有人說(shuō)以前我們主要解決的是挨打挨餓的問(wèn)題，我們現(xiàn)在主要解決的是挨罵的問(wèn)題。以前舊中國(guó)挨打，毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們站起來(lái)，站起來(lái)沒(méi)人再敢打了；鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們富起來(lái)，挨餓問(wèn)題也解決了?，F(xiàn)在挨罵，他為什么罵你？原因是多方面的，中國(guó)不斷地發(fā)展客觀上對(duì)于西方國(guó)家原來(lái)維護(hù)的發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的世界霸權(quán)的這種整個(gè)世界秩序造成了影響。換句話說(shuō)，你動(dòng)了它的奶酪，你涉及到他的利益，雖然我們只是想實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，但是我們的發(fā)展讓他感覺到對(duì)他形成一種壓力，所以他過(guò)來(lái)抹黑你。習(xí)總書記去年在全國(guó)宣傳思想政治工作會(huì)議上的講提到。現(xiàn)在有些時(shí)候是我們有理講不出，有理傳不出去，比如說(shuō)我們中國(guó)社會(huì)主義改革開放取得的巨大成就，再比如說(shuō)社會(huì)主義極大的優(yōu)越性，最典型的就是汶川地震。汶川地震，8級(jí)以上地震，那是顛覆性的，等于一切推倒重來(lái)。中國(guó)地震災(zāi)區(qū)的重建，三年時(shí)間。三年時(shí)間全部就建好了，比原來(lái)還要好的多的多。這應(yīng)該是社會(huì)主義集中力量辦大事，為人民著想的一個(gè)非常好的一個(gè)實(shí)例。

西方國(guó)家，有時(shí)候它發(fā)生地震，特別是這種毀滅性的地震，它幾年，十幾年，甚至幾十年都難以恢復(fù)到原來(lái)的狀況。比如說(shuō)我們注意到2011年日本地震海嘯，影響也很大。過(guò)了一年之后，地震恢復(fù)重建到了什么程度？日本媒體報(bào)道，別說(shuō)重建恢復(fù)，地震所帶來(lái)的那種城市里的垃圾，一年只清除了5%，垃圾還沒(méi)弄完，只弄了5%，那后面得折騰到什么時(shí)候？我們?nèi)昃腿炕謴?fù)重建了。但是很多好事他也給你摸黑或者他視而不見。你有理說(shuō)不出，你說(shuō)了人家也不信，這個(gè)事就麻煩大了，它直接關(guān)系到中國(guó)的整體形象。

這個(gè)形象不單純是一個(gè)虛的面子，因?yàn)橹袊?guó)今天的發(fā)展，要和世界各國(guó)交往，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化方方面面的交流，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展交流。你要中國(guó)再退回來(lái)，閉關(guān)鎖國(guó)，自己發(fā)展自己，肯定不可能了。你要和人家合作，缺乏一個(gè)最基礎(chǔ)的信任，他覺得中國(guó)這國(guó)家是妖魔，是鬼怪，說(shuō)不定哪天就把我給吃了，他有這種觀念，那這個(gè)事就完蛋了。根本沒(méi)有最基本的信任的基礎(chǔ)，那就無(wú)從談合作，無(wú)從談發(fā)展。要把自己這個(gè)文化軟實(shí)力，核心價(jià)值觀要建立起來(lái)，告訴世界各國(guó)人民我們?cè)诟墒裁础Ｎ覀兏蛇@個(gè)事不但是為國(guó)內(nèi)的老百姓好，對(duì)于整個(gè)人類、整個(gè)世界都是一種進(jìn)步，都是一種推動(dòng)。

樹立我們國(guó)家的文化形象。我知道這種文化的形象，不是說(shuō)你靠坑蒙拐騙就能蒙來(lái)的。我們忽悠他，其實(shí)我們這不好，但是你每天跟他說(shuō)多好多好，人家一看壞了，坑蒙拐騙這個(gè)事基本上都是一錘子買賣。你要長(zhǎng)期合作，長(zhǎng)期來(lái)交往，那么顯然不是一錘子買賣能解決的，一定要把自己做好，然后誠(chéng)心誠(chéng)意的與人交流。

我們現(xiàn)在倡導(dǎo)“一帶一路”，一個(gè)是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，絲綢之路就是原來(lái)的古絲綢之路，從中國(guó)的西北一直到中亞很多國(guó)家，這是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶。海上呢？21世紀(jì)海上絲綢之路這叫一路，海上絲綢之路一直就延伸到非洲。要讓他們相信和中國(guó)合作是有好處的，是彼此都有好處的，你的形象要樹立起來(lái)，你的形象樹立起來(lái)，你核心的東西自身要樹立起來(lái)。你有自己的靈魂，有自己的東西樹立起來(lái)，然后才談得上是對(duì)外交流。

所以我們概括一句話，其實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀很重要，無(wú)非兩個(gè)方面：內(nèi)聚人心，外樹形象。所以一定要樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是第一個(gè)問(wèn)題，為什么。這個(gè)問(wèn)題很重要。如果我們不知道為什么去做這個(gè)事，其實(shí)很多時(shí)候做就是應(yīng)付差事了，沒(méi)有真正的從內(nèi)心接受這個(gè)事的它的重要性、緊迫性。那么只能應(yīng)付，你讓我干什么我就干什么，你讓我弄個(gè)標(biāo)語(yǔ)我就弄個(gè)標(biāo)語(yǔ)，你讓我講我就講，你讓我寫我就寫，你讓我背我就背，但是為什么弄這個(gè)不明白。那么工作質(zhì)量是要大打折扣的。

 二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容就是那24個(gè)字。核心是要理解這24個(gè)字到底在說(shuō)什么。我覺得從兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)可能會(huì)好一些。第一個(gè)是形成過(guò)程，就是它的歷史過(guò)程。第二，就這24個(gè)字本身它的科學(xué)內(nèi)涵來(lái)做一個(gè)說(shuō)明。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過(guò)程

這24個(gè)字不是一夜之間就提出來(lái)的，我們前面也已經(jīng)說(shuō)了應(yīng)該說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是思想文化領(lǐng)域中一個(gè)非常重要的工作。共產(chǎn)黨無(wú)論是在革命時(shí)期，還是在建設(shè)時(shí)期，還是在改革開放時(shí)期，其實(shí)都是非常重視文化建設(shè)的。

我們首先講社會(huì)主義核心價(jià)值體系。我們前面也提到改革開放，包括實(shí)事求是思想路線的重新恢復(fù)，包括以前我們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，包括社會(huì)主義精神文明建設(shè)，這個(gè)事我們應(yīng)該說(shuō)從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)，文化建設(shè)對(duì)于整個(gè)國(guó)家所發(fā)揮的作用是非常重要的。但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和價(jià)值體系的明確提出稍微晚一點(diǎn)。最早提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，注意是體系還不是我們今天講的觀，2006年10月十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。

 核心價(jià)值體系的內(nèi)容就是這四個(gè)方面。我們長(zhǎng)期不斷的在做思想工作，在做文化工作,那么這個(gè)文化里面到底核心宣傳的是什么？其實(shí)有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，我們并不是特別清晰，宣傳了很多東西，比如說(shuō)為人民服務(wù)、集體主義、愛國(guó)主義，我們小時(shí)候講的五講、四美、三熱愛，很多很多。宣傳多了的時(shí)候，到底核心是要做什么？最核心的東西到底是什么？其實(shí)有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間并不是特別清晰。2006年第一次提出了社會(huì)主義價(jià)值體系,就是核心價(jià)值是由很多層面構(gòu)成的，價(jià)值由很多層構(gòu)成。 

核心價(jià)值體系就是這四個(gè)方面：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀就是八榮八恥,應(yīng)該說(shuō)這個(gè)提出是具有極為重要的意義，核心的弄明白了。全國(guó)各地也不斷地通過(guò)各種各樣的形式來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。比如說(shuō)北京就搞過(guò)北京精神，愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德,北京精神其實(shí)也是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)方面。不光是北京，包括上海、天津，全國(guó)各地幾乎每個(gè)省都有自己的精神，還有很多城市也提出自己的精神，應(yīng)該是個(gè)好東西。

但是這個(gè)東西它有點(diǎn)問(wèn)題。什么問(wèn)題？不是內(nèi)容本身有什么問(wèn)題，而在于宣傳、學(xué)習(xí)，特別是在實(shí)踐中做的時(shí)候，有點(diǎn)不知道該怎么弄。咱先別說(shuō)怎么做，第一，先把它記住。你記不住怎么做??？社會(huì)主義核心價(jià)值體系這么多內(nèi)容，大概60個(gè)字左右。如果把八榮八恥也算進(jìn)來(lái)，差不多有200多字。別說(shuō)我們普通的百姓，就是搞專業(yè)的要一口氣能把它全部的弄的很熟都不一定。有很多專業(yè)研究生這兩年才好一點(diǎn)，以前碩士生一上來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括什么？四個(gè)方面他想不起來(lái)，肯定說(shuō)不全，要說(shuō)把八榮八恥也說(shuō)上，那基本上很少有人能夠把它說(shuō)全了。你想說(shuō)都說(shuō)不全，記都記不明白，怎么去做這個(gè)事？也就是說(shuō)在實(shí)踐中它不便于去操作。

所以大家注意，到了2012年11月，十八大報(bào)告明確提出了三個(gè)倡導(dǎo)，這其實(shí)就是最早社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原形。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。注意這句話，這是十八大的原話。你看完這句話，你覺得這兒說(shuō)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是這三個(gè)倡導(dǎo)嗎？沒(méi)有明確說(shuō)。沒(méi)有明說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀到底是什么。前面倡導(dǎo)完了，是不是就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，沒(méi)有明確表述。在這里面，提出了三個(gè)倡導(dǎo)，基本內(nèi)容出來(lái)了，但是沒(méi)有把它明確為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。直到十八屆三中全會(huì)，用的還是這個(gè)表述。第一次明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十八屆三中全會(huì)結(jié)束一個(gè)多月后，中共中央辦公廳印了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出三個(gè)倡導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

這是黨的文件里面第一次明確的確認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是什么，就是這三個(gè)倡導(dǎo)，這是第一次確認(rèn)。2012年到2013年，這一年多時(shí)間對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有明確，也有說(shuō)明，但是大家有爭(zhēng)議，就是上面這段話，你說(shuō)是核心價(jià)值觀嗎，沒(méi)有明說(shuō)；你說(shuō)不是吧，它又連在一塊；到底是還是不是不明確。2013年12月把它明確了，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。所以說(shuō)它有一個(gè)不斷演化的過(guò)程。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

這個(gè)核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系到底是什么關(guān)系？已經(jīng)提出來(lái)一個(gè)體系了，然后再弄一個(gè)觀，到底是哪個(gè)算數(shù)？我們說(shuō)兩個(gè)都算數(shù)。首先它們是內(nèi)在一致的，就是說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身是一致的，說(shuō)的是一個(gè)事。但是不一樣在什么地方？社會(huì)主義核心價(jià)值觀是核心體系的高度凝練和集中表達(dá)。集中表達(dá)也就是說(shuō)要把它核心思想提升出來(lái)才能叫做核心價(jià)值觀。單純從表述上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)簡(jiǎn)化版；從內(nèi)容上來(lái)講，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)升級(jí)版。

有時(shí)候一大堆字，寫多點(diǎn)好寫，能夠把意思說(shuō)明白，就用幾個(gè)字，用短的話，最簡(jiǎn)短的話來(lái)表述一個(gè)核心思想，其實(shí)最難了。比如說(shuō)寫個(gè)工作報(bào)告、工作總結(jié)，你寫1萬(wàn)字，方方面面都涉及到了，不會(huì)有落下的。一句話表述，你今天都干什么了？其實(shí)這個(gè)不好干。你要寫個(gè)幾千字，上萬(wàn)字的總結(jié)還比較好總結(jié)，我今天干這個(gè)了，明天干那個(gè)了，幾月幾號(hào)干什么了，總之我干了很多很多。一句話表述今年都干什么了，這個(gè)其實(shí)有難度。所以我說(shuō)核心價(jià)值觀從表述上講，好象是更加簡(jiǎn)化了。但是從思想上講，是它的一種升級(jí)版，把它內(nèi)在的東西凝練出來(lái)。所以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系相比，可以用三個(gè)更加來(lái)描述。

第一個(gè)是核心價(jià)值觀更加突出核心要素，就是凝練，把最要表達(dá)的東西表達(dá)出來(lái)，更加突出核心要素，更加注重凝練表達(dá)。事實(shí)證明，一個(gè)東西或者一個(gè)口號(hào)，你要超過(guò)10個(gè)字，其實(shí)就很難得住了，要瑯瑯上口，一般不超過(guò)10個(gè)字。大家知道奧運(yùn)的那個(gè)口號(hào)，“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，一共10個(gè)字。10個(gè)字還有6個(gè)字是重的，“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，這個(gè)肯定很好記，誰(shuí)都能夠記住。還有奧運(yùn)的口號(hào)“更高、更快、更強(qiáng)”，誰(shuí)都能夠記住。你說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是什么基本都記不住。

中國(guó)2000多年的封建社會(huì)，人家的核心價(jià)值觀五個(gè)字：仁、義、禮、智、信。所以說(shuō)表達(dá)的越簡(jiǎn)潔，應(yīng)該說(shuō)越好記，越好記就便于去宣傳和教育。你別弄一大堆，然后再說(shuō)到底核心價(jià)值觀是什么，核心價(jià)值體系是什么。從馬克思那兒來(lái)的，然后搬一大堆書過(guò)來(lái)，核心價(jià)值觀太多了，弄一篇文章，好幾萬(wàn)字、十幾萬(wàn)字也能夠弄出來(lái)，編一本書出來(lái)了，這個(gè)東西老百姓怎么學(xué)，沒(méi)法弄。所以鄧小平曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)事，講的很好，“學(xué)馬列要精，要管用”，別弄那么多。當(dāng)然一輩子搞這個(gè)專業(yè)的可以做的很深、很細(xì)、很實(shí)，但是你讓13億民眾來(lái)接受這個(gè)觀念，就不能過(guò)于復(fù)雜，必須是一種凝練的表達(dá)。

所以說(shuō)在表達(dá)上，更加凝練。而且更加強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是不講實(shí)踐導(dǎo)向，但是它更加側(cè)重于理論體系本身。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，愛國(guó)主義為核心的民族精神，改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，還有八榮八恥。除了八榮八恥更加具有操作性，什么為榮，什么為恥，更直接一點(diǎn)，前面的其實(shí)更加強(qiáng)調(diào)理論本身。

我們要知道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是要讓大家接受的一種東西，理論上闡述是必要的，學(xué)理上的闡述是必要的。但是要讓大家接受，接受完了，還得去做，所以更加強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向。比如說(shuō)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這都是直截了當(dāng)?shù)母嬖V你怎么做，非常明白。所以從它的形成過(guò)程來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的升級(jí)版。

我們?cè)賮?lái)看這幾句話，我相信大家都應(yīng)該記住了，24個(gè)字，也就是十八大提的三個(gè)倡導(dǎo)。這三個(gè)倡導(dǎo)，分三層涵義，包括國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面，分別講的每一個(gè)層面8個(gè)字，共24個(gè)字。有的人說(shuō)太多了，還有24個(gè)字，弄成4個(gè)字才好。說(shuō)實(shí)話，這個(gè)提煉還真不容易，提煉真是很難，那么多搞理論研究的，提煉了很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有一個(gè)大家特別信服的。比如說(shuō)我說(shuō)一個(gè)出來(lái)了，別人就會(huì)反對(duì)，說(shuō)你這個(gè)沒(méi)有包含什么。比如說(shuō)以人為本或者干脆就一句話，為人民服務(wù)，行不行？你說(shuō)不對(duì)嗎，也不能說(shuō)不對(duì)；你說(shuō)很全面嗎，好象也不全面。你提一個(gè)任何東西它都不容易，所以現(xiàn)在能弄到24個(gè)字，就已經(jīng)很不容易了。而且我們還說(shuō)這種觀念的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。包括這個(gè)觀念本身是什么，它本身是一個(gè)過(guò)程，不可能說(shuō)很容易的就能夠把它提煉出來(lái)。像封建社會(huì)的仁、義、禮、智、信，它也經(jīng)過(guò)了幾百年的時(shí)間才逐步的穩(wěn)定下來(lái)。