三、社會主義核心價值觀的解析

（一）愛國、敬業(yè)、誠信、友善。它內(nèi)貫“以人為本”的思想，涉及到了國民道德范疇中關(guān)于國家認(rèn)同、個體德行、職業(yè)操守和人際交往，這些被各國普遍公認(rèn)的文化內(nèi)容。

愛國。每個人都有自己的祖國，愛國由愛祖國的文化開始，輻射愛祖國的同胞，愛祖國的山河，并形成對祖國事務(wù)的關(guān)心、支持。對有損祖國的思想、行為同仇敵愾，隨時有響應(yīng)祖國號召，為國效力的思想準(zhǔn)備。愛國在很大程度上傳播著愛家庭、愛親人、愛家鄉(xiāng)。因此，愛國就變成了一個國家能夠維系本民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的一個基礎(chǔ)性的東西。

世界各國，尤其是大國都把愛國作為公民的公德。像美國這些國家對愛國的重視到了無以復(fù)加的地步。在美國幼兒園，一個懵懵懂懂的孩子莊嚴(yán)地捂著胸口，按程序，升國旗、奏國歌?？梢姡瑦蹏欠浅＞唧w的。美國好萊塢大片超過50%的是戰(zhàn)爭片、災(zāi)難片，它永恒的主題是愛情與愛國。到法國去，他們自己可以以不屑的口吻評論拿破侖，但是一個外國人想貶低拿破侖的時候，他們就跟你玩命。像我們一些國人，往自己的先人身上潑臟水，一撥一撥地否定他們。如果我們的先人全都是垃圾的話，那我們是什么？

敬業(yè)。敬業(yè)是由職業(yè)理想、職業(yè)情感、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)能力等構(gòu)成的，是直面學(xué)習(xí)或工作對象時候的良性道德表現(xiàn)。敬業(yè)中的“業(yè)”不僅指職業(yè)，還包括有事業(yè)、學(xué)業(yè)等現(xiàn)在主要做的事。宋朝朱熹說，“專心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一心一意、任勞任怨、精益求精。

國外管理學(xué)家，一跟你講“敬業(yè)”，首先強(qiáng)調(diào)的是一種生命態(tài)度，而后才是工作態(tài)度，他告訴你，敬業(yè)也是一種生活態(tài)度。在國際交往的過程中，一些外國同行最害怕別人說他不專業(yè)。我和澳大利亞、希臘的奧運(yùn)專家談北京奧運(yùn)會的時候，他們最敬佩的就是我們在每一個環(huán)節(jié)都做的那么到位。他們心里頭原來只有一個模模糊糊、非常富有神秘感的中國，但是一次成功的奧運(yùn)會，這么大規(guī)模的多媒體轉(zhuǎn)播，令他們看到了一個當(dāng)代文明下的先進(jìn)的中國。這些是用我們的敬業(yè)精神，再加上與之配套的現(xiàn)代技術(shù)和頂級裝備體現(xiàn)出來的。新加坡在談及硬件、軟件的時候，還加了一個詞語叫“心件”。硬件設(shè)施好只能說你用財(cái)力搭建了一個現(xiàn)代化程度很高的工作的基礎(chǔ)；軟件好只能說你達(dá)到了一種高標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)。但是，真正的文化魅力是由心件組成的。新加坡認(rèn)為，在這么一個經(jīng)濟(jì)下行壓力越來越大的世界上，作為要國土沒有國土，要資源沒有資源的一個彈丸之地，尤其需要考慮用心件來引領(lǐng)軟件和硬件。

誠信。誠信是中華文化非常核心的一個東西。在這方面，我們遇到的問題特別大，可謂任重而道遠(yuǎn)。

友善。貝多芬說，沒有一個善良的靈魂，就沒有美德可言。有些人不愿意交往，咱們就覺得在向善、求善的時候，你給別人以正能量，人家就愿意和你交往。因此說，善是正常交往的前提。說到“友善”這個題目，應(yīng)該考慮怎樣把善有善報(bào)引入到機(jī)制和制度中，著力形成一種善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的良性激勵機(jī)制。

（二）自由、平等、公正、法治。這四個理念涉及到我們的發(fā)展條件、尊嚴(yán)基礎(chǔ)、權(quán)利保障和秩序規(guī)則。我的落腳點(diǎn)會談及我國傳統(tǒng)文化中讓我們感到特別溫馨的“君子文化”。

自由。自由是人類社會發(fā)展的永恒追求。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就說，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。習(xí)近平同志也提到，要讓人們有自由發(fā)展的充分條件。而且，這也是屬于解放與發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。   

平等。平等是民主的前提，平等非常不易。一些資本主義國家都愿意講平等，他們似乎從來就是民主平等的。可是，咱們都知道，包括北歐國家，20世紀(jì)70年代才形成了男女平等。20世紀(jì)60年代初，美國才從法律上取消了種族歧視。   

法國政治家托克維爾考察認(rèn)為，平等產(chǎn)生于自由這個詞匯之前。自由本身就是受限制的，沒有絕對的自由，平等還在它的前面。也就是說，人們認(rèn)為在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會地位上能獲得平等相待，那就是一個最大自由。如果不平等，就消滅不了腐敗和特權(quán)。

公正。公正指公平、正義。公平是按法律、道德、政策等標(biāo)準(zhǔn)正當(dāng)、合理地待人處事。正義分為社會正義、政治正義、法律正義等。溫家寶同志曾經(jīng)在十一屆人大三次會議后對記者講，公平正義比太陽還要有光輝。習(xí)近平同志在首次上任之后的新年講話里說到，讓社會變得更加公平正義，是推動改革的目的之一。

法治。法治是和人治對立的，是和德治相輔相成的。我國缺乏法治的文化傳統(tǒng)，因此，中國政府和中國人民都要過一個大的門檻。

講到社會取向，我談?wù)勎覈鴤鹘y(tǒng)的“君子文化”，以期拋磚引玉。君子集中了太多太多的優(yōu)秀品格?！吨芤住返拿?ldquo;天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物”，這歷來被作為中華民族精神的寫照。《論語》講，“君子喻于義，小人喻于利”；“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”；“君子泰而不驕，小人驕而不泰”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子求諸己，小人求諸人”；“君子周而不比，小人比而不周”；“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”。還有民間說的“君子安平樂道、處安慮危”，“君子一言、駟馬難追”、“君子愛才、取之有道”。唐太宗說“小人本無常，行善事則為君子，行惡事即為小人”。我們想象一下，如果在交往中，我們旁邊都站滿了君子，那是一種什么樣的狀態(tài)？！所以說，在談到社會價值取向的時候，我覺得，君子文化有時候更形象、更親切。