(二)主題的作用主題是文章的靈魂。材料像一個(gè)人的“血肉”;結(jié)構(gòu)像一個(gè)人的骨骼。有骨頭有肉,四肢發(fā)達(dá),體格健壯,但是,它如果沒有思想,沒有靈魂,那只不過是一個(gè)軀殼而已。文章的主題,就恰如人的“靈魂”那樣重要,須臾不可游離。一篇文章質(zhì)量的高低,價(jià)值的大小,作用的強(qiáng)弱,其衡量的關(guān)鍵,主要就是它的主題如何,正確不正確?深刻不深刻?思想意義強(qiáng)不強(qiáng)?指導(dǎo)作用大不大?而別的東西,如材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)等等,都不能作為衡量一篇文章好壞、高下的主要尺度。這些東西,都是受主題所制約,為表現(xiàn)主題服務(wù)的。
主題是文章的統(tǒng)帥。一篇文章,材料如何取舍,結(jié)構(gòu)如何措置,語(yǔ)言如何遣用,以至標(biāo)題如何擬定,全都要根據(jù)主題表現(xiàn)的需要來加以確定。在一篇文章中能夠貫通首尾、彌綸群言、統(tǒng)帥全篇的只有主題。古語(yǔ)說:“綱舉目張”,“舉一綱而萬(wàn)目張”,主題即是那個(gè)“綱”。俗話說:“挈領(lǐng)而頓,百毛皆順”,主題就是那個(gè)“領(lǐng)”。對(duì)于一篇文章來說,它是屬于全局性的東西,是具有戰(zhàn)略意義的東西。
(三)主題的特性。一是主題的客觀性;二是主題的主觀性;三是主題的時(shí)代性;四是主題的流動(dòng)性;五是主題的階級(jí)性;六是主題的層次性。
(四)主題的提煉。一篇文章的主題如何獲得,怎樣確立一個(gè)既“深”且“新”的正確主題?首先必須從主題的一些規(guī)律中去尋找答案。主題具有客觀性,是全部材料思想意義的集中概括。毛澤東同志指出:“只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺),才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來”(《實(shí)踐論》)。他還說過:“而要這樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時(shí)的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實(shí),詳細(xì)地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從這些材料中引出正確的結(jié)論。”
從這里我們可以看出:第一,文章的主題來自生活。第二,文章的主題是對(duì)全部事實(shí)材料所顯示的“思想意義”的正確概括。所以,我們可以這樣說:和題目有關(guān)的全部材料(或題材),是提煉主題的基礎(chǔ)和依據(jù)。
其次,主題具有主觀性,作者的思想世界觀對(duì)主題提煉起著重要的“燭照”的作用。主題源于現(xiàn)實(shí)生活,產(chǎn)生于全部材料之中,但它的形成又自始至終地受著作者思想感情及世界觀的影響和制約,是主客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。主題所能達(dá)到的高度,一般說來,都是和作者在哲學(xué)思想亦即世界觀上所實(shí)際達(dá)到的高度相一致的。
再次,主題具有觀念性,是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物由感性認(rèn)識(shí)而通往理性認(rèn)識(shí)“飛躍”的產(chǎn)物。沒有對(duì)事物的深刻的、完整的、內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí),就沒有主題。毛澤東同志曾這樣指出:“要完全地反映整個(gè)的事物,反映事物的本質(zhì),反映事物的內(nèi)部規(guī)律性,就必須經(jīng)過思考作用,將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫,造成概念和理論的系統(tǒng),就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。”
所以,提煉主題,用哲學(xué)的語(yǔ)言來說,就是作者對(duì)事物(或問題)由感性認(rèn)識(shí)“升華”為理性認(rèn)識(shí)的那一“飛躍”。本文由老秘網(wǎng)推薦,準(zhǔn)確地達(dá)到了對(duì)事物全體的、內(nèi)部規(guī)律的、完整的認(rèn)識(shí),抓住了事物的本質(zhì),就是抓住了“主題”。主題作為一種觀念,它反映了作者對(duì)他所表現(xiàn)的那一事物的“理性”認(rèn)識(shí)。主題深刻的程度,是和作者對(duì)事物認(rèn)識(shí)的程度成正比的。沒有認(rèn)識(shí)的“飛躍”,沒有思想的“升華”,就不會(huì)有富于思想性的主題。主題具有它的時(shí)代性,任何一個(gè)思想或觀念都是那個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物,是一個(gè)具體的、歷史的范疇,“超時(shí)代”是不可能的。
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