道德化評(píng)判這一思維方式正在滲透到社會(huì)生活的方方面面，甚至成為民間社會(huì)輿論中一種主導(dǎo)性話語(yǔ)和態(tài)勢(shì)

主持人：近些年來有一種現(xiàn)象非常突出，即遇事過分進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，尤其在網(wǎng)絡(luò)上，人們的道德評(píng)判更加活躍，怎么看待這種現(xiàn)象？

涂少彬：近些年來，人們常能在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，許多網(wǎng)民看新聞，只看標(biāo)題不看內(nèi)容就對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判。很多網(wǎng)民留言直言不諱，講只看新聞標(biāo)題便看帖跟帖，對(duì)新聞本身并沒有多少興趣，并以此來發(fā)泄個(gè)人道德上的好惡，這種道德評(píng)價(jià)的偏好和過?，F(xiàn)象是一種道德泛化或者說是泛道德主義。

一些網(wǎng)站也深諳網(wǎng)民的這種道德評(píng)價(jià)偏好，也對(duì)這種道德泛化評(píng)價(jià)現(xiàn)象推波助瀾，它們常將寶馬、富二代、農(nóng)民工、邊緣群體等關(guān)鍵詞作為新聞標(biāo)題來吸引網(wǎng)民，進(jìn)而“占據(jù)”道德制高點(diǎn)，對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判，卻鮮于提供理性分析產(chǎn)品。

公方彬：當(dāng)下中國(guó)，幾乎每一個(gè)人都是道德裁判，都站在道德的制高點(diǎn)上抨擊他人和社會(huì)不道德，而生活中自己似乎又很難避免，甚至主動(dòng)做出不道德的行為，且較少受到良心的譴責(zé)。這樣下來，一方面會(huì)造就雙重人格，另一方面把大眾帶入集體審丑的狂歡。比如，人們似乎更樂于看到不道德現(xiàn)象，同時(shí)想象一切都在不道德之中，并給予道德評(píng)判以顯示自己的道德優(yōu)越感。這就是每當(dāng)不道德事件發(fā)生后，立即泛社會(huì)化的原因。

黃明理：泛道德化評(píng)判的基本特征是，在道德外延上將非倫理現(xiàn)象倫理化；在道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上理想主義化和雙重化；在道德批判方法上將特稱判斷全稱化。尤為值得注意的是，這一思維方式正在滲透到整個(gè)社會(huì)生活的方方面面，如，道德淪喪論、政治審丑論、經(jīng)濟(jì)崩潰論、文化虛無論、社會(huì)生活黑暗論等不絕于耳，這些論調(diào)大有成為世俗主導(dǎo)性話語(yǔ)的態(tài)勢(shì)。如果任由泛道德化評(píng)判思維蔓延，會(huì)構(gòu)成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的消極精神阻抗。因此，必須深入研究泛道德思維形成的原因，以便培養(yǎng)理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，同時(shí)為公民道德建設(shè)營(yíng)造健康氛圍。