第二，唱響馬克思主義好聲音。也就是以馬克思主義為基礎(chǔ)，推進(jìn)核心價(jià)值觀的培育和踐行。核心價(jià)值觀的培育必須以馬克思主義為指導(dǎo)，我們通過(guò)馬克思主義幾個(gè)方面的作用來(lái)推進(jìn)核心價(jià)值觀。比如說(shuō)馬克思主義信仰的作用，無(wú)論培養(yǎng)誠(chéng)信還是其他方面的一些素質(zhì)，我想離不開(kāi)信仰體系，誠(chéng)信體系是離不開(kāi)信仰體系的，一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有信仰體系不可能有誠(chéng)信體系，人類(lèi)社會(huì)到現(xiàn)在為止還沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)社會(huì)有誠(chéng)信而沒(méi)信仰。法國(guó)有一個(gè)思想家叫托克維爾講過(guò)一句話(huà)，他說(shuō)法律給予每個(gè)人以自由，但是宗教信仰讓每個(gè)人不會(huì)胡作非為。就是我給你自由了，你為什么不亂來(lái)呢，因?yàn)橛行叛鲶w系作為制約，很多的誠(chéng)信是靠信仰體系來(lái)制約。在信仰問(wèn)題上習(xí)總書(shū)記主要講過(guò)這么幾個(gè)觀點(diǎn)：第一，社會(huì)主義共產(chǎn)主義信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，理念信念是共產(chǎn)黨的精神之鈣，第二，革命理想高于天。我們知道在中國(guó)社會(huì)要想解決誠(chéng)信問(wèn)題，沒(méi)有信仰、沒(méi)有理想信念的教育真正建成誠(chéng)信體系很難，信仰體系一個(gè)很重要的功能就是不斷培育我們社會(huì)的誠(chéng)信體系建設(shè)，信仰非常重要。當(dāng)然馬克思主義還有方法論的作用，我們要利用馬克思主義解決問(wèn)題和分析問(wèn)題的方法，尤其是在培育踐行核心價(jià)值觀方面，我們確實(shí)要用好馬克思主義解決問(wèn)題的一些方法論。習(xí)總書(shū)記就很善于用歷史唯物主義來(lái)回答全面深化改革的必要性與緊迫性，用辯證唯物主義來(lái)分析改革舉措的整體性、關(guān)聯(lián)性，所以我們要用馬克思主義的方法論來(lái)分析我們現(xiàn)在的核心價(jià)值觀遇到了哪些問(wèn)題，遇到了哪些挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)我們?cè)趺从民R克思主義方法論來(lái)加以解決。當(dāng)然挑戰(zhàn)很多，你比如自由跟平等，如果出現(xiàn)了矛盾怎么辦？是犧牲自由維護(hù)平等呢？還是犧牲平等維護(hù)自由？?jī)r(jià)值觀經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)沖突，富人是要求自由，窮人是要求平等的，富人要求自由，越自由富人發(fā)展的越快，機(jī)會(huì)越多，他發(fā)展的就越來(lái)越快，窮人可能有自由也沒(méi)用，他往往抓不到。我們?cè)趺刺幚碜杂筛降鹊拿?，必須用馬克思主義方法論來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。不用馬克思主義方法論，那可能就出大問(wèn)題，美國(guó)人怎么解決，自由平等博愛(ài)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，最終一切都是要以自由為準(zhǔn)，所有的東西可以犧牲，平等可以犧牲，博愛(ài)可以犧牲，但是自由不能犧牲，為什么美國(guó)人叫普世自由，所有的價(jià)值觀核心是普世自由，自由是第一位。如果價(jià)值觀之間發(fā)生沖突，我們必須用馬克思主義的價(jià)值觀來(lái)處理矛盾和問(wèn)題，我們要唱響馬克思主義的好聲音。

第三，創(chuàng)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生產(chǎn)和再生產(chǎn)機(jī)制。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到生產(chǎn)方式當(dāng)中，也就是價(jià)值觀應(yīng)該通過(guò)生產(chǎn)方式生產(chǎn)出來(lái)。我們的核心價(jià)值觀不僅是文化領(lǐng)域的事，要貫徹經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)等社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域。首先要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變上，要體現(xiàn)在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變上，我們的價(jià)值觀首先要融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。比如說(shuō)有工作的增長(zhǎng)，有生的增長(zhǎng)，有情的增長(zhǎng)，有根的增長(zhǎng)，有未來(lái)的增長(zhǎng)。就是我們的發(fā)展一定是有工作，讓大家通過(guò)科學(xué)發(fā)展，能解決就業(yè)；有生的增長(zhǎng)，老百姓要參與到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程中；有情的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)每一步的增長(zhǎng)，老百姓都能感受得到實(shí)惠了；有根的增長(zhǎng)，增長(zhǎng)一定扎根在中華民族的文化里面；還有一個(gè)未來(lái)的增長(zhǎng)，讓中華民族能夠永續(xù)發(fā)展，留下天藍(lán)地綠水凈的美好家園。如果科學(xué)發(fā)展里面有這些價(jià)值觀在，核心價(jià)值觀就被這種經(jīng)濟(jì)方式再生產(chǎn)出來(lái)，不斷的再生產(chǎn)出來(lái)。其次，體現(xiàn)城市發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)中。任何一個(gè)國(guó)家的城市規(guī)劃，尤其是首都的城市規(guī)劃，有一定的政治哲學(xué)，像美國(guó)首都華盛頓，城市空間布局鮮明的體現(xiàn)了美國(guó)的政治格局，它的中心有一個(gè)建筑就是華盛頓紀(jì)念碑，在華盛頓任何一個(gè)地方，只要往這個(gè)方向一定能看到華盛頓紀(jì)念碑，在華盛頓紀(jì)念碑的北側(cè)就是美國(guó)白宮，在白宮的正南側(cè)就是杰斐遜紀(jì)念堂，白宮為什么要一定對(duì)應(yīng)著杰斐遜紀(jì)念堂？而且杰斐遜那個(gè)雕塑站在這兒，兩眼直盯著白宮，他的背后就是美國(guó)獨(dú)立宣言，杰弗遜當(dāng)過(guò)美國(guó)第三任總統(tǒng)，是美國(guó)獨(dú)立宣言的起草人，他實(shí)際上告訴你，美國(guó)遵循的價(jià)值觀《獨(dú)立宣言》的精神，在他的西側(cè)大家知道就是林肯紀(jì)念堂，林肯在一個(gè)漢白玉的椅子上坐著，兩眼直盯著美國(guó)的國(guó)會(huì)山，美國(guó)國(guó)會(huì)立法的精神就是林肯提出來(lái)的民有、民治、民享，所以幾個(gè)建筑之間鮮明的體現(xiàn)了美國(guó)的政治哲學(xué)，非常清晰。所以一個(gè)國(guó)家的首都，必須要體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，體現(xiàn)民族文化的傳統(tǒng)。首都的規(guī)劃有沒(méi)有，有總體規(guī)劃，但是沒(méi)有把核心價(jià)值觀融到總體規(guī)劃里去，過(guò)去我們是有的，中軸線(xiàn)體現(xiàn)天人合一的價(jià)值觀，現(xiàn)在你看不出來(lái)。價(jià)值觀很重要，要凝聚在城市的空間、規(guī)劃和布局里面。