道德化評判這一思維方式正在滲透到社會生活的方方面面，甚至成為民間社會輿論中一種主導(dǎo)性話語和態(tài)勢

主持人：近些年來有一種現(xiàn)象非常突出，即遇事過分進行道德評價，尤其在網(wǎng)絡(luò)上，人們的道德評判更加活躍，怎么看待這種現(xiàn)象？

涂少彬：近些年來，人們常能在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，許多網(wǎng)民看新聞，只看標題不看內(nèi)容就對新聞事件進行道德評判。很多網(wǎng)民留言直言不諱，講只看新聞標題便看帖跟帖，對新聞本身并沒有多少興趣，并以此來發(fā)泄個人道德上的好惡，這種道德評價的偏好和過?，F(xiàn)象是一種道德泛化或者說是泛道德主義。

一些網(wǎng)站也深諳網(wǎng)民的這種道德評價偏好，也對這種道德泛化評價現(xiàn)象推波助瀾，它們常將寶馬、富二代、農(nóng)民工、邊緣群體等關(guān)鍵詞作為新聞標題來吸引網(wǎng)民，進而“占據(jù)”道德制高點，對新聞事件進行道德評判，卻鮮于提供理性分析產(chǎn)品。

公方彬：當下中國，幾乎每一個人都是道德裁判，都站在道德的制高點上抨擊他人和社會不道德，而生活中自己似乎又很難避免，甚至主動做出不道德的行為，且較少受到良心的譴責。這樣下來，一方面會造就雙重人格，另一方面把大眾帶入集體審丑的狂歡。比如，人們似乎更樂于看到不道德現(xiàn)象，同時想象一切都在不道德之中，并給予道德評判以顯示自己的道德優(yōu)越感。這就是每當不道德事件發(fā)生后，立即泛社會化的原因。

黃明理：泛道德化評判的基本特征是，在道德外延上將非倫理現(xiàn)象倫理化；在道德評價標準上理想主義化和雙重化；在道德批判方法上將特稱判斷全稱化。尤為值得注意的是，這一思維方式正在滲透到整個社會生活的方方面面，如，道德淪喪論、政治審丑論、經(jīng)濟崩潰論、文化虛無論、社會生活黑暗論等不絕于耳，這些論調(diào)大有成為世俗主導(dǎo)性話語的態(tài)勢。如果任由泛道德化評判思維蔓延，會構(gòu)成實現(xiàn)中國夢的消極精神阻抗。因此，必須深入研究泛道德思維形成的原因，以便培養(yǎng)理性平和、積極向上的社會心態(tài)，同時為公民道德建設(shè)營造健康氛圍。