第二個方面，從娃娃抓起，從小孩抓起。大家知道，核心價值觀就是一種價值追求，一種認同。假如說一個人小時候形成了某種價值觀念，你再來改它，非常非常難的。不是說不可能，是非常難。中國有句古話叫“三歲看小，七歲看老”。咱們不能說這句話本身就是絕對正確的，但是這句話也不是沒有道理的。從心理學發(fā)展研究，一個孩子的成長，他的價值觀念，雖然他不知道什么叫價值觀，但是事實上他的價值觀念，他的行為方式，根深蒂固的在小時候都形成了。一個人的一生，對人的發(fā)展影響最重要的是三歲之前，三歲之前里面第一年又最重要。他是一張白紙，一個孩子來到世界什么都不知道，然后0到1歲，雖然他聽不懂，但是你在做的那些事，深深地在他印象中留下一個東西，就像是一張白紙，你在那兒畫了幾筆，雖然這個畫還沒有出來，但是它的輪廓已經有了。然后完了，事后說這兒畫錯了，你再去擦一擦，這個事就難辦了。

小時候形成的這種價值觀念對他的一生影響都是非常重要的。二十來歲了，他已經形成一種價值觀念了，再要改它就非常難了，所以說要從娃娃抓起。社會主義核心價值體系的培育和弘揚不是一年兩年的事，甚至不是10年、20年的事，它是百年基業(yè)，我們叫百年樹人，所以說要從娃娃抓起。

第三，潤物細無聲。大家可能也在不同的工作崗位，其實大家都做過思想工作，只不過做的內容、方式、對象可能有所差別。做思想工作最高效的辦法是潤物細無聲。什么狀態(tài)？他這么做了，他不認為是你讓他這么做的，他自己認為他應該這么做，這是思想政治工作的最高境界了。做過和沒做過一樣，他自己這么做了，他不認為是你引導他這么做的，而是認為他就應該這么做，這叫潤物細無聲。

習近平用了一句話叫“百姓日用而不知”，就是每天都在這么做，但是他不知道。其實對絕大多數(shù)的民眾來說，也許他不知道社會主義核心價值觀這個名詞，也不知道24個字那么一大堆，但是他就這么做了。這了不得，這是我們要求的一種終極狀態(tài)。真的去這么做了，這才是最重要的。所以我們講的教育引導，不單純是做幾個講座，弄明白什么意思，更多的是要在這么幾個方面要落實到位。

 （二）融入社會生活各方面

第二個方面，融入社會生活各方面。我們說教育當然是要教的，是要告訴大家的，但是還有很多是要融入到社會各方面。用習近平的話來說，要讓社會主義核心價值觀像空氣一樣無所不在，無時不有。要讓社會主義核心價值觀像空氣一樣存在于社會的各個方面，它不單純地存在于課堂里面，也不單純地存在于某些方面，而是社會生活的各個方面。

其中這么幾個方面都應該體現(xiàn)：第一，政策、制度、法律法規(guī)。制度設計上包括各行各業(yè)的規(guī)章制度、行為規(guī)范。從國家的制度設計到行業(yè)的，到企業(yè)的制度設計都應該體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求。比如說政治制度的設計，就像我們前面講的自由、平等、公正、法治，得把這個東西真正體現(xiàn)出來。你這個法律立出來了，體現(xiàn)的是公平，體現(xiàn)的是平等。如果這個法本身的立足點就是制造差距，那么讓大家來接受這個法律就很難。政治體制、政治機制、法律規(guī)則，包括市場運行、市場規(guī)范、市場秩序全部要體現(xiàn)出核心價值觀，比如說市場里面講誠信，這種誠信不是講講就完了。我們經常說，做生意要誠信為本，這沒有問題，制度設計上也必須以誠信為一種價值追求。對于不誠信的，在制度上必須有措施，有辦法。

假如說不誠信就只是承擔道德上的責任，那是沒有約束力的，在社會上很難樹立起誠信的要求。比如說生產假冒偽劣產品的就是不誠信，說這個有用嗎？沒有用，人家就是靠不誠信來掙錢的。假冒偽劣的、地溝油的就是靠這個來掙錢的，你和他講良心，對于不講道德的人，你和他講道德，能講成嗎？要叫醒一個假裝睡覺的人，不是一件容易的事。假裝睡覺，他就是假裝的，你要把他叫醒，能叫醒嗎？叫不醒。所以對于這樣的人，你就不能單純的靠道德層面去約束他，要靠法律。

你假冒偽劣，我就罰的你傾家蕩產。現(xiàn)在我們講有一些領域違法成本很低，守法成本很高。我得守法，我所有的程序按照國家規(guī)定要求全部做完了，需要很多的投入，這叫守法成本很高。違法成本呢？人家違法了，一個是不一定能夠抓得??；第二，就算抓住了，罰幾毛錢拉倒。那誰還守法，誠信不通過法律制度、規(guī)則來加以貫徹，那么社會上怎么能樹立起誠信這種觀念。

我們現(xiàn)在講要構建個人誠信檔案，真能建立起個人誠信檔案來，那個約束力是相當強大的。以前有個故事，中國有一個留學生在德國，德國的地鐵是不查票的，不查票但是你必須買票，買票完了你自己過，我們這兒還有人看著，人家不看，你自己過就完了。刷卡過去，不刷卡也能夠過去。沒有人看著，但是一旦抓住，麻煩就大了，當然除了罰款之外，抓住會記入個人誠信檔案。一旦記入個人誠信檔案，它對你的后半生都是有影響的，就相當于我們個人的人事檔案，就記錄到你檔案中。任何一個用人單位，一查你的誠信檔案，曾經有過沒有買票的記錄，那你這個人不誠信。不買票不是一件小事，而且被人查出來了，人家一年都不查一回，查了一回，查出你了，這基本上可以判定你基本一年都沒有買票。

你這個人坐地鐵沒有人管的時候，居然敢不買票，那么我讓你做企業(yè)，我讓你一個人干點什么事，你還不知道會干出什么事來。你敢坐地鐵不買票，那么我企業(yè)把一個事交給你，太不可靠了。你搞技術的，你小子很能干，搞出一個技術來，兩天就我把公司給賣了，所以不要你。不但大公司不要你，小公司也不要你。這種誠信制度建立起來之后，對人的約束力是相當大的，你愿意誠信也得誠信，不愿意誠信，有本事你就違規(guī)，違規(guī)我就給你記上，只要記上，一輩子都跟著你，走到那兒都記錄有案。

我們現(xiàn)在這個誠信記錄還是不到位。比如說銀行的誠信記錄，記上了，幾年就給消了，所以大家根本不把誠信當回事。你沒有按時還款，你不認為是一個誠信的事，你說不好意思我忘了，其實我想還。其實這也是真話，也想還，但是沒有及時還，這個事忘了。為什么呢？就是因為你這個制度體系不夠完善，所以大家根本不把誠信當回事。所以說政策制度、法律法規(guī)，包括各行各業(yè)的規(guī)章制度、行為規(guī)范，要體現(xiàn)在日常生活中，就像空氣一樣無時不在。

像其他禮儀制度、紀念慶典、各種創(chuàng)建活動。禮儀慶典是一種儀式，是一種形式，我們雖然反對形式主義，但是不反對形式。形式是必要的，任何一個好的內容都要通過恰當?shù)男问奖磉_出來，但是不能主義了。形式主義那就只講形式了。我們要講形式，要把你的內容有一個良好的表達。你說你這個人修養(yǎng)很高，很好，但是每天穿衣服拉里邋遢的，不洗臉，不梳頭，人家誰都不和你挨著，你說這種形式把你個人的內容表達好了嗎？沒有。相反，一個人穿的很整齊，覺得這個人很有修養(yǎng)。雖然形式不能代表內容的一切，但是好的形式能使內容得到良好的表達。

各種禮儀制度是必須的，也是必要的。出了什么重大節(jié)日，包括我們宣誓，如入黨宣誓其實也是一種儀式，學校的各種成人禮都是一種儀式，各種慶典都是一種儀式。這種儀式要體現(xiàn)出一種社會主義核心價值觀的要求，要滲透在各個細節(jié)。國慶是一種禮儀，國家很隆重的一種紀念，對于凝結、團結全國各族人民，對于社會主義制度，對于共產黨，會潛移默化的形成一種影響，有一種自豪。所以這種禮儀是非常重要的，不要小看這件事。

（三）立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

最后一個方面，要立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是什么意思？我們前面講了那么多，有時候我們感覺做了很多工作，但是感覺不入心，不入腦，為什么？它飄著呢，就是你說的那個玩意和每天我想的東西它不一樣，飄著呢，所以要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最根本的精神基因，是中華民族發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，這個不是空話。比如說我們作為一個中國人，他有中華文化這種背景培育起來的一種特質的東西，有自己的內在的一種中華民族的基因，一種文化基因。也許我們在座的各位就不覺得有什么，但是當你和外國人打交道，當你到了國外的時候，這種感受是相當深的。中國人他就是中國人，中國人的思維方式、中國人的處事模式和西方是不一樣的，你改都改不過來。

有人說我出去留學了，留個三年五年，十年八年的，或者在那生活了10年、20年的，你到美國生活20年你就變成美國人了嗎？假如你20歲出去，你40歲回來，能夠把中國文化基因的東西剔除掉嗎？根本不可能，美國的東西你也永遠學不會。美國的那種文化有它自己深厚的基因，美國人天生認為就應該做那樣的事，你學了20年，可以去那么做，但是你永遠不可能真的心里面接受它那種東西。