所以我們現(xiàn)在社會主義其實才是初級階段，用鄧小平的話說還是不發(fā)達的社會主義，你要把社會主義的核心價值觀提煉出來，其實也是不切實際的。所以我們現(xiàn)在對社會主義的認識，對社會主義核心價值觀的認識，只能站在我們今天的角度，站在我們今天的高度來認識它，這個事不容易，它要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。

 就像人一樣，到了一定的年齡會有一定的感悟。比如和20歲的人說，“人到中年，上有老，下有小，不容易”，你和他說也沒有用，他根本體會不到，他就算看到了也體會不到。我們都是從十幾歲，二十歲長過來的，那會兒和你說人到中年不容易，誰聽？有什么不容易的，我們還不容易呢。雖然可能自己的父母那個時候處在中年，就生活在一塊，你都難以體會到。我們今天說“人到中年，上有老，下有小，不容易”，你體會是非常深刻的。但是你現(xiàn)在跟孩子說不容易什么的，沒有用，他會想“你不容易，我還不容易呢，你看我多累每天上多少輔導班。”所以我們說這個提煉會隨著實踐的發(fā)展而不斷地去發(fā)展的。

這24個字，實際上解決了這么三個問題，回答了建設(shè)什么樣的國家，富強、民主、文明、和諧，這是國家層面的；回答了建設(shè)什么樣的社會，自由、平等、公正、法治；培育什么樣的公民，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。其實解決了三個大的問題，國家、社會和公民應(yīng)該是一個什么樣的。

在這里面有很多詞語，看起來和西方資本主義所倡導的有點相像，比如說自由、平等、博愛、民主。封建社會仁、義、禮、智、信，友善、誠信，這不挺像的嘛。你要注意準確理解這24個字，其實每一個字或者說每一個詞都有我們今天特定的內(nèi)涵。社會主義核心價值體系，比如說，民主就是社會主義的民主，不是一般意義上的民主。這個和近些年來有人倡導的所謂的普世價值是有本質(zhì)性的區(qū)別的。我們講所謂普世價值，就是由西方一些國家打出的，普世價值是整個世界都適用的一種價值觀念，比如民主就是普世價值，全世界人民都應(yīng)該實行民主。聽起來挺有理由的，但是實際上它是有它的目的的，它理解的民主是什么？它所理解的民主是西方國家，特別像美國式的民主。它的意圖是什么？意圖是既然民主是普世價值，所有人類共同追求的，那么我們美國的民主就是普世價值，所以中國也應(yīng)該講民主，中國的民主也應(yīng)該按照美國的民主來做。

表面上是推行一種價值觀念，但實際上是在推行西方國家的價值觀念。所以說所謂的普世價值，其實是西方價值。我們今天中國所追求的民主和西方國家所講的民主，形式上是民主這兩個字，但是它的內(nèi)涵和內(nèi)容存在著本質(zhì)性的區(qū)別。比如說我們講民主，什么叫民主？民主的實質(zhì)是什么？民主作為一種國家制度，民主的實質(zhì)就是一種權(quán)力的安排，權(quán)力運行的一種基本安排。既然是權(quán)力運行的一種基本安排，這個權(quán)力本身是很重要的，誰擁有權(quán)力，這個權(quán)力安排就要服從于權(quán)力的擁有者。誰擁有權(quán)力？表面上是一種政治權(quán)力，核心的是一種經(jīng)濟權(quán)力。

 我們經(jīng)常有人講，應(yīng)該一人一票，為什么一人一票？憑什么一人一票，道理在哪兒？我們講政治民主，它的基礎(chǔ)是經(jīng)濟民主，如果沒有經(jīng)濟民主，就不會有政治民主。經(jīng)濟決定政治，政治為經(jīng)濟服務(wù)，這是馬克思主義最基本的道理。民主作為一種政治，作為一種政治制度安排，一定是要服從經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的核心是所有制。從古至今，一個國家誰在掌控著它的權(quán)力呢？誰有財產(chǎn)誰就掌控國家權(quán)力，這就是所有權(quán)來掌控政治權(quán)力，經(jīng)濟決定政治。國家這么設(shè)計民主制度是由它的經(jīng)濟制度從本質(zhì)上來決定的。比如說資本主義國家財產(chǎn)屬于誰？當然屬于資本家。所以資本家的民主制度設(shè)計一定要為資本家服務(wù)。表面上別看怎么樣，實際上必須為它服務(wù)。如果不為它服務(wù)，這種制度就不可能存在。比如說美國的民主，它也有一個演變的過程。美國早期的民主很直接，非常直接地體現(xiàn)了一種資本的屬性。

選舉要選民登記。第一條，你有多少錢，劃一條線；你沒有這么多財產(chǎn)你就沒有資格投票。不但有這個限制，還有其他限制。第二，你是不是白人，如果不是白人，你有再多的錢也不行，這叫種族歧視。還有性別歧視，你是不是男人，女人是沒有選舉權(quán)的。最核心的當然是前面那個財產(chǎn)，你達不到財產(chǎn)要求，你就沒有選舉權(quán)。無恒產(chǎn)者無恒心，你什么東西都沒有，讓你到這兒來投票，這不是瞎折騰嘛。你根本不負責任，所以無恒產(chǎn)者無恒心，你沒有投票資格。

有人說現(xiàn)在有了，現(xiàn)在是有了，不分財產(chǎn)多少，不分種族，不分性別，但是它在制度演化的過程中都設(shè)計好了。剩下的就是你們玩，不論怎么玩，最后都是一樣的。大家知道現(xiàn)在美國的民主設(shè)計是什么？兩黨各自推薦侯選人，然后各州推薦選舉人。這里面大家要明白，美國的選舉不是一人一票直接選出來的，它是選舉選舉人。用中國的話來說，選舉人類似于代表的意思。各州選出代表，然后由代表去選，是這么來選的。

這兩黨都是代表資本所有者的，民主黨和共和黨，分別代表資產(chǎn)階級的不同階層，共和黨更多代表大資本，民主黨更多代表中小資本。但是不論怎么樣，都是有產(chǎn)者來控制這個政黨的，這個政黨推出一個人，然后大家選，不論你怎么選，就算一人一票選，只能二選一，不能選出第三個人來。不論誰當選，都得為這個集團服務(wù)，民主黨或者共和黨。美國的制度選舉設(shè)計大家都知道，要競選總統(tǒng)，核心是要花錢的。不花錢肯定不行，當然花了錢也不一定行。大規(guī)模的宣傳，有一個團隊，你看著一個人，一個人哪行，那都是經(jīng)過策劃的。所以它這種政治民主，其實它本質(zhì)上是有產(chǎn)者的民主。

所有的國家都這樣，社會主義國家也這樣。社會主義國家最重要的是財產(chǎn)公有制，這是最要命的一點。公有制，我們現(xiàn)在社會主義初級階還不是完全的公有制，公有制為主體。公有是什么？其實最徹底的公有是全民所有。我們講社會主義民主，大家在財產(chǎn)上是平等的，所以大家在政治權(quán)利上也是平等的。這個時候，人們怎么來行使自己的權(quán)利？通過人民選舉代表來行使自己的權(quán)利，所以我們叫人民代表大會制。

當然我們今天中國特色社會主義民主處在社會主義初級階段，在民主的很多環(huán)節(jié)上還有很多不完善的地方，還不是那么盡善盡美。它會隨著社會的發(fā)展進一步去完善的。但是我們這個人民代表大會制度本身是為老百姓說話的，是為老百姓服務(wù)的，是為所有者來服務(wù)的。

我們的民主是這個涵義和西方的民主是不一樣的。至于民主的具體形式，形式是要為內(nèi)容服務(wù)的，是一人一票的投，還是我們現(xiàn)在叫協(xié)商民主，都是根據(jù)各個國家情況不一樣來確定的。包括下面所有制的涵義，都是現(xiàn)在我們社會主義初級階段這個時期它有它特定的內(nèi)涵，不能偷換概念。我們講的民主和西方發(fā)達國家講的民主，這兩個字一樣，但它的內(nèi)涵是不一樣的。就像兩個人都叫狗蛋，一個叫大狗蛋，另一個叫小狗蛋，這兩個狗蛋不一樣，一個是科學家，一個是討飯的。所以我們要深刻理解它的科學內(nèi)涵。社會主義核心價值觀的每兩個字都有它自己特定的涵義，不能隨心所欲的被人篡改。

三、培育和弘揚社會主義核心價值觀

培育和弘揚社會主義核心價值觀，也就是怎么樣來做到核心價值觀。怎么樣來做到呢？其實首先得弄清楚做到核心價值觀是一個什么狀態(tài)?？傮w目標我理解，無非就是八個字：內(nèi)化于心，外化于形。也就是說社會主義核心價值觀培育和弘揚的終極目標是要達到一個內(nèi)化于心，讓大家都真的從心底里面接受，不僅是背下那24個字，關(guān)鍵是真的從心底里面接受，作為個人的一種精神追求去追求。外化于形表現(xiàn)在人們的行動中，外化于形不是說要做幾個動作或者說要做哪些事就怎么樣了，不是故意的去做，而是發(fā)自你內(nèi)心的去追求，比如說敬業(yè)、誠信、友善，發(fā)自內(nèi)心表現(xiàn)出來的與人為善，而不是假裝出來的。所以外化于形的核心和基礎(chǔ)是內(nèi)化于心。換句話說，培育和弘揚社會主義核心價值觀，最要命的是第一條，內(nèi)化于心，就是怎么樣讓大家真的能接受了。

我想這里面有三個方面。第一個方面，教育引導是基礎(chǔ)。第二，融入社會生活各方面。第三，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。  

（一）教育引導是基礎(chǔ)

第一個，教育引導是基礎(chǔ)。你要讓大家真的接受這種觀念，那么教育肯定是一個基礎(chǔ)性的東西。怎么來教育呢？第一，榜樣的力量。社會主義核心價值觀最重要的不在于說能不能背下這24個字來，或者說做多少解讀所能解決問題的。當然必要的解讀是需要的，但是社會主義核心價值觀，核心的是要去做，要通過榜樣的力量來影響。我們有句話叫做身教重于言傳，就是說你別老說那么多好聽的，關(guān)鍵是你做到了沒有，做到之后對人的影響是非常強大的。

比如說我們在家教育孩子，“孩子你要好好學習”，你跟他說完：“快去寫作業(yè)”，然后你在那兒玩上游戲了。一打好幾個小時結(jié)束不了。你和他說學習很重要，你在那兒玩，你想孩子會怎么想？換一換角色，領(lǐng)導說好好干活，然后他出去玩了，你心里怎么想？領(lǐng)導給你布置完任務(wù)，他自己游山玩水去了，你心里怎么想？這和你給孩子布置作業(yè)，布置完作業(yè)你去打游戲了有什么區(qū)別？所以說身教重于言傳。就是說你做的事，其實比你說的事要重要的多。

社會主義核心價值觀就那24個字，誰不會背啊。背下來，關(guān)鍵是你得做到了；你做到了，那么它才能形成影響。這里面誰來做？干部、黨員，包括成年人。干部要給群眾做，黨員要給非黨員做榜樣，家長要給孩子做榜樣，這叫身教重于言傳。我們有的時候說一個家庭里面，這個孩子什么樣，他為什么這樣？追溯理由，相當多的能夠追溯到家庭，其實他父母就這樣。這個孩子為什么不講理？其實他父母就不講理，在這么一種環(huán)境下長大的孩子，你說這孩子怎么覺得講理是對的，所以這孩子肯定也不講理。這孩子很謙和，很上進，你看他的父母一般也是很謙和，很上進的。所以我們說身教重于言傳，從個體來講是這樣的。

 從整個社會來說也是這樣的。黨員、干部每天在那兒做著和社會主義核心價值觀不相符合的一些事，然后讓群眾、讓老百姓去踐行社會主義核心價值觀，那不是開玩笑嘛，那是不可能的事。所以我們說核心價值觀需要榜樣，這個榜樣不是我們單純地樹一個典型，新時期的好干部，楊善洲、孔繁森、焦裕祿，當然需要這樣的人。這樣的人是全體干部的榜樣，我們還可以樹立出很多典型來，這些典型都在身邊，都是真實的，沒有問題。但是這些典型是一個方面，黨員干部發(fā)揮先鋒作用是非常重要的，這是榜樣的力量。