中華民族的愛國(guó)主義情感是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)，逐漸轉(zhuǎn)化為人民維護(hù)國(guó)家利益，忠于祖國(guó)的堅(jiān)定信念，成為整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。千百年來(lái)，中華大地流傳著，岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事；陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的情懷；于謙“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”的壯志豪情；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高境界；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高風(fēng)亮節(jié)；鄧世昌“大丈夫?yàn)閲?guó)捐軀，死而無(wú)憾”的慷慨悲壯。

敬業(yè)的公民。一要熱愛自己的職業(yè)。干一行愛一行，培養(yǎng)自己的職業(yè)警覺，就是具有所從事職業(yè)的專門化的能力，并且能夠準(zhǔn)確把握和預(yù)見發(fā)展的未來(lái)動(dòng)向，及時(shí)抓住即將到來(lái)的難逢機(jī)遇。很多創(chuàng)新正是來(lái)自于對(duì)職業(yè)堅(jiān)韌不拔的熱愛。二要努力為社會(huì)、為他人提供高質(zhì)量的服務(wù)。三要奉獻(xiàn)社會(huì)，為社會(huì)和他人提供有益的產(chǎn)品和服務(wù)。杜邦公司從19世紀(jì)初成立以來(lái)，到現(xiàn)在已有二百多年的歷史，可謂世界上的長(zhǎng)壽企業(yè)，很重要的一點(diǎn)，就是它擁有自己企業(yè)的價(jià)值觀。首先，安全第一，保護(hù)環(huán)境；其次，人格正直，品德高尚；再次，公正待人。

誠(chéng)信的公民。2001年美國(guó)一文摘雜志，在全世界做了一項(xiàng)很有意思的實(shí)驗(yàn)，內(nèi)容是測(cè)試三十多個(gè)國(guó)家民眾的誠(chéng)實(shí)程度。測(cè)試的方法是在每個(gè)國(guó)家選擇幾個(gè)地區(qū)，故意在那里丟下十個(gè)錢包，里面裝有相當(dāng)于50美元的當(dāng)?shù)刎泿?，同時(shí)附有失主的聯(lián)系方式。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有五個(gè)誠(chéng)實(shí)的國(guó)家，分別是芬蘭、挪威、丹麥、新加坡、新西蘭。其中，芬蘭和挪威的錢包歸還率達(dá)到100%；丹麥、新加坡高達(dá)80%。而且在腐敗榜中，這些國(guó)家均入選為最廉潔國(guó)家的前十位。可見，廉潔跟誠(chéng)信是高度相關(guān)的。我們黨中央一再講誠(chéng)信問題，包括誠(chéng)信體系的建設(shè)、精神文明的建設(shè)等，都在努力解決這個(gè)問題。

友善的公民。包括夫妻之間的和睦、鄰里之間的互助、同事之間的團(tuán)結(jié)，強(qiáng)調(diào)共同理想，凝聚精神等等。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

意識(shí)形態(tài)是以價(jià)值觀為導(dǎo)向和核心的。不同意識(shí)形態(tài)相互區(qū)別的本質(zhì)在于其價(jià)值觀的不同。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)和國(guó)家形成共同理想信念、價(jià)值追求的主導(dǎo)性價(jià)值觀。

（一）核心價(jià)值觀跟其經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)秩序是有機(jī)融合在一起的。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)的和諧穩(wěn)定，國(guó)家的長(zhǎng)治久安，它是推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在要求。  

在西方，尤其近代以來(lái)，歐洲文藝復(fù)興之后，形成了自由、平等、博愛的核心價(jià)值觀，特別形成了一整套以個(gè)人主義為主要內(nèi)容的價(jià)值觀。這些價(jià)值觀對(duì)于建立和鞏固資本主義制度，發(fā)揮了非常重要的作用。

韓國(guó)學(xué)者金日坤在1984年出版的《儒教文化圈的倫理秩序與經(jīng)濟(jì)》一書中講了一個(gè)俘虜收容所里的賺錢術(shù)的故事。他說：我曾經(jīng)看過一部《第十七號(hào)俘虜收容所》的電影，這部影片以第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，被德軍俘虜?shù)拿儡娫诜斒杖菟锇l(fā)生的真實(shí)故事為題材?！兜谑咛?hào)俘虜收容所》描述了由威里亞姆·赫魯亭扮演的主人公湯姆斯上士如何在俘虜收容所這種極端困難的條件下賺錢的故事。俘虜收容所里沒有貨幣，但湯姆斯上士卻具有天才般的才能。他抓了幾只老鼠，讓它們賽馬般地相互競(jìng)爭(zhēng)，供大家觀賞，以此將別人在俘虜收容所里分到的香煙賺為己有。此外，他還別出心裁，組裝一種特殊的裝置來(lái)釀酒，用酒換香煙。由此，他賺取眾人的香煙，并以此與德軍交換其他物品，一個(gè)人在收容所里過著奢侈的生活。吃飯時(shí)，惟有湯姆斯一人津津有味地獨(dú)享那些誘人的油炸雞蛋與巧克力等食品。他的皮包里還有許多各式各樣的東西，簡(jiǎn)直讓人無(wú)法相信這些東西是屬于一個(gè)俘虜?shù)摹?/p>

金日坤指出，這樣一個(gè)電影故事告訴我們，即使在俘虜收容所這種極端環(huán)境里，也存在著西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的原理和價(jià)值觀。金日坤進(jìn)一步分析說，湯姆斯上士根據(jù)追求利潤(rùn)這一資本規(guī)律進(jìn)行賺錢，當(dāng)然這里只能是賺取香煙之類財(cái)富。在俘虜收容所里，雖然自由度很有限，但他卻能夠在允許的范圍內(nèi)最大限度地享用自由。這里最重要的一點(diǎn)可以說是私有財(cái)產(chǎn)制度得到嚴(yán)格的保障，雖然在他的皮包里裝著別人所沒有的食品及其他貴重物品，但皮包的安全卻能夠得到保障。也就是說，即便在俘虜收容所里，西歐現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義的三大經(jīng)濟(jì)原理——私有、營(yíng)利、自由，也依然作為一種社會(huì)秩序，為人們所承認(rèn)，這是一種令人驚嘆的文化現(xiàn)象。如果韓國(guó)或日本的士兵成為俘虜，也被關(guān)押在俘虜收容所的話，像湯姆斯那樣的夏洛克式人物出現(xiàn)的可能性可以說近于零。即使萬(wàn)一出現(xiàn)這種人，恐怕也無(wú)法在俘虜收容所里賺錢，一個(gè)人過上相對(duì)奢侈的生活。