在整個中國文化當中，最主要的我們說主流文化是儒家的儒家文化，叫儒家傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)當中，他提出是這么一個意思，整個儒家核心的理念追求是什么？四個字叫“內(nèi)圣外王”，這四個字非常重要，那何謂“內(nèi)圣外王”？內(nèi)圣就是內(nèi)求于己，外王就是外處于世，外用于世。那古人也明確提出了內(nèi)圣外王，這是他的最高追求和最終的目標。那么應(yīng)該應(yīng)該如何去做？這里面我引用一下《四書五經(jīng)》里面有一篇叫《禮記》，有一篇叫《大學》，大學開篇就明確說，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹事皆以修身為本”，這是《大學》里邊的一段話，比較長。簡單說，古人對這段話也是一個明確的總結(jié)，叫什么？幾個字很簡單，叫三綱八目，什么是三綱？所謂的三綱就是三個綱領(lǐng)。哪三個綱領(lǐng)呢？就是明德、親民、止于至善，這就是三綱；所謂三目，這個大家都很清楚，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這個就是古人的三領(lǐng)八目學說，里面剛才說了一句，“自天子以至于庶人，壹事皆以修身為本”在“三綱八目”當中，古人認為最重要的一點在哪里？在修身。為什么？修身內(nèi)連著內(nèi)圣，外接著外王，他說要達到內(nèi)圣外王，首先重要的一點就在修身上，這個是古人給我們提的一個思路，也是我們古人修身也好，成人也好，在社會上所有的一切一個行動指南，也是古人的一種價值觀。

那么社會主義核心價值觀其實是秉承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行了與時俱進的嶄新的社會主義核心價值觀的體現(xiàn)和高度總結(jié)，我覺得總結(jié)的非常精煉，總結(jié)的也非常的與時俱進和緊扣時代脈搏，而且是引領(lǐng)這個時代的。所以我們看社會主義核心價值觀所謂的三層十二面，特別是十二面當中，從國家層面的富強、民主，一直到個人層面的誠信、友善，從我看來這個也很像是古人的三綱八目，三綱八目以修身為本，我覺得在社會主義核心價值觀當中，友善我覺得就像是修身一樣，是非常非常重要的一點，甚至是一個開啟所謂興國之門的一把鑰匙，開啟社會主義核心價值觀三個層面的一把鑰匙，應(yīng)該是第一把鑰匙，首先就應(yīng)該從友善做起。當然，如果國家富強了、民主了、文明了、和諧了，社會自由了、平等了，那么所謂誠信友善也一定是它的題中之意，這是一定的。所以我覺得從兩個層面來說，友善是整個社會主義核心價值觀當中三層十二面當中第一點，非常重要。同時國家層面、社會層面的進步也會帶動友善的更好的普及和推廣，這就是我們從回顧古人，回顧古圣先賢如何的一個修身，如何的一個社會觀來去看我們今天社會主義核心價值觀的理路，從這點上講，為什么要弘揚和倡導友善？我說從這點上來看，友善的意義非常重大，因為它是興國之魂，這就是我講的第二點，為什么要倡導友善。

第三，如何倡導友善？

既然我們說要倡導友善，友善很重要。那么友善應(yīng)該如何來做呢？我講這么幾點：第一，首先還是要去深刻的去理解和把握到底什么是友善。這個里邊有一個哲學思辨在，剛開始的時候講過友善，善是根本，善是本質(zhì)，友是行動，友是表現(xiàn)，友善之間我認為有一個因果關(guān)系，當然了這個因果關(guān)系是善是主因，友是外形，可是如果沒有善的因的友呢？有可能是偽善，這個我覺得要深刻的體會和認識。那么在古人看來，這個友善，古人是怎么看的呢？跟大家一起來分享一下，這就是說只有我們深刻認識了友善，才能夠更好去做。如何做到友善？古人是這么說的，他說其實我們看完友善一個基本的分析，我覺得就像古人說的，這個友善更像是什么呢？更像仁與禮的關(guān)系，也恰恰如此。其實善我們既然說“人之初，性本善”，儒家的核心思想是仁，仁是什么？仁者愛人，仁心也，就是愛，就是本性。人的本性是善，所以人的本性是仁的，就是仁義的這個“仁”字。這個“友”既然是外在表現(xiàn)，那就像儒家的什么？禮，禮樂的禮。所以仁為本，禮為輔，以禮輔仁，這就是古人的一個說法，那么這里邊既然是這樣的話，那么仁是人自身內(nèi)在的一種品德，而禮是規(guī)范人的行為外在的一種禮儀規(guī)范，那么我們看這個古人如何去做這個仁與禮這方面的，那對我們會有一個大的借鑒?？鬃诱f“克己復禮曰仁”什么意思？這個克己是什么意思？

“克己”有幾個層面，第一個層面就是克制自己的私欲。第二個層面是什么意思？古人儒家歷來強調(diào)的叫慎獨，簡單的說，別人看著我這樣做，別人不看著我也依然這樣做，不會因為有人在和沒有人在都一樣做，表里如一，這就叫慎獨，我覺得克己這方面有這兩個層面，有兩個方面。只有克己方能復禮，所以克己復禮曰人，那么我說從這個層面上我們來看友善的話，也應(yīng)該是一樣的?？思翰拍軌驈陀?，只有對自己的要求要嚴格，達到一種自律，達到一種自覺的一種友善，一種內(nèi)心的善才能表現(xiàn)出所謂的友。所以我說從這個層面上來講，如何來談這個友善，如何做友善，第一個自律。自覺的去實行我們的友善，在人與人之間，人與社會之間，哪怕是人與自己之間來去進行一個克己復禮，這是我自己講的如何去做友善的第一點。

第二點我想強調(diào)友善這個問題，如何做好它？古人歷來說叫“推己及人”“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”，什么意思？其實很簡單，自己不想要的讓別人去要，那個不對。自己想要的不給別人那個也不對，什么呢？這就叫推己及人，我們現(xiàn)在的說法，就是多站在別人的角度上來考慮考慮問題，這叫換位思考。如果有這么一個思維方式，我們對于友善這個行為如何去做？這個價值觀我們就有一個更深刻的認識，或者說有一個把握，這個把握叫什么呢？我的說法叫忠恕之道，什么是忠恕之道？就是己所不欲勿施于人，就是站在別人的角度來考慮問題，多多站在別人的角度來考慮問題，不要以一己之私，不要老想著自己，這樣的話就是忠恕，所以我想第二點就強調(diào)這個忠恕，而忠恕這個觀點應(yīng)該作為友善的一個評判標準，這就是如何做好友善我想講的第二點。