從文化分類的角度看，可以將文化按時(shí)間點(diǎn)簡(jiǎn)單地分成歷史文化和現(xiàn)代文化。這樣來(lái)分，也很有意義。今人來(lái)自于古人的逐步進(jìn)化，思想文化也是如此，當(dāng)代文明脫胎于歷史文明。正如習(xí)近平同志所說(shuō)，中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。在談到傳統(tǒng)的時(shí)候，習(xí)近平同志說(shuō)，不忘本來(lái)，才能開辟未來(lái)。善于繼承，才能更好地創(chuàng)新。既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。習(xí)近平同志還講，要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新發(fā)展就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。以上是習(xí)近平同志關(guān)于今天、昨天和明天文化的論述。由此可以看到，關(guān)于文化，絕不是說(shuō)我們祖上闊，我們就拿老祖宗的東西直接上陣，一定要考慮它的時(shí)尚性，一定要考慮到現(xiàn)在人們對(duì)于文化的欣賞習(xí)慣和對(duì)于新奇的追隨。

二、價(jià)值取向決定文化性質(zhì)和文明位勢(shì)

（一）價(jià)值是一種文化賦予。面對(duì)形形色色的事情，我們總愛問(wèn)，值還是不值？其實(shí)，價(jià)值是一種文化賦予。一個(gè)人的需求程度和支付能力，決定了你認(rèn)為它值不值。換言之，人之主體與社會(huì)自然客體間的交互作用產(chǎn)生價(jià)值。當(dāng)人們賦予了黃金是一切貨幣的貨幣的時(shí)候，它就擁有了這種價(jià)值?？墒牵诜浅Ｌ貏e情況下一個(gè)饑腸轆轆的人可以拿一根金條跟你換一個(gè)饅頭。我在一個(gè)省里談城市文化形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)方說(shuō)，哪個(gè)城市有這個(gè)，咱們也應(yīng)該有，那個(gè)也應(yīng)該有。我說(shuō)，你們最好問(wèn)一個(gè)關(guān)乎價(jià)值的問(wèn)題，就是說(shuō)，世界要你這個(gè)城市干什么，中國(guó)要你這個(gè)城市干什么，你們省要你這個(gè)城市干什么？如果搞一些趨同的東西出來(lái)，就該貶值了。需求的多樣性造就了價(jià)值的多樣性，價(jià)值的多樣性形成了價(jià)值體系，而價(jià)值體系里起總領(lǐng)作用的就是價(jià)值觀。價(jià)值觀一旦形成，非常穩(wěn)定。由此，就可見信者恒信，不信者恒不信的現(xiàn)象。在價(jià)值觀里面，最根本的，涉及到人生觀、世界觀的東西，就是核心價(jià)值觀。

面對(duì)急速變化的當(dāng)代社會(huì)，各個(gè)國(guó)家都有著紛繁思潮、眩目時(shí)尚前的困惑；文化沖突、誠(chéng)信喪失中的迷茫；道德滑坡、審丑泛濫下的質(zhì)疑。具體到我國(guó)，一個(gè)擁有13億6000萬(wàn)人口的大國(guó)，一定要有核心價(jià)值觀。30年前，日本人就認(rèn)為中國(guó)太大了，至少應(yīng)該分成七塊；歐洲人說(shuō)，應(yīng)該分成13塊才叫合理。這么一個(gè)大國(guó)，如果沒(méi)有核心價(jià)值觀，那會(huì)是什么狀態(tài)？那就是族群割裂、社會(huì)動(dòng)蕩。核心價(jià)值觀是決定特定文化性質(zhì)與位勢(shì)的精髓。不同的文化存在和文化影響，形成不同的價(jià)值取向。有儒家以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”為信仰、為國(guó)家、為他人、為原則的堅(jiān)持；又有“人不為己，天誅地滅”、“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”這樣以利益為目標(biāo)的取舍；還有不惜行惡的“生時(shí)只愿良辰美景，死后哪管洪水滔天”這種不擇手段式的瘋狂。

（二）喚醒國(guó)人的正直品格。習(xí)近平同志談到核心價(jià)值觀的時(shí)候說(shuō)，核心價(jià)值觀其實(shí)是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，國(guó)家的德，社會(huì)的德。那么，怎么理解“核心”的分量呢？這里，我以團(tuán)隊(duì)建設(shè)作比來(lái)說(shuō)。

團(tuán)隊(duì)是核心人才、專業(yè)人才以及知識(shí)勞力的有機(jī)組合。那么，核心人才是什么？比爾·蓋茨是微軟帝國(guó)的核心人才。喬布斯創(chuàng)造了6800億美元的第一大上市公司，使蘋果成為了覆蓋全球的成功的文化產(chǎn)品。這兩個(gè)人都有非常多的性格缺陷和精神障礙，與他們合作不容易。但是，沒(méi)有這種核心人才，很多時(shí)候，在那個(gè)領(lǐng)域就會(huì)陷于很長(zhǎng)的黑暗摸索之中。一個(gè)核心人才往往代表著一個(gè)巨大的發(fā)展空間。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值往往是由核心人才創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、策劃；之后，由專業(yè)人才成形；最后，由這支團(tuán)隊(duì)，包括知識(shí)勞力一塊變成人們可以接觸得到，可以花錢購(gòu)買、消費(fèi)的產(chǎn)品、服務(wù)和項(xiàng)目。但是，核心人才是一個(gè)團(tuán)隊(duì)中最重要的因素。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的優(yōu)劣不僅僅需要看大家的熱情，在很大程度上，要看你的職業(yè)精神。比如說(shuō)在奧組委工作的時(shí)候，你經(jīng)常能碰見那些非常年輕的，20多歲的國(guó)外專家，永遠(yuǎn)帶著一個(gè)拉桿箱。你對(duì)他所在工作領(lǐng)域稍有疑問(wèn)，他就會(huì)停下來(lái)，打開他的箱子，拿出說(shuō)明和圖紙，認(rèn)真地給你解釋。他把自己崗位上的專業(yè)信譽(yù)和專業(yè)能力看的比天還重。在一次中國(guó)影視的論壇上，我說(shuō)，人家卡梅隆可以十四年磨一劍，拿出一個(gè)《阿凡達(dá)》，創(chuàng)造了電影發(fā)展史上的第二個(gè)里程碑。可是，我們有這種耐心嗎？我們一個(gè)東西還沒(méi)咽下去，就想吐出三個(gè)來(lái)。我想說(shuō)這么一個(gè)道理，文化價(jià)值主要體現(xiàn)在精神思想和道德價(jià)值，其次才是知識(shí)、技術(shù)、能力的價(jià)值等。

我們應(yīng)該喚醒正直的品格。讓公民價(jià)值準(zhǔn)則既成為正直品格的底線，又成為高尚之風(fēng)的旗幟。作為公民現(xiàn)代性的根本與要義的正直，擁有者越多，我們這個(gè)國(guó)家距離文明國(guó)家的目標(biāo)也就越近。用習(xí)近平同志的話說(shuō)，就是要激勵(lì)人們崇德向善，見賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德，明德惟馨，培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，是建設(shè)先進(jìn)文化不可或缺的主導(dǎo)價(jià)值。