韓建新  北京城市學(xué)院思政教研室主任、教授

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我們今天交流這么三個(gè)問題。第一個(gè)問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出背景。簡(jiǎn)單來說，這是講為什么要提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第二個(gè)問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，也就是說社會(huì)主義核心價(jià)值觀到底是什么？第三，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也就是怎么樣來做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。一共三個(gè)問題：第一個(gè)，為什么；第二，是什么；第三，怎么樣。我想我們大體明白了這三個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該說就有了一個(gè)相對(duì)比較全面的總體把握。希望我的講解能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出背景

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出背景，也就是為什么要提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀？簡(jiǎn)單地說，用最通俗的說法說，就是因?yàn)樗苤匾圆盘岢鰜砹?。我們可以從方方面面，從非常多的角度來闡述它的重要性。但是歸納起來無非兩個(gè)方面，一個(gè)是從國(guó)內(nèi)的角度來說，一個(gè)是從國(guó)際的角度來說，從兩個(gè)方面來理解。

（一）從國(guó)內(nèi)角度看社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

從國(guó)內(nèi)方面來說，為什么要提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。關(guān)于這個(gè)問題，以前闡述地很多。我們現(xiàn)在看到對(duì)這個(gè)問題闡述地最為權(quán)威，闡述地角度最高的是習(xí)近平總書記的講話里面提到的一個(gè)內(nèi)容，就是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。

大家知道，十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的總目標(biāo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推動(dòng)國(guó)家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。大家知道，治理體系和治理能力應(yīng)該說是十八屆三中全會(huì)提出來的一個(gè)比較新的名詞。其實(shí)我們以前一直在做這個(gè)事，但是可能并不叫國(guó)家治理體系和治理能力。十八屆三中全會(huì)把它提出來了。2014年2月，中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的時(shí)候，主題內(nèi)容就是學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在這個(gè)會(huì)上，習(xí)近平總書記有一個(gè)講話，提到這么一句話，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。這個(gè)提的已經(jīng)非常高了，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀提到了治國(guó)理政的這么一個(gè)極為高的高度。不單純得是政治學(xué)習(xí)，也不單純得是思想文化問題，它已經(jīng)放到了整個(gè)國(guó)家治理如此高的程度。這句話當(dāng)然還可以有其他方面的表述，比如說社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家重要的穩(wěn)定器,國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)重要的方面。這里面其實(shí)不單純是講社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，也就是說任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)社會(huì)，不論是資本主義社會(huì)、封建社會(huì)，其實(shí)都有一個(gè)核心價(jià)值觀。這個(gè)核心價(jià)值觀，大家是否能夠真的從心底里面接受，按照核心價(jià)值觀的要求來做，對(duì)于治理整個(gè)國(guó)家都是非常重要的，保證社會(huì)的穩(wěn)定都是非常重要的，所以它叫重要的穩(wěn)定器。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀還有另外一種，就是治理能力和治理體系的另外一種表述方法，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠有效的整合社會(huì)意識(shí)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、是社會(huì)秩序有效維護(hù)的重要途徑。注意這里面是“有效整合社會(huì)意識(shí)”。大家知道社會(huì)意識(shí)，簡(jiǎn)單的來說，就是我們社會(huì)上對(duì)于這個(gè)社會(huì)存在本身在我們頭腦中形成的各種各樣的思想、觀念，不但包括系統(tǒng)的理論，也包括一些零散的東西。簡(jiǎn)單的說，人多了，就會(huì)各有各的想法。像中國(guó)13億人，那么想法也是很多的,要治理這么一個(gè)國(guó)家，有效的整合這種社會(huì)意識(shí)，尋求13億人民共同利益的最大公約數(shù)，這實(shí)際上是一個(gè)非常重要的方面。所以說核心價(jià)值觀就是干這個(gè)事，整合社會(huì)意識(shí)。整合意識(shí)干什么？實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序的有效維護(hù)。整個(gè)社會(huì)，大家有一個(gè)核心的目標(biāo)，然后在這個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，使整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序正常得以維護(hù)。也就是說，不論是否意識(shí)到這個(gè)問題，古今中外所有的國(guó)家在國(guó)家治理、國(guó)家管理過程中都非常重視思想文化在整個(gè)國(guó)家治理中的這種作用。

大家知道治理一個(gè)國(guó)家的方式方法可能是很多的，比如說需要很多制度，需要很多法律，但是在思想上的統(tǒng)一是極為重要的一個(gè)方面。其實(shí)我們講，大到國(guó)家，中到一個(gè)單位或者一個(gè)企業(yè)，小到一個(gè)家庭，其實(shí)都存在一個(gè)治理的問題。在治理的過程中，治理的核心是管人不是管物。如果是管物，那就是倉(cāng)庫(kù)保管員，管物相對(duì)比較容易，因?yàn)槲锓旁谀莾翰粫?huì)變，它放在那兒就在那兒，是什么就是什么，它不會(huì)那么復(fù)雜。

我們說治理國(guó)家，治理一個(gè)單位，包括管理一個(gè)家庭，最核心的是人的問題。人本身是非常復(fù)雜的，你讓他做這個(gè)、做那個(gè)，怎么樣讓他做是最有效的？怎么樣讓他做？當(dāng)然需要一些制度、規(guī)則，但是最重要的是他認(rèn)識(shí)到做這個(gè)事是重要的。你讓他做一件事，如果他心里想不明白或者心里不認(rèn)同這個(gè)事，你逼著去做，能不能做呢？其實(shí)也能做。就像我們?cè)诩依锩婵春⒆訉W(xué)習(xí)，好好寫作業(yè)、看書，他就在那兒看了，他也不敢反對(duì)你，然后他盯著那一頁(yè)看20分鐘不動(dòng)，“你怎么看20分鐘都不動(dòng)”，然后趕快翻一頁(yè)。那樣的效果是極差的。就是說，現(xiàn)在你是逼著他在學(xué)習(xí)。假如換一種方式，我要學(xué)習(xí)。我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，那么你不用管我，我就在那兒學(xué)習(xí)，也許我20分鐘看這了頁(yè)，但是看了一頁(yè)，我的想法、我的體會(huì)那是很多的。

所以說我們講管人，其中一個(gè)非常重要的一個(gè)方面就是管思想。把思想管住了，正常的人都是有自己的思維，自己的思想自然指導(dǎo)自己的行動(dòng)。你管住了思維，管住了思想，那么在相當(dāng)大的程度上，他的行為其實(shí)也就被管住了。所以我們站在這個(gè)角度來理解，核心價(jià)值觀是整個(gè)國(guó)家最共同的最基礎(chǔ)性的一些思想。如果這個(gè)國(guó)家大家都不認(rèn)同，那么這個(gè)國(guó)家可能就不好干了。一個(gè)單位，你的價(jià)值理念是什么，當(dāng)然有的單位提出企業(yè)文化，有的可能沒有提企業(yè)文化，但實(shí)際上它有。就是每個(gè)單位你進(jìn)去之后，它都會(huì)帶有這個(gè)單位內(nèi)在的一種東西，你換一個(gè)單位可能和這個(gè)單位的感受是不一樣的。這種東西有的企業(yè)把它概括出來了，把它凝練出來了，有的沒有。但不論你是否概括出來了，這種東西對(duì)人的影響都是非常大的。我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)就是放在國(guó)家治國(guó)理政這個(gè)高度來看待這個(gè)問題的。無論是在歷史中還是現(xiàn)實(shí)中，通過核心價(jià)值觀的確立來治理國(guó)家是非常重要的內(nèi)容。

我們先看歷史方面，比如說在封建社會(huì)，中國(guó)的封建社會(huì)是相當(dāng)穩(wěn)固的。中國(guó)的封建社會(huì)就算從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期算起，一直到1911年辛亥革命推翻清王朝，2000多年的歷史，中間經(jīng)過了N多次的改朝換代，但是它的基本制度是得以維護(hù)的。地主階級(jí)的統(tǒng)治也得以維護(hù)了。其中很重要的一個(gè)方面是什么？就是它的核心價(jià)值觀。

中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是仁、義、禮、智、信，就是這五個(gè)字。它對(duì)于整個(gè)社會(huì)的約束和管理是相當(dāng)強(qiáng)大的。當(dāng)然由此延伸出很多東西，比如說忠、孝等等，進(jìn)一步闡述會(huì)有很多東西。比如說，以前我小時(shí)候聽評(píng)書廣播《岳飛傳》。聽《岳飛傳》的時(shí)候，講岳飛之死，我們大家感到很可惜，岳飛在前線打仗，在最關(guān)鍵的時(shí)候，12道金牌到了，必須回去。一道金牌來，你就應(yīng)該回去，現(xiàn)在連下12道金牌，你必須回去。岳飛也知道回去必死無疑，但是岳飛一定要回去，為什么？我們有時(shí)候說他愚忠，這個(gè)人簡(jiǎn)直不可理喻，回去肯定是必死無疑，誰都知道，他自己也知道。那為什么還要回去呢？

這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的一種觀念，就是核心觀念對(duì)他的一種影響，或者說對(duì)他行為的一種約束。你手里面有大軍，你現(xiàn)在造反了，皇帝拿你也沒有辦法，但是他不，他就要回去，只身一人回去?；厝ニ?，我也要回去，封建社會(huì)把這叫忠。忠到什么程度？君叫臣死，臣不能不死，不死即為不忠?；实壅f你死了吧，那就趕快死吧?；实壅f你上吊死，你不能喝藥死，你喝藥死就叫做不忠。這種觀念對(duì)這個(gè)社會(huì)的治理和維系是起著相當(dāng)大的作用。你想手里握著重兵的這么一個(gè)將軍，在前面打了仗，立了很多戰(zhàn)功，現(xiàn)在回去必死無疑，他仍然回去，其實(shí)是這么一種觀念對(duì)他內(nèi)在的一種約束。我們講岳飛那個(gè)狀況，除了自己內(nèi)在約束，其他人是約束不了他的，他其實(shí)是非常強(qiáng)大的。

 再比如說我們看《水滸傳》，《水滸傳》前半截主要是講造反，各種各樣的英雄人物怎么就出來了，逼得就造反了，原來都是好人，宋江、武松，這些人都是好人，都是良民，最后官逼民反了。但是上了梁山之后，大家聚義完了之后，接下來的后半截的核心任務(wù)是什么？招安。它的精神領(lǐng)袖宋江，核心的一輩子就想著怎么能夠招安，招安是什么？就是歸順朝廷。為什么要?dú)w順朝廷？他覺得這不是個(gè)事。就算在梁山上有吃有喝，也很高興，但是他覺得這不是個(gè)事，這不是一個(gè)正道。我們?yōu)槭裁醋呱线@個(gè)邪道？就是因?yàn)楸频?，其?shí)我們對(duì)皇帝是很忠的。所以始終想著要招安，想著各種各樣的辦法要招安。這其實(shí)也是思想觀念里面最核心的一種東西在發(fā)揮著極為重要的作用。

這是講忠，還有很多。比如說《三國(guó)演義》講義，關(guān)羽身在曹營(yíng)，心在漢。你把我關(guān)在這兒，我就不給你干活，要不你殺了我，要不就這么待著。你讓我給你干活，門兒都沒有。所以說它發(fā)揮的這種作用其實(shí)是相當(dāng)強(qiáng)大的，對(duì)人的約束力也是相當(dāng)強(qiáng)大的。

在資本主義社會(huì)也是這樣的。資本主義社會(huì)從一開始它產(chǎn)生的時(shí)候，打的旗號(hào)是自由、平等、博愛，也就是我們講的核心價(jià)值觀。要干什么呢？追求自由、追求平等、追求博愛。用這種口號(hào)，用這種旗幟把當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各個(gè)階層的人凝聚起來，團(tuán)結(jié)起來，和當(dāng)時(shí)的封建貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。所以說核心價(jià)值觀應(yīng)該說它發(fā)揮的作用，無論是在封建社會(huì)，還是在資本主義社會(huì)，它在治國(guó)理政這個(gè)作用上其實(shí)都發(fā)揮著極為重要的作用。

我們今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)也是這個(gè)意思，也是這么一個(gè)功能。當(dāng)然我們講的核心價(jià)值觀，不是像它這里面講的這個(gè)意思，它的內(nèi)涵發(fā)生了很大的變化，但是它的功能應(yīng)該說沒有發(fā)生根本性的變化。   

從現(xiàn)實(shí)的角度講，我們今天有很多國(guó)家，有正面的、有反面的。凡是好的核心價(jià)值觀應(yīng)該說得到了整個(gè)社會(huì)的接受，然后大家都去這么執(zhí)行，比較成功；凡是出了問題的，一般最早最先都出在思想文化領(lǐng)域，都是核心價(jià)值觀被打破了。這里面比較成功的像新加坡。大家知道新加坡的城市并不大，但是應(yīng)該說無論是它的國(guó)家治理，還是它的社會(huì)發(fā)達(dá)程度，都是世界各國(guó)的一個(gè)榜樣。新加坡就曾經(jīng)提出過共同價(jià)值觀，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人、各個(gè)方面，類似于我們核心價(jià)值觀一樣，提出過一整套東西。

比較成功的，像中國(guó)革命建設(shè)和改革的不同時(shí)期，凡是取得巨大成就的時(shí)候，都是所宣揚(yáng)的觀念得到了大家的接受。比如說在中國(guó)革命時(shí)期，那么多人拋頭顱、撒熱血，就是殺頭我都不在乎，為什么？我追求的是一種主義，追求的是一種信念，而且是深入我內(nèi)心的一種東西。我記得小時(shí)候背一首詩(shī)，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”我追求的是一種信仰，包括我們看很多歷史資料，我們看到一些影視劇，共產(chǎn)黨人被抓到那兒，又是鞭打，又是上各種各樣的酷刑，為什么他就不投降，不叛變呢？最重要的是因?yàn)樗麅?nèi)心有一種信念，有一種信念支撐著他。從生理上講，他所受的那種酷刑，應(yīng)該說已經(jīng)超過了人的生理極限，但是靠什么支撐？靠一種信念在支撐著他走下去。所以我們說一個(gè)人一旦樹立某種信念、某種信仰，這是相當(dāng)具有強(qiáng)大力量的。