第三個問題，好人的誤區(qū)。

做好人為什么還有誤區(qū)呢，這個不是從概念出來的，是我觀察出來的，我發(fā)現(xiàn)好人的缺點、錯誤比壞人還多，壞人就一個錯誤，目的不對，但是方法很講究，因為他知道做這個是壞事，要做好了不容易，所以他就兢兢業(yè)業(yè)研究策略和方法，找哪個領(lǐng)導(dǎo)，見哪個領(lǐng)導(dǎo)怎么說，團(tuán)結(jié)什么人，打擊什么人，先說什么，后說什么，他設(shè)計的非常精致，于是他那個壞事做成了。好人為什么犯錯誤多呢？他有恃無恐，我是好心，我要做好事，我一心為工作，我一心為他人，我做什么都對，所以說出話來不管，不分場合，不分方式，做事很隨便，處理問題很隨便。好人的錯誤在于有恃無恐，說持者好心也，于是乎不講究方式、方法，這實際上是一個唯心主義思維。你的好心誰看見了，但是你的壞方法、壞態(tài)度人家首先感受到了，那是直接現(xiàn)實。比如說這個領(lǐng)導(dǎo)今天怎么煩，因為遇到別的煩事了，你也不管他煩不煩，這個領(lǐng)導(dǎo)很忙，你也不管他忙不忙，你逮住他就提一大堆意見，他因為很忙、很煩，他不好好聽，你就說這個領(lǐng)導(dǎo)不虛心，我給他提意見他都不好好聽，久而久之、多而多之你這樣做領(lǐng)導(dǎo)就對你產(chǎn)生了壞印象，這個人不行，為什么不行？他老在我不喜歡聽什么的時候說什么，見著他就不痛快，那他還會重用你嗎？很多好任務(wù)還會給你嗎？我相信不會。那以后你又說這個領(lǐng)導(dǎo)小心眼，任人唯親，我對他不親他就怎么樣怎么樣，你肯定關(guān)系越搞越壞。

中國有一句話，是一半道理我們就把他當(dāng)成了全部道理，這句話叫什么呢，叫“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，這句話是一半道理，為什么說是一半道理呢？生活告訴我們，吃中藥可以治病，但是誰還喝中藥湯呢？極少數(shù)人現(xiàn)在還不怕苦口喝中藥湯治病，大多數(shù)人就搞膠囊了，西藥是膠囊，中藥也是膠囊，拿水一沖就下去不苦口了。所以良藥未必全苦口，或者說不苦口的良藥人家更愿意服用、也更容易治病。全國醫(yī)藥治協(xié)成立的時候，讓我給提一個詞，我就提這個詞了，因為他是賣藥的嘛，正好說這句話，“良藥未必全苦口，爽耳忠言更利行”，好話為什么沒有好說呢，好的意見為什么不用好的方法讓他更容易接受呢。所以講忠言逆耳、良藥苦口是對誰說的？是對聽意見的人說的，不是對提意見的人說的，是對吃藥的人說的，不是對做藥的人說的，做藥的人就要用我這個話，“良藥未必全苦口，爽耳忠言更利行”，這半真理是對這半人說的，因為提意見和聽意見是對立關(guān)系。我想這是一個誤區(qū)，一定要把他克服掉。

第二個誤區(qū)，不知道、不懂得、會團(tuán)結(jié)是大本事。許多人自己做的很好，自己也很能干，但是就不善于團(tuán)結(jié)人，不善于團(tuán)結(jié)人跟他對自己要求很嚴(yán)格、自己很好有關(guān)，因為他用要求自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，說我做到了你為什么做不到，然后對大多數(shù)人他都看不上眼，然后就不搞好團(tuán)結(jié)。

我的一個下級，一把手，到我那匯報，說他那個單位誰誰誰什么毛病，我說你別說了，你說這么多有什么用，第一，我聽不懂，第二，我聽不進(jìn)去，第三，我更記不住，但是這都不重要，重要的是你說半天不解決問題，我說你說的這個我雖然不知道但是我等于知道，為什么說等于知道呢？因為這個單位我認(rèn)為別人缺點都比你多，所以才讓你當(dāng)頭，你現(xiàn)在告訴我，別人還有很多缺點有什么用，我已經(jīng)知道你的優(yōu)點比他們多、他們的缺點比你多，才讓你當(dāng)頭，如果你的缺點比他們多我會讓你當(dāng)頭嘛，你現(xiàn)在給我匯報別人有什么缺點有什么用啊，我派你去的任務(wù)就是，如果順著你的話說，就是要團(tuán)結(jié)比你缺點多的人一塊工作，這才是你的作用，我要你才去的，就是這個目的，如果你達(dá)不到這個目的我就不要你了。他就不懂，會團(tuán)結(jié)是大本事，團(tuán)結(jié)那些人可能是自己看不上的人，可能是不如自己的人，可能是缺點很多的人，但是你能不能團(tuán)結(jié)，會團(tuán)結(jié)的人發(fā)揮的是群體的作用，不會團(tuán)結(jié)的人再優(yōu)秀是一個個體的作用。我當(dāng)頭這些年我其中一個苦惱就是這個苦惱，有些人從個體來考察，非常應(yīng)該提拔他，但是由于提拔會團(tuán)結(jié)，我提拔他就打擊了更多人的積極性，所以忍痛無法提拔他。這心情也很矛盾，但是沒有辦法，因為他關(guān)系就是搞不好，他自己做的確實很好，你不能說他是壞人，他是好人，但是他不會團(tuán)結(jié)人。

所以好人，我說為什么要克服這個誤區(qū)，就是要記住咱們最經(jīng)常說的那句話，說你真正理解了不容易，說一花獨放不是春，就是說你不會團(tuán)結(jié)人，必須大家都開花了才是春滿園嘛，這才是真正的有群體作用的，群體作用很好的好人，因為我不是生活再一個個體的社會、單體的社會，而是生活在一個群體的社會，任何單位都是群體，這是第三個問題。

做人的第四個問題，好人怎樣長壽？這個問題是有針對性的說法，因為我們中國有一句話叫做“好人沒長壽、壞人活千年”，說好人活不長，這可麻煩了，做好人活不長，這不就有問題了嘛。這次記協(xié)搞一個倡議的時候，我想了這個問題，我說好人一定要做到，第一，可敬，第二，要可羨，大家不僅敬仰他，而且覺得他那個也挺好的，很值得羨慕，所以我就提出來核心價值觀，有一個家庭和睦、個人幸福的魅力，魅力就是吸引力。核心價值觀，我們提倡什么？不僅讓人家覺得可尊敬，一定要讓人家可羨慕，說那個玩意我要得到了有多好啊，增加了他追求、追逐的自覺性，這個問題就是我要解決的，好人有長壽的問題。不僅受尊敬，而且活的很舒服，他才能長壽。

當(dāng)然好人長壽是主客觀的，我們的政策、我們的領(lǐng)導(dǎo)、我們的國家制度、我們的黨政機(jī)關(guān)或者怎么樣，對于好人要愛護(hù)，這是一個方面，我今天不講這個，我講好人自身，你怎么樣樹立你的一些觀念，怎么樣解決你面臨的一些相對的很難解決的矛盾問題。

一般我們解決是怎么解決的呢？是這么解決的，說“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”，說你做好事一定有善報的，說你做好事別覺得吃虧，這句話可能是來自佛教，“善有善報、惡有惡報”。佛教解釋的辦法，沒有問題，他解釋的很周嚴(yán)，他用什么辦法解決呢？因為這個事情的難題在哪兒呢？在于說的和實際生活不完全重合，他的難題在這個地方，就是你觀察社會。