再來看這個“善”，這個善是什么意思？我們看這個古文，當然甲骨文里邊沒有善，到了金文出現(xiàn)了這個“善”字，這個“善”字怎么寫呢？在金文里面善字是這樣，上面是一個羊，就是我們馬牛羊的羊，底下有兩個言，言就是言說的言，也就是兩個舌頭，兩個言，那么這個就是善字。再往后，到了小篆的時候就出現(xiàn)了什么？上面還是一個羊，底下是一言，再后來就出現(xiàn)了我們隸書、楷書，就是現(xiàn)在我們大家知道的那個“善”字，上面一個羊，底下一個吉，中間還有兩點，這就是個“善”字。咱們就從這個字形的變化當中，來看一看這個善字的本意到底是什么？我們說古人認為這個羊，這個動物，是非常非常重要的，在古人眼里，羊代表著吉祥，為什么這么說呢？因為，一羊這個動物本性比較溫順、和善，全身都是寶，羊毛剪下來為人取暖用，羊肉可吃，羊奶可喝，羊又特別溫順，還有一點這個羊有一個習性，小羊羔生下來之后喝母乳的時候一定是跪地受乳，這個在古人看來，這個很重要，這體現(xiàn)一個什么？體現(xiàn)一個“孝”字，他說古人要施法于羊，所以羊在古人的心目當中，代表著非常美好，非常吉祥的一個動物，所以這是羊字。而下面兩個言，言就是說，就是道，就是表達。表達什么呢？兩個言是表達什么呢？是相互之間表達那個羊，是什么意思？就是相互之間，相互道那個吉祥，你吉祥我也吉祥，到后來發(fā)展就成為一個言字，這說明什么呢？這個吉祥由相互之間的傳遞到內化成自己，其實自己也要吉祥，所以我們說叫吉祥止止。從這點上看，我們從這個字變化善字的變化上我們看到了一個意思，就是說“善”字，它其實就是一個吉祥的意思。特別是在《說文解字》里邊對這個善字也是這么說，善者就吉也，就是吉祥的吉字，那么這是我們看善字，那么古文當中也有很多對于善的一些記載和一些說法，我這里說幾個。

第一個孟子說，他說“君子莫大乎與人為善”；第二是《大學》里面，當然這個《大學》里面的《楚書》說的，它說“楚國無以為寶，惟善以為寶”；第三個宋人羅大經說“為善是樂”，他說做善事是最大的快樂，為善是樂。那么我們說從字形也好，從古人的記載也好，從《說文解字》的解釋也好，我們說這個善字到底是什么意思呢？我用一句很淺顯的話來去看，大家都知道《三字經》開篇就是“人之初，性本善”那么這個善，這個性本善，這個“性”字是什么意思？《大學》、《中庸》，在《中庸》里邊有一句話開篇是這么說，它說“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這就是“性”字，“性”是什么？天命，天命就是性。天命是什么？天命就是人心。古人說天人合一，天命就是人心，就是人性，所以說性本善，也就是說人性本善。從這個問題上來看，我們說“善”字的本意是什么？就是內在的一種品德，一種品質，人性本身就具備的一種良好的品行。

那么從我們去回顧“友”字和“善”字，古人的一個延續(xù)和理解，我們再來看今天談的“友善”這兩個字是什么意思？從我的認識上來說，我覺得友善也就是所謂的人與人之間要相互與人為善，人與人之間要相互的與人為善之后達到一種和諧，現(xiàn)在的話叫和諧。實際上我們仔細去看“友”字和“善”字我們會發(fā)現(xiàn)，“友”字可能更偏重于行動，而“善”字可能更偏重于內心，他的本性。所以我說友善是什么？善是因，友是果，“善”是內心的一種跡象，而“友”是這種跡象的一種外在表現(xiàn)，所以這個就是我對于友善的一個理解和認識。所以說這個就是友善。這是我說的第一點。

第二，為何倡導友善？

十八大講話當中提及“興國之魂”四個字，什么是興國之魂？一個國家要振興它的魂在哪里？那么什么是興國之魂？他說社會主義核心價值觀就是興國之魂，所以現(xiàn)在我們大力弘揚和培育社會主義核心價值觀，為什么？因為它是我們的興國之魂。那么十八大當中明確提出了社會主義核心價值觀的具體有二十四個字，三個層面，三層十二面，哪三個層面？第一層是國家層的，第二層是社會層，第三層是個人層面。從這三個層面上來講，我們來具體看一看，國家層面的富強、民主、文明、和諧，這是國家層面；社會層面的自由、平等、公正、法治和個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。大家看友善在個人層面，其實非常重要。為什么？還是那句話因為它是興國之魂。那從我個人理解來說，沒有無源之水，沒有無根之木，所以我們去看我們的興國之魂，我們的社會主義核心價值觀它的思想源頭在哪里？其實我們回顧歷史，回顧中華文明五千年的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)在中國古代，在中國傳統(tǒng)文化當中，也有一些很類似或者說很接近的一些講法和大家簡單回顧一下。