（二）主題的作用主題是文章的靈魂。材料像一個(gè)人的“血肉”；結(jié)構(gòu)像一個(gè)人的骨骼。有骨頭有肉，四肢發(fā)達(dá)，體格健壯，但是，它如果沒有思想，沒有靈魂，那只不過是一個(gè)軀殼而已。文章的主題，就恰如人的“靈魂”那樣重要，須臾不可游離。一篇文章質(zhì)量的高低，價(jià)值的大小，作用的強(qiáng)弱，其衡量的關(guān)鍵，主要就是它的主題如何，正確不正確？深刻不深刻？思想意義強(qiáng)不強(qiáng)？指導(dǎo)作用大不大？而別的東西，如材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)等等，都不能作為衡量一篇文章好壞、高下的主要尺度。這些東西，都是受主題所制約，為表現(xiàn)主題服務(wù)的。

主題是文章的統(tǒng)帥。一篇文章，材料如何取舍，結(jié)構(gòu)如何措置，語(yǔ)言如何遣用，以至標(biāo)題如何擬定，全都要根據(jù)主題表現(xiàn)的需要來加以確定。在一篇文章中能夠貫通首尾、彌綸群言、統(tǒng)帥全篇的只有主題。古語(yǔ)說：“綱舉目張”，“舉一綱而萬(wàn)目張”，主題即是那個(gè)“綱”。俗話說：“挈領(lǐng)而頓，百毛皆順”，主題就是那個(gè)“領(lǐng)”。對(duì)于一篇文章來說，它是屬于全局性的東西，是具有戰(zhàn)略意義的東西。

（三）主題的特性。一是主題的客觀性；二是主題的主觀性；三是主題的時(shí)代性；四是主題的流動(dòng)性；五是主題的階級(jí)性；六是主題的層次性。

（四）主題的提煉。一篇文章的主題如何獲得，怎樣確立一個(gè)既“深”且“新”的正確主題？首先必須從主題的一些規(guī)律中去尋找答案。主題具有客觀性，是全部材料思想意義的集中概括。毛澤東同志指出：“只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來”(《實(shí)踐論》)。他還說過：“而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”

從這里我們可以看出：第一，文章的主題來自生活。第二，文章的主題是對(duì)全部事實(shí)材料所顯示的“思想意義”的正確概括。所以，我們可以這樣說：和題目有關(guān)的全部材料（或題材），是提煉主題的基礎(chǔ)和依據(jù)。

其次，主題具有主觀性，作者的思想世界觀對(duì)主題提煉起著重要的“燭照”的作用。主題源于現(xiàn)實(shí)生活，產(chǎn)生于全部材料之中，但它的形成又自始至終地受著作者思想感情及世界觀的影響和制約，是主客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。主題所能達(dá)到的高度，一般說來，都是和作者在哲學(xué)思想亦即世界觀上所實(shí)際達(dá)到的高度相一致的。

再次，主題具有觀念性，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物由感性認(rèn)識(shí)而通往理性認(rèn)識(shí)“飛躍”的產(chǎn)物。沒有對(duì)事物的深刻的、完整的、內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就沒有主題。毛澤東同志曾這樣指出：“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。”

所以，提煉主題，用哲學(xué)的語(yǔ)言來說，就是作者對(duì)事物（或問題）由感性認(rèn)識(shí)“升華”為理性認(rèn)識(shí)的那一“飛躍”。本文由老秘網(wǎng)推薦，準(zhǔn)確地達(dá)到了對(duì)事物全體的、內(nèi)部規(guī)律的、完整的認(rèn)識(shí)，抓住了事物的本質(zhì)，就是抓住了“主題”。主題作為一種觀念，它反映了作者對(duì)他所表現(xiàn)的那一事物的“理性”認(rèn)識(shí)。主題深刻的程度，是和作者對(duì)事物認(rèn)識(shí)的程度成正比的。沒有認(rèn)識(shí)的“飛躍”，沒有思想的“升華”，就不會(huì)有富于思想性的主題。主題具有它的時(shí)代性，任何一個(gè)思想或觀念都是那個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，是一個(gè)具體的、歷史的范疇，“超時(shí)代”是不可能的。