由、平等、博愛”精神，主張學(xué)習西方分權(quán)學(xué)說和法治原則，卻并不完全照搬，而是科學(xué)地提出了建立保障人民主權(quán)和民主自由的新法制。民權(quán)主義中蘊涵的權(quán)利意識與人權(quán)思想是近代法治精神形成的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上形成的孫中山女權(quán)思想成為了近代法治理論的熱點命題。再者，民生主義是近代中國法治建設(shè)的發(fā)展論。為了建立獨立、民主、富強的共和國，孫中山通過民生主義提出了全新的國家發(fā)展命題，即開放門戶、發(fā)展經(jīng)濟、修筑鐵路、重視農(nóng)業(yè)、建立港口、培養(yǎng)人才、引進技術(shù)、利用外資以及進行國際合作等創(chuàng)新思維，在現(xiàn)實層面上引導(dǎo)近代中國法治的長遠發(fā)展。

第三，孫中山的“五權(quán)憲法”學(xué)說，是將資產(chǎn)階級民主和中國國情結(jié)合起來的具有民族特色的法律思想，其啟發(fā)設(shè)計了近代中國法治建設(shè)的具體方案，體現(xiàn)了對政治制度文明的改革創(chuàng)新精神。孫中山法治思想以三民主義為理論基礎(chǔ)，而“五權(quán)憲法”是三民主義的精髓，即“依法治國，振興中華”。其中，五權(quán)分立是“五權(quán)憲法”的表現(xiàn)形式；權(quán)能分開是“五權(quán)憲法”的基礎(chǔ)；階段發(fā)展是“五權(quán)憲法”的實施原則；地方自治是“五權(quán)憲法”的具體內(nèi)容；三民主義是“五權(quán)憲法”的基本內(nèi)核；愛國主義是“五權(quán)憲法”的指導(dǎo)思想。