誠信——在中國古代更是隨處可見,反復(fù)強調(diào)。誠信可以說也是以儒家為主的中國文化核心價值觀之一。關(guān)于“誠”,《禮記·中庸》就說:“誠者天之道也,誠之者人之道也。”認為“誠”是天的根本屬性,努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道。又說“誠者,物之終始,不誠無物。”認為一切事物的存在皆依賴于“誠”。 孟子也說“是故誠者天之道也,思誠者人之道也”(《離婁》上);又說“反身而誠,樂莫大焉”(《盡心》上),認為反省自己以達到誠的境界,就是最大的快樂。荀子雖“不求知天”,但也把“誠”看作是進行道德修養(yǎng)的方法和境界。儒家把“信”作為立國、治國的根本。關(guān)于“信”,孔子說:“人而無信,不知其可也。……其何以行之哉?”這就是說,一個人如果不講信用,在世上就會寸步難行。子貢問孔子如何從政,孔子回答說:“足食、足兵、民信之矣。”子貢又問:“必不得已而去,于斯三者何先?”孔子回答說:先去食后去兵,因為“自古皆有死,民無信不立。”漢儒把“信”列入“五常”之中,成為中國文化核心價值觀的重要內(nèi)容。當今中國由于百多年來割斷了傳統(tǒng)文化,遺失了誠信價值觀,造成誠信缺失、不講信用,不僅危害經(jīng)濟社會發(fā)展,破壞市場和社會秩序,而且損害社會公正,損害群眾利益,妨礙民族和社會文明進步。
友善——本意是指朋友之間的親近和睦,后來泛化為對人乃至天地萬物的友好與善待。儒家推崇的核心價值觀以“仁”為核心的核心。仁的推衍是以同心圓的方式,由善心——自愛——愛親人——泛愛眾——愛物,仁者與天天問我為一體。友善是仁愛推廣到泛愛眾和愛物層面的具體表現(xiàn),是中國人難以舍去,無法泯滅的道德規(guī)范之一。但是,毋庸諱言,我們當今中國人由于百多年來隔斷了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng),不講儒家倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”,所以國人的素質(zhì)堪憂,且不說在國內(nèi),這幾年突出地是國人出境旅游現(xiàn)代不文明,不友善的行為,使人們發(fā)出了《做文明、守法、友善的中國人》的呼吁,提出“友善是敲開心房的鑰匙。一個微笑、一句問候、一聲感謝,平凡的點滴往往會意想不到地拉近心與心的距離。”“我們應(yīng)以良好的修養(yǎng),展現(xiàn)自尊自信,熱情坦率、以禮相待,在友善他人的同時贏得尊重。”
30年來,經(jīng)濟改革,人民生活提高,國家綜合實力長足進步,社會的開放度與自由度有相當提升。在這樣的背景下,伴隨中華民族的偉大復(fù)興,社會主義核心價值體系的確立關(guān)系到中國整體的“軟實力”,關(guān)系到中國能否真地富強起來自立于世界民族之林?,F(xiàn)在,如何學習、踐行社會主義核心價值觀,使之內(nèi)化于心,外化于行,就必須扎根中華歷史文化土壤,注重傳承汲取傳統(tǒng)價值的精華,以傳統(tǒng)價值作為基本資源,進行新新詮釋,賦予新內(nèi)涵,使社會主義核心價值觀成為凝聚中華民族,推進社會文明,走向世界大同的巨大力量源泉,最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。
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