韓建新  北京城市學院思政教研室主任、教授

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我們今天交流這么三個問題。第一個問題，社會主義核心價值觀的提出背景。簡單來說，這是講為什么要提出社會主義核心價值觀。第二個問題，社會主義核心價值觀的主要內容，也就是說社會主義核心價值觀到底是什么？第三，培育和弘揚社會主義核心價值觀，也就是怎么樣來做到社會主義核心價值觀的要求。一共三個問題：第一個，為什么；第二，是什么；第三，怎么樣。我想我們大體明白了這三個方面的內容，對社會主義核心價值觀應該說就有了一個相對比較全面的總體把握。希望我的講解能夠對大家有所幫助。

一、社會主義核心價值觀的提出背景

社會主義核心價值觀的提出背景，也就是為什么要提出社會主義核心價值觀？簡單地說，用最通俗的說法說，就是因為它很重要，所以才提出來了。我們可以從方方面面，從非常多的角度來闡述它的重要性。但是歸納起來無非兩個方面，一個是從國內的角度來說，一個是從國際的角度來說，從兩個方面來理解。

（一）從國內角度看社會主義核心價值觀的重要性

從國內方面來說，為什么要提出社會主義核心價值觀。關于這個問題，以前闡述地很多。我們現(xiàn)在看到對這個問題闡述地最為權威，闡述地角度最高的是習近平總書記的講話里面提到的一個內容，就是培育和弘揚社會主義核心價值觀是國家治理體系和治理能力的重要方面。

大家知道，十八屆三中全會提出全面深化改革的總目標是堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度，推動國家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。大家知道，治理體系和治理能力應該說是十八屆三中全會提出來的一個比較新的名詞。其實我們以前一直在做這個事，但是可能并不叫國家治理體系和治理能力。十八屆三中全會把它提出來了。2014年2月，中央政治局第十三次集體學習的時候，主題內容就是學習社會主義核心價值觀。

在這個會上，習近平總書記有一個講話，提到這么一句話，培育和弘揚社會主義核心價值觀是國家治理體系和治理能力的重要方面。這個提的已經非常高了，把社會主義核心價值觀提到了治國理政的這么一個極為高的高度。不單純得是政治學習，也不單純得是思想文化問題，它已經放到了整個國家治理如此高的程度。這句話當然還可以有其他方面的表述，比如說社會主義核心價值觀是一個國家重要的穩(wěn)定器,國家的發(fā)展穩(wěn)定，社會主義核心價值觀是一個重要的方面。這里面其實不單純是講社會主義的核心價值觀，也就是說任何一個國家，任何一個社會，不論是資本主義社會、封建社會，其實都有一個核心價值觀。這個核心價值觀，大家是否能夠真的從心底里面接受，按照核心價值觀的要求來做，對于治理整個國家都是非常重要的，保證社會的穩(wěn)定都是非常重要的，所以它叫重要的穩(wěn)定器。

社會主義核心價值觀還有另外一種，就是治理能力和治理體系的另外一種表述方法，社會主義核心價值觀能夠有效的整合社會意識、實現(xiàn)社會系統(tǒng)正常運轉、是社會秩序有效維護的重要途徑。注意這里面是“有效整合社會意識”。大家知道社會意識，簡單的來說，就是我們社會上對于這個社會存在本身在我們頭腦中形成的各種各樣的思想、觀念，不但包括系統(tǒng)的理論，也包括一些零散的東西。簡單的說，人多了，就會各有各的想法。像中國13億人，那么想法也是很多的,要治理這么一個國家，有效的整合這種社會意識，尋求13億人民共同利益的最大公約數(shù)，這實際上是一個非常重要的方面。所以說核心價值觀就是干這個事，整合社會意識。整合意識干什么？實現(xiàn)社會系統(tǒng)的正常運轉、社會秩序的有效維護。整個社會，大家有一個核心的目標，然后在這個目標的指導下，使整個社會系統(tǒng)運轉，社會秩序正常得以維護。也就是說，不論是否意識到這個問題，古今中外所有的國家在國家治理、國家管理過程中都非常重視思想文化在整個國家治理中的這種作用。

大家知道治理一個國家的方式方法可能是很多的，比如說需要很多制度，需要很多法律，但是在思想上的統(tǒng)一是極為重要的一個方面。其實我們講，大到國家，中到一個單位或者一個企業(yè)，小到一個家庭，其實都存在一個治理的問題。在治理的過程中，治理的核心是管人不是管物。如果是管物，那就是倉庫保管員，管物相對比較容易，因為物放在那兒不會變，它放在那兒就在那兒，是什么就是什么，它不會那么復雜。

我們說治理國家，治理一個單位，包括管理一個家庭，最核心的是人的問題。人本身是非常復雜的，你讓他做這個、做那個，怎么樣讓他做是最有效的？怎么樣讓他做？當然需要一些制度、規(guī)則，但是最重要的是他認識到做這個事是重要的。你讓他做一件事，如果他心里想不明白或者心里不認同這個事，你逼著去做，能不能做呢？其實也能做。就像我們在家里面看孩子學習，好好寫作業(yè)、看書，他就在那兒看了，他也不敢反對你，然后他盯著那一頁看20分鐘不動，“你怎么看20分鐘都不動”，然后趕快翻一頁。那樣的效果是極差的。就是說，現(xiàn)在你是逼著他在學習。假如換一種方式，我要學習。我認識到學習的重要性，感受到了學習的樂趣，那么你不用管我，我就在那兒學習，也許我20分鐘看這了頁，但是看了一頁，我的想法、我的體會那是很多的。

所以說我們講管人，其中一個非常重要的一個方面就是管思想。把思想管住了，正常的人都是有自己的思維，自己的思想自然指導自己的行動。你管住了思維，管住了思想，那么在相當大的程度上，他的行為其實也就被管住了。所以我們站在這個角度來理解，核心價值觀是整個國家最共同的最基礎性的一些思想。如果這個國家大家都不認同，那么這個國家可能就不好干了。一個單位，你的價值理念是什么，當然有的單位提出企業(yè)文化，有的可能沒有提企業(yè)文化，但實際上它有。就是每個單位你進去之后，它都會帶有這個單位內在的一種東西，你換一個單位可能和這個單位的感受是不一樣的。這種東西有的企業(yè)把它概括出來了，把它凝練出來了，有的沒有。但不論你是否概括出來了，這種東西對人的影響都是非常大的。我們社會主義核心價值觀其實就是放在國家治國理政這個高度來看待這個問題的。無論是在歷史中還是現(xiàn)實中，通過核心價值觀的確立來治理國家是非常重要的內容。

我們先看歷史方面，比如說在封建社會，中國的封建社會是相當穩(wěn)固的。中國的封建社會就算從春秋戰(zhàn)國時期算起，一直到1911年辛亥革命推翻清王朝，2000多年的歷史，中間經過了N多次的改朝換代，但是它的基本制度是得以維護的。地主階級的統(tǒng)治也得以維護了。其中很重要的一個方面是什么？就是它的核心價值觀。

中國封建社會的核心價值觀是仁、義、禮、智、信，就是這五個字。它對于整個社會的約束和管理是相當強大的。當然由此延伸出很多東西，比如說忠、孝等等，進一步闡述會有很多東西。比如說，以前我小時候聽評書廣播《岳飛傳》。聽《岳飛傳》的時候，講岳飛之死，我們大家感到很可惜，岳飛在前線打仗，在最關鍵的時候，12道金牌到了，必須回去。一道金牌來，你就應該回去，現(xiàn)在連下12道金牌，你必須回去。岳飛也知道回去必死無疑，但是岳飛一定要回去，為什么？我們有時候說他愚忠，這個人簡直不可理喻，回去肯定是必死無疑，誰都知道，他自己也知道。那為什么還要回去呢？

這實際上是當時的一種觀念，就是核心觀念對他的一種影響，或者說對他行為的一種約束。你手里面有大軍，你現(xiàn)在造反了，皇帝拿你也沒有辦法，但是他不，他就要回去，只身一人回去?；厝ニ?，我也要回去，封建社會把這叫忠。忠到什么程度？君叫臣死，臣不能不死，不死即為不忠。皇帝說你死了吧，那就趕快死吧。皇帝說你上吊死，你不能喝藥死，你喝藥死就叫做不忠。這種觀念對這個社會的治理和維系是起著相當大的作用。你想手里握著重兵的這么一個將軍，在前面打了仗，立了很多戰(zhàn)功，現(xiàn)在回去必死無疑，他仍然回去，其實是這么一種觀念對他內在的一種約束。我們講岳飛那個狀況，除了自己內在約束，其他人是約束不了他的，他其實是非常強大的。

 再比如說我們看《水滸傳》，《水滸傳》前半截主要是講造反，各種各樣的英雄人物怎么就出來了，逼得就造反了，原來都是好人，宋江、武松，這些人都是好人，都是良民，最后官逼民反了。但是上了梁山之后，大家聚義完了之后，接下來的后半截的核心任務是什么？招安。它的精神領袖宋江，核心的一輩子就想著怎么能夠招安，招安是什么？就是歸順朝廷。為什么要歸順朝廷？他覺得這不是個事。就算在梁山上有吃有喝，也很高興，但是他覺得這不是個事，這不是一個正道。我們?yōu)槭裁醋呱线@個邪道？就是因為逼的，其實我們對皇帝是很忠的。所以始終想著要招安，想著各種各樣的辦法要招安。這其實也是思想觀念里面最核心的一種東西在發(fā)揮著極為重要的作用。

這是講忠，還有很多。比如說《三國演義》講義，關羽身在曹營，心在漢。你把我關在這兒，我就不給你干活，要不你殺了我，要不就這么待著。你讓我給你干活，門兒都沒有。所以說它發(fā)揮的這種作用其實是相當強大的，對人的約束力也是相當強大的。

在資本主義社會也是這樣的。資本主義社會從一開始它產生的時候，打的旗號是自由、平等、博愛，也就是我們講的核心價值觀。要干什么呢？追求自由、追求平等、追求博愛。用這種口號，用這種旗幟把當時社會上的各個階層的人凝聚起來，團結起來，和當時的封建貴族進行斗爭。所以說核心價值觀應該說它發(fā)揮的作用，無論是在封建社會，還是在資本主義社會，它在治國理政這個作用上其實都發(fā)揮著極為重要的作用。

我們今天社會主義核心價值觀，其實也是這個意思，也是這么一個功能。當然我們講的核心價值觀，不是像它這里面講的這個意思，它的內涵發(fā)生了很大的變化，但是它的功能應該說沒有發(fā)生根本性的變化。   

從現(xiàn)實的角度講，我們今天有很多國家，有正面的、有反面的。凡是好的核心價值觀應該說得到了整個社會的接受，然后大家都去這么執(zhí)行，比較成功；凡是出了問題的，一般最早最先都出在思想文化領域，都是核心價值觀被打破了。這里面比較成功的像新加坡。大家知道新加坡的城市并不大，但是應該說無論是它的國家治理，還是它的社會發(fā)達程度，都是世界各國的一個榜樣。新加坡就曾經提出過共同價值觀，對于國家、社會、個人、各個方面，類似于我們核心價值觀一樣，提出過一整套東西。

比較成功的，像中國革命建設和改革的不同時期，凡是取得巨大成就的時候，都是所宣揚的觀念得到了大家的接受。比如說在中國革命時期，那么多人拋頭顱、撒熱血，就是殺頭我都不在乎，為什么？我追求的是一種主義，追求的是一種信念，而且是深入我內心的一種東西。我記得小時候背一首詩，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”我追求的是一種信仰，包括我們看很多歷史資料，我們看到一些影視劇，共產黨人被抓到那兒，又是鞭打，又是上各種各樣的酷刑，為什么他就不投降，不叛變呢？最重要的是因為他內心有一種信念，有一種信念支撐著他。從生理上講，他所受的那種酷刑，應該說已經超過了人的生理極限，但是靠什么支撐？靠一種信念在支撐著他走下去。所以我們說一個人一旦樹立某種信念、某種信仰，這是相當具有強大力量的。