自由——中國雖然沒有現(xiàn)代意義上的自由,但不能說沒有自由。中國古代的自由是一個(gè)中性詞,指一種擺脫或超越了社會(huì)習(xí)俗、禮儀規(guī)范或正式制度的個(gè)人自在自得的存在狀態(tài)或隨情任性的行為方式。道家是中國古代自由的代表,莊子的《逍遙游》等名篇為“自由”奠定了思想基礎(chǔ)。相比較而言,中國古代“自由”一詞主要被從否定意義上來理解和定位的。儒家的自由是一種中道自由,儒家提倡中正平和,不要走極端,注重倫理秩序,但也不乏自主人格和自由精神,如孔子的“隨心所欲不逾矩”就是自由的最高境界。當(dāng)今中國的自由訴求主要在制度層面,隨著中國社會(huì)的不斷進(jìn)步,會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代意義上的自由,實(shí)現(xiàn)馬克思主義者所講的人的從必然王國走向自由王國,實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。
平等——很多人說中國古代是專制社會(huì),封建等級(jí)社會(huì),沒有平等。這是表面的看法,中國古代社會(huì)確實(shí)是一個(gè)講究禮法的親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤的等級(jí)社會(huì),但這種等級(jí)是在承認(rèn)人的自然差別情況下的合理合情的等差,在大、小傳統(tǒng)中均不乏對(duì)平等的思想主張和要求,如儒家在承認(rèn)人有天然差別的前提下主張人格平等,這特別體現(xiàn)在孔子以“忠恕”為核心規(guī)范的仁學(xué)思想中,“忠恕違道不遠(yuǎn),施諸已而不愿,亦勿施于人。” “己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。” “忠恕之道”是在把他人視為與自己在人格上平等的前提下將心比心,推己及人,在它后面隱含著的是一種“人格平等”的精神。儒家之所以要求視人如己,平等看待,又是與儒學(xué)惻隱之心,仁者愛人的價(jià)值核心分不開的,這一點(diǎn),孔子的“仁者愛人”與孟子“惻隱為仁之端”的思想就是清楚地說明。當(dāng)今中國的平等主義是外在制度和法律層面的落實(shí)問題,需要我們不斷的爭(zhēng)取。
公正——可以分解為公平和正義。公平是“一碗水端平”、“不偏袒”的意思,《管子·形勢(shì)解》:“天公平而無私,故美惡莫不覆;地公平而無私,故小大莫不載。” 在現(xiàn)實(shí)中真正意義上的公平是不存在的,公平一般靠法律和協(xié)約保證,由活動(dòng)的發(fā)起人(主要成員)制定,參與者遵守。“正義”在傳統(tǒng)語境中是公道正直,正確合理的意思,如漢王符《潛夫論·潛嘆》:“正義之士與邪枉之人不兩立之。”現(xiàn)在因?yàn)槭芪鞣搅_爾斯正義論的影響,有學(xué)者在通過對(duì)“中國古典制度倫理學(xué)”、尤其是“儒家制度倫理學(xué)”思想資源的發(fā)掘,重建“中國正義論”,以回應(yīng)“西方正義論”,為解決當(dāng)代社會(huì)正義問題提供中國傳統(tǒng)思想資源。
法治——“法治”一詞很早就出現(xiàn)在古書中?!蛾套哟呵?middot;諫上九》:“昔者先君桓公之地狹于今,修法治,廣政教,以霸諸侯。”在先秦法家注重法治,但完全否定了儒家的德禮之治,走向極端。儒家自孔子挖掘古代王道政治的思想資源,提出了“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”的治道體系,朱熹《論語集注》云:“愚謂政者,為治之具。刑者,輔治之法。德、禮則所以出治之本,而德又禮之本也。此其相為終始,雖不可以偏廢,然政刑能使民遠(yuǎn)罪而已,德禮之效,則有以使民日遷善而不自知。故治民者不可徒恃其末,又當(dāng)深探其本也。”認(rèn)為“刑”、“政”是實(shí)現(xiàn)“治”的輔助方式,而“德”、“禮”則是實(shí)現(xiàn)“治”的根本的,而“德”又是根本的根本。所以,在中國古代,法治不是唯一的至高無上的,而只是治道之一個(gè)層面。還需要辨別“法治”與“人治”的關(guān)系,簡(jiǎn)單地說,我們現(xiàn)在理解的人治是領(lǐng)導(dǎo)說了算的“一言堂”,與獨(dú)裁、專斷聯(lián)系在一起,而古代的“人治”主要是指賢人之治,通過選賢任能,讓賢能執(zhí)政,制定法律制度。
愛國——愛國主義是我們幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng),已有很多討論,此略去不論。
敬業(yè)——敬業(yè)的意思就是專心致力于學(xué)業(yè)或工作?!墩撜Z·述而》:葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。” 春秋時(shí)期,孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國講學(xué),來到楚國葉邑,葉公沈諸梁接待了他,他對(duì)孔子不怎么了解,就悄悄地問子路,子路一時(shí)不知怎么回答他??鬃邮潞蟮弥蛯?duì)子路說以后就說了這段話。表現(xiàn)出孔子致力于講學(xué)傳道,自強(qiáng)不息,積極樂觀的精神面貌。他老人家批評(píng)那種整天吃飽飯,不動(dòng)腦筋,不干什么正經(jīng)事的人,《論語·陽貨》:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”整天吃飽了飯,不肯動(dòng)腦筋去做點(diǎn)事,這種人是很難造就的??!
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