在國外也存在這樣的例子，國家強盛了因奢靡而走向衰亡，比如古羅馬，現(xiàn)在咱們國家，咱們的國人到國外去旅行去旅游成為一種時尚，如果去古羅馬原統(tǒng)轄區(qū)去看一下，我們會發(fā)現(xiàn)，古羅馬他在非常強盛的時候，這個國家是泡在浴池中的一個國家，他的大浴池，皇家浴池，公共浴池特別多，豪華至極。從溫泉到大理石地面到酒館，浴池里面的吃的喝的用的，一應俱全。一個羅馬人曾說，浴池、美酒和美人腐化了我們的軀體，但這些又何嘗不是生命的一部分呢，他們道德腐化深入骨髓已經(jīng)成為他們一種生活方式，乃至于到什么程度，乃至于這個國家腐化到不生孩子，都到這種程度。那他這個國家怎么能長治久安呢。所以我們黨中央提出，反對形式主義、關(guān)聯(lián)主義、享樂主義，反對奢靡之風，這是一個清醒的政黨，一個清醒的政治家集團所表現(xiàn)出來的一種清醒的意識和觀念，使共產(chǎn)黨走向繁榮的，是我們國家的長治久安的一種保障。所以現(xiàn)在我們各級干部、各個機關(guān)單位，一定要配合響應黨中央關(guān)于節(jié)約的八項規(guī)定，抵制大吃大喝、鋪張浪費，要擁護黨中央所提出來的關(guān)閉一些私人的豪華會所這樣的一種舉措和號召。因為這種豪華的奢靡的場所，這種豪華的奢靡的一種行為，極大敗壞社會風氣，影響黨風影響社會風氣。

我們有一個思路，那就是以良好的黨風來帶動社會風氣，首先黨員干部帶頭。

下面我再稍微談一下民主，在民主問題上，首先搞清楚民主這個概念是個非常抽象的。首先要搞清楚是誰的民主，在民主問題上有的學者，尤其西方學者和西方政治家、政客們也談民主，但是他們一般情況不對民主本身賦予什么呢，賦予主體，是誰的民主。我們這要求的民主是人民民主，不是資本的民主，不是少數(shù)人的民主，不是敵對勢力的民主，而是人民民主。大家知道有位人大代表，當代表幾十年了，用半生見證了中國民主的進程，那就是誰呢？申紀蘭同志。大家還記得，曾經(jīng)有媒體惡炒爆炒這個事件，我覺著，我們應當頭腦清醒。申紀蘭用半生見證了中國民主的進程，他體現(xiàn)了勞動人民當家作主人這一理念。西方的民主是資本的民主，他不是勞動的民主。

毛主席他講的民主，有一個很重要的觀點，那就是讓人民參加社會管理，參加社會公共事業(yè)管理，讓人們參加社會管理，他與人民用選票選，再用少數(shù)人控制選票，獲得執(zhí)政地位，這樣的一種民主與毛澤東提出來的人民直接參加社會管理，顯得非常的低俗、低級，而人民參加社會管理，這是非常高級的一種民主狀態(tài)。

這是我說的第一點，就是誰的民主要說清楚。

第二點要說清楚，民主和民本它之間有區(qū)別。民主這個概念是近代以來傳到我國來的，他不是我們國家本身就有的。我們現(xiàn)在虛榮的許多概念許多名詞人們都注意到不是我們自己的，不是有中國文化這個大樹上自然生發(fā)出來的，他不是。比如說在社會治理和社會管理方面，西方強調(diào)是管和治，而中國強調(diào)是理。西方他叫世界叫全球，而我們傳統(tǒng)里面叫天下。西方叫民主，而我們叫民本。民本在古代文化里面，能找到淵源，但民主在中國傳統(tǒng)文化里面很難找到。這就意味著，僅僅在中國出現(xiàn)100多年的一種理念，他很難在短時間內(nèi)成為我們中國老百姓、普通百姓遵守的一種理念，很難。就意味著在實行民主的時候，一定要注意國情，因為他與我們的國情要做一種必要的配合。

就民主在亞洲的實踐，大家會注意到，在亞洲的實踐顯得非常的怪異，西方的民主在東方社會有很大的不適應性。民主是個好東西，民主在西方他適應多少年，他適合于他們地方的國情，但是跑到中國來有可能水土不服。我們需要干嗎呢，探索我們符合國情的這些民主的樣式民主的形式，要恰到好處的來推進我們民主化的進程，但絕不意味著照搬西方。