拆除貧富“柏林墻”還要等待何時?(2)

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拆除貧富“柏林墻”還要等待何時?(2)

小區(qū)“柏林墻”實質是規(guī)劃問題

從新聞中看到,翠悅灣小區(qū)中間的鐵絲網圍墻西側是普通商品房,東側則是解困房。如此說來,西區(qū)業(yè)主也不是真正意義上的富人,用“富人區(qū)”和“窮人區(qū)”來定義兩邊,本身就未必妥當?,F在,鐵絲網兩邊公共資源不平等是事實,住在解困房的業(yè)主對公共資源的需求也必須尊重,但這一切,并不是西區(qū)業(yè)主造成的。

關于“窮人區(qū)”和“富人區(qū)”如何設置的問題,此前一直都存在爭議,有人主張分開,有人主張融合。但不管怎樣安置,必須明確一個原則,弱勢群體也有享受公共資源的權利,即使是解困房,政府也應督促開發(fā)商保證工程質量,配建公共設施;還要明確一個前提,要保證業(yè)主的知情權,無論獨立還是分開,都應該給業(yè)主事先選擇權。所有對業(yè)主進行事后道德要求的做法,都是不道德的,也有故意制造矛盾的嫌疑。

但在事實上,提及解困房,很多人都禁不住一陣苦笑?,F實中,即便在同一地段,哪怕解困房的地段相對更好,房價也遠不如普通商品房。原因可能是“解困房”這個名字不好聽,更是因為解困房的配套比較差。很多城市的解困房,在配建設施和物業(yè)管理上,都遜于普通商品房。這個問題主要在開發(fā)商身上,與業(yè)主無關。

由于新聞語焉不詳,不知道這里的解困房,到底是真正的經濟適用房,還是拆遷安置房。但是,鐵絲網圍墻西側是普通商品房,是以普通商品房名義和價格對外售賣的,卻是不爭事實。如果簡單地做道德批判,有多少人接受花了高價卻住不上好房?你可以設身處地地想一想,這不是簡單的道德問題。這是一種市場問題。真正值得追問的是,開發(fā)商為什么不提高解困房的標準和檔次?當初政府部門是如何審核和監(jiān)督規(guī)劃的?

社會中存在著不同的階層,但階層之間并非天然對立??梢哉f,小區(qū)“柏林墻”的實質是規(guī)劃問題,關鍵問題在開發(fā)商及對應政府部門身上。如果講矛盾的話,對立雙方也應該是業(yè)主和開發(fā)商,而不是西區(qū)業(yè)主和東區(qū)業(yè)主。從緩和矛盾的角度講,政府部門應該擔負起更大的責任,盡量在規(guī)劃方面促成開發(fā)商與業(yè)主的充分溝通,避免不必要的對立。

小區(qū)”柏林墻”是給和諧社區(qū)添堵

一道簡單的鐵絲網圍墻,讓人聯想起曾經德國分裂的標志“柏林墻”。德國的“柏林墻”推倒了,德國實現了國家統一,翠悅灣小區(qū)的“柏林墻”卻立起來了,成為了“富人區(qū)”與“窮人區(qū)”的分界。雖說有“人以類聚,物以群分”的說法,但在“富人區(qū)”與“窮人區(qū)”之間橫亙著楚河漢界,實際上是給社區(qū)和諧添堵。

“人以類聚,物以群分”,有的人簡單地以為這句話說的是一個人物質財富的多少,這當然也是一方面,但更多的則是精神意義上的?!额伿霞矣枴酚醒裕?ldquo;與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也”,在“富人區(qū)”與“窮人區(qū)”之間建設“柏林墻”的富人們,是善人呢,還是惡人呢?社會上有富人就會有窮人,何況,一個人的窮富靠自己的努力也靠運氣,誰也說不準,有的時候,頭一天還是富人,第二天就有可能窮困潦倒。真正意義上的富人,應該是物質文明、精神文明雙豐收,單單是有幾個錢,那算不得富人。何況,算不算富人,要看跟誰比,有的人說自己是富人,那么,跟馬云比比如何?陳光標做慈善,雖然大家說他太高調了,但他畢竟是在為社會作貢獻,陳光標才算得上真正的富人。真正的富人,應該是在有大量物質財富的基礎上,能夠為社會作出力所能及的貢獻。翠悅灣小區(qū)建設“柏林墻”,這是給社會作貢獻嗎?

責任編輯:蔡暢校對:總編室最后修改:
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