社會(huì)主義核心價(jià)值觀之自由

什么叫自由？自由是人類理想社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。怎么去理解自由？我給了19世紀(jì)匈牙利詩人的這四句詩，他對自由做了詮釋，他說：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。”為了自由，生命、愛情都可以不要的。

法國思想家盧梭曾經(jīng)講過，人生而自由，卻無往不在枷鎖之中，打破枷鎖，沖破牢籠，這是人類永恒的一個(gè)追求。盧梭還說，英國人自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了，他們只有在選舉國會(huì)議員期間是自由的，一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了。所以對自由，法國的思想家盧梭做了一個(gè)非常深刻的說明。

我們黨自成立那天起，就將實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的自由作為己任，黨的七大提出，建設(shè)一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國。我國著名的革命志士、革命烈士夏明翰也有四句詩，這四句詩是“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”。老同志都看過一個(gè)電影叫《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，里邊的主角韓英，它是一個(gè)歌劇，歌劇里邊有一句唱詞叫做“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”。我們每個(gè)同志，男女同志都有過帽子和頭巾被風(fēng)吹掉過的感覺，沒有被砍掉頭的感覺，那你們告訴我，砍頭要緊還是不要緊？之所以說砍頭不要緊，是因?yàn)橹灰髁x真，為了主義可以貢獻(xiàn)自己的生命。我們講自由指公民在法律規(guī)定范圍內(nèi)，自己的意志活動(dòng)不受限制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由是社會(huì)主義條件下，全社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)上共同占有生產(chǎn)資料，在政治上共同享有平等的權(quán)利，讓最廣大人民群眾享有最廣泛的自由權(quán)利，這是我們理解的自由。

所以十八大報(bào)告，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由寫進(jìn)了我們的報(bào)告里邊。但是也有一些人，出于對現(xiàn)實(shí)的不滿，極力鼓吹要在中國實(shí)現(xiàn)最大限度的自由，在他們看來，自由應(yīng)當(dāng)是人的精神本性，是人的天賦，神圣不可侵犯的，人的個(gè)性自由，不應(yīng)該受到任何社會(huì)的、階級(jí)的、集團(tuán)的，乃至他人的限制。我想我不多解讀，只有一句話就夠了，孔子言：己所不欲，勿施于人。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之平等

自由，平等都是資本主義的核心理念，平等是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，是衡量人類進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是人類向往的理想價(jià)值。西方資本主義國家，他們的理念就是自由、平等、博愛，這三大口號(hào)是斯蒂芬在《自由平等博愛》這本書里邊提出來的，你看看他怎么說的？他說自由作為服務(wù)于社會(huì)福祉的要素之一，本身只具有工具性價(jià)值，因時(shí)因地，而有利弊，平等與自由在一定程度上是有矛盾的，因個(gè)人資質(zhì)和所處環(huán)境不同，自由造成的結(jié)果恰恰是最大的不平等。你看看這個(gè)平等和自由的關(guān)系，這就是斯蒂芬講的資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值理念。

我們說平等是人和人之間一種關(guān)系，平等是人類社會(huì)的終極理想狀態(tài)，也是社會(huì)主義社會(huì)的重要準(zhǔn)則。我們黨從創(chuàng)立那天起，就強(qiáng)調(diào)人人平等，法律面前人人平等。那么現(xiàn)在呢，有諸多之不平等，城鄉(xiāng)不平等，但是我們有一些地區(qū)農(nóng)村也不錯(cuò)，貧富差距在縮小。我八月份到重慶講座，我沒有想到的是，讓我去的地方是彭水。四個(gè)直轄市之中，人均GDP收入最低的是重慶，因?yàn)橹貞c是地方大、山區(qū)多，怎么辦？最后他們采取一項(xiàng)措施，就是煙草業(yè)在全國統(tǒng)一下令，要求對種煙草的農(nóng)民家庭收入有一個(gè)確保的問題。我得到的信息是，凡是種了煙草的這些家庭，原則上確保每個(gè)家庭平均收入，你們知道是多少嗎？家庭年收入是6—8萬，6—8萬已經(jīng)非常不錯(cuò)了，因?yàn)槭窃谏絽^(qū)。那我就問了一下，我說重慶山區(qū)，有多少農(nóng)民種煙草啊？他們告訴我，有1/3的地方都是種煙草的，這樣就確保了他們的收益。

我到了攀枝花講課的時(shí)候，我沒想到，攀枝花的收益那么高，因?yàn)榕手ㄔ谧鎳拇笪髂下?，攀枝花鋼鐵廠都知道是三線產(chǎn)物，但是沒想到，宣傳部長告訴我，說攀枝花市是四川省人均GDP最高的地區(qū)之一。我問了一下農(nóng)民怎么樣，說了一下農(nóng)民，都嚇了我一跳，說農(nóng)民最好的年景里邊，一年收入最高是這個(gè)數(shù)，我以為是10萬，人家告訴我再加一個(gè)0，100萬，我說這農(nóng)民一年一百萬收入，從何而來??？他說您不知道，我們是地處西南，跟云南接壤，我們是種火龍果，種芒果最好的地區(qū)，說我們這兒芒果這么大，一箱只裝八個(gè)，那價(jià)格都是很高的，所以他們能有一個(gè)高收入。咱們一些地區(qū)有特色經(jīng)濟(jì)的話，農(nóng)民和城鄉(xiāng)之間的差距正在減少，但是還沒有改變這種狀況。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之公正

公正就是公平正義，公平主要指權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平以及分配公平等等，正義主要指制度正義、形式正義以及程序正義，古往今來，都是要求公平正義。你們看看，中國的傳統(tǒng)語言，被中山先生寫為座右銘，就是“天下為公”，今天去中山先生故居的話，旁邊就是一行大字“天下為公”。你到臺(tái)灣，很多地方都可以看到這句話，我們黨從創(chuàng)立那天起，也是以公正作為己任的，新中國成立的時(shí)候，我們強(qiáng)調(diào)的是勞資兩利、城鄉(xiāng)兼顧，十六屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的一個(gè)基本條件，十八大強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持維護(hù)公平正義，現(xiàn)在看來，核心價(jià)值觀的理念“公正”是太重要了，我們今天很多矛盾都是因?yàn)椴还鶎?dǎo)致的、不平等所導(dǎo)致的，我們只有把平等公正問題解決了，社會(huì)矛盾才能會(huì)更少一點(diǎn)。

說到戶籍問題，咱們現(xiàn)在是把農(nóng)民轉(zhuǎn)為居民，農(nóng)民會(huì)越來越少，城鎮(zhèn)化就在加速減少農(nóng)民，那什么時(shí)候?yàn)橹拱?？咱們減少到這個(gè)數(shù)，咱們就原則上不再動(dòng)了，原則就是20%的農(nóng)民，80%的居民。在西方社會(huì)里邊，可能發(fā)達(dá)國家里邊，居民是多的，農(nóng)民是少的，像美國只有極少的農(nóng)民，但是在一般國家，10%—20%是屬于正常的，我們減少到20%左右，我們城鎮(zhèn)化這個(gè)任務(wù)就基本完成了。

怎樣實(shí)現(xiàn)公平正義？縮小收入差距，初步建立較為全面的社會(huì)保障體系。今年咱們知道，要實(shí)現(xiàn)一體化的城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系，這個(gè)一體化可不是隨便說說的，是需要財(cái)力的，那您再告訴我，咱們明年財(cái)力怎么樣？恐怕北京市明年經(jīng)濟(jì)上下滑這一點(diǎn)已經(jīng)表現(xiàn)出來了，所以咱財(cái)力上，咱要保證一體化是非常不容易的。我自己感覺，北京市反哺農(nóng)業(yè)做得挺到位的，因?yàn)槲艺{(diào)查過一個(gè)村鎮(zhèn)，一個(gè)村莊，五年間拿到一千多萬的反哺農(nóng)業(yè)費(fèi)用，比如說改造沼氣池，讓每個(gè)家庭不再燒柴禾，就燒沼氣，這一個(gè)村莊這些年來，我們問了一下，大概五年之內(nèi)，拿到了1200多萬，這個(gè)反哺農(nóng)業(yè)的費(fèi)用。

那農(nóng)民本身呢？其他地方我調(diào)查了，60歲以上農(nóng)民，都給50—100，而唯獨(dú)北京，北京給多少？恐怕咱老同志因?yàn)樵诔抢镞呑T了，不大了解，各郊區(qū)縣給的是310，我的老家是順義，順義給的410，因?yàn)樗еa(chǎn)業(yè)比較多一點(diǎn)。您可以算一筆賬，一個(gè)月410，夫妻二人就是820，一年12個(gè)月，就是一萬塊錢，所以有些農(nóng)民對我們黨反哺農(nóng)業(yè)的政策，結(jié)論就是比我兒子還強(qiáng)呢，我兒子一年他也不給我一萬塊錢，政府給了我一萬塊錢。對于80歲以上的老人，還要加一百。還有一條，就是對80歲以上農(nóng)民家庭，采取一個(gè)措施，改造衛(wèi)生間，坐便式，因?yàn)槔先硕撞幌氯?。還有臺(tái)階，都是很人性化的，老同志腿邁不上去，最后都給你磨成坡坡，讓你走上去，這個(gè)錢都由政府來出，所以北京市政府前一段時(shí)間對于反哺農(nóng)業(yè)所做的工作，我覺得是很到位的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之法治

法治，法治這塊我不多講，因?yàn)轳R上中央就要通過一個(gè)法治的決定，現(xiàn)在我們是小平同志提出來的，就是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的16字方針。這一次我們要對司法制度實(shí)行大的改革，這個(gè)改革可不是鬧著玩的，可不是說說算的，這次要?jiǎng)诱娓竦摹?/p>

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之愛國

最后一個(gè)層面，就是我們個(gè)人層面，我們強(qiáng)調(diào)的是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。頭一個(gè)，就是愛國，我就放了幾幅照片，大家就知道了。

文天祥、屈原、岳飛墓前的秦檜夫婦，還有一個(gè)是西太后，今天居然有人為西太后翻案，認(rèn)為她沒有賣國。那我就想說了，1900年八國聯(lián)軍入侵，最后簽訂《辛丑條約》的時(shí)候，她不有一句著名的語言嗎？“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。“寧贈(zèng)友邦，不予家奴”。這話都太典型了吧？她要不是賣國賊的話，那汪精衛(wèi)不該氣死了嗎？所以中國人應(yīng)該明白，什么叫愛國，什么叫賣國。愛國主義是中華民族精神的核心，構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支柱，愛國主義需要中國公民將自己國家的歷史、地理和文化，整合進(jìn)自己個(gè)人價(jià)值和生活意義之中，愛國主義還要求中國公民充分地肯定自己國家發(fā)展的成就，自信有本國特色的理論、道路和制度。

但是今天呢，對愛國主義而言，有不和諧聲音，不和諧聲音分為兩類。一類是置疑乃至反對愛國主義，這一類我不講。第二講，極端的民族主義。極端的民族主義有兩種形式，一種是民族分離主義，一種是非理性的愛國主義。就像西安把那日本車給砸了，把開車那個(gè)中國公民給砸成植物人了，這就是非理性的愛國主義，我們是反對這種非理性愛國主義的，對于民族主義，我就講這么多。