一個(gè)需要重視、有待化解的不良社會(huì)心態(tài)(2)

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一個(gè)需要重視、有待化解的不良社會(huì)心態(tài)(2)

——道德評(píng)價(jià)泛化 法治意識(shí)缺失

摘要:道德泛化,也即泛道德主義,是指在某個(gè)社會(huì)下,社會(huì)形成的道德規(guī)范或者對(duì)個(gè)人人品要求在正常人的能力范圍之外,以至于唯道德是論。在這種社會(huì)環(huán)境下,各種社會(huì)問題往往都?xì)w結(jié)為人的道德境界問題,歸結(jié)為自私、物欲、怯懦,歸結(jié)為犧牲和奉獻(xiàn)精神的丟失。對(duì)于沒有按照社會(huì)道德從事的人,將遭到道德批判。

道德化評(píng)判這一思維方式正在滲透到社會(huì)生活的方方面面,甚至成為民間社會(huì)輿論中一種主導(dǎo)性話語(yǔ)和態(tài)勢(shì)

主持人:近些年來有一種現(xiàn)象非常突出,即遇事過分進(jìn)行道德評(píng)價(jià),尤其在網(wǎng)絡(luò)上,人們的道德評(píng)判更加活躍,怎么看待這種現(xiàn)象?

涂少彬:近些年來,人們常能在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象,許多網(wǎng)民看新聞,只看標(biāo)題不看內(nèi)容就對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判。很多網(wǎng)民留言直言不諱,講只看新聞標(biāo)題便看帖跟帖,對(duì)新聞本身并沒有多少興趣,并以此來發(fā)泄個(gè)人道德上的好惡,這種道德評(píng)價(jià)的偏好和過?,F(xiàn)象是一種道德泛化或者說是泛道德主義。

一些網(wǎng)站也深諳網(wǎng)民的這種道德評(píng)價(jià)偏好,也對(duì)這種道德泛化評(píng)價(jià)現(xiàn)象推波助瀾,它們常將寶馬、富二代、農(nóng)民工、邊緣群體等關(guān)鍵詞作為新聞標(biāo)題來吸引網(wǎng)民,進(jìn)而“占據(jù)”道德制高點(diǎn),對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判,卻鮮于提供理性分析產(chǎn)品。

公方彬:當(dāng)下中國(guó),幾乎每一個(gè)人都是道德裁判,都站在道德的制高點(diǎn)上抨擊他人和社會(huì)不道德,而生活中自己似乎又很難避免,甚至主動(dòng)做出不道德的行為,且較少受到良心的譴責(zé)。這樣下來,一方面會(huì)造就雙重人格,另一方面把大眾帶入集體審丑的狂歡。比如,人們似乎更樂于看到不道德現(xiàn)象,同時(shí)想象一切都在不道德之中,并給予道德評(píng)判以顯示自己的道德優(yōu)越感。這就是每當(dāng)不道德事件發(fā)生后,立即泛社會(huì)化的原因。

黃明理:泛道德化評(píng)判的基本特征是,在道德外延上將非倫理現(xiàn)象倫理化;在道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上理想主義化和雙重化;在道德批判方法上將特稱判斷全稱化。尤為值得注意的是,這一思維方式正在滲透到整個(gè)社會(huì)生活的方方面面,如,道德淪喪論、政治審丑論、經(jīng)濟(jì)崩潰論、文化虛無論、社會(huì)生活黑暗論等不絕于耳,這些論調(diào)大有成為世俗主導(dǎo)性話語(yǔ)的態(tài)勢(shì)。如果任由泛道德化評(píng)判思維蔓延,會(huì)構(gòu)成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的消極精神阻抗。因此,必須深入研究泛道德思維形成的原因,以便培養(yǎng)理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài),同時(shí)為公民道德建設(shè)營(yíng)造健康氛圍。

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):總編室最后修改:
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