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王傳利:從國(guó)家層面深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀(6)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列講座之五

摘要:當(dāng)下,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代主流。本期是第5講,清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院王傳利教授所講的《從國(guó)家層面深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀》。清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院王傳利教授,圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的國(guó)家層面,主要講了以下三大方面內(nèi)容:第一,在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯中;第二,富強(qiáng)與文明建設(shè);第三,談?wù)劽裰髡闻c社會(huì)和諧。報(bào)告主題鮮明,邏輯清晰;專家引經(jīng)據(jù)典,縱覽古今,值得大家仔細(xì)聆聽(tīng)、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、實(shí)踐。

在國(guó)外也存在這樣的例子,國(guó)家強(qiáng)盛了因奢靡而走向衰亡,比如古羅馬,現(xiàn)在咱們國(guó)家,咱們的國(guó)人到國(guó)外去旅行去旅游成為一種時(shí)尚,如果去古羅馬原統(tǒng)轄區(qū)去看一下,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),古羅馬他在非常強(qiáng)盛的時(shí)候,這個(gè)國(guó)家是泡在浴池中的一個(gè)國(guó)家,他的大浴池,皇家浴池,公共浴池特別多,豪華至極。從溫泉到大理石地面到酒館,浴池里面的吃的喝的用的,一應(yīng)俱全。一個(gè)羅馬人曾說(shuō),浴池、美酒和美人腐化了我們的軀體,但這些又何嘗不是生命的一部分呢,他們道德腐化深入骨髓已經(jīng)成為他們一種生活方式,乃至于到什么程度,乃至于這個(gè)國(guó)家腐化到不生孩子,都到這種程度。那他這個(gè)國(guó)家怎么能長(zhǎng)治久安呢。所以我們黨中央提出,反對(duì)形式主義、關(guān)聯(lián)主義、享樂(lè)主義,反對(duì)奢靡之風(fēng),這是一個(gè)清醒的政黨,一個(gè)清醒的政治家集團(tuán)所表現(xiàn)出來(lái)的一種清醒的意識(shí)和觀念,使共產(chǎn)黨走向繁榮的,是我們國(guó)家的長(zhǎng)治久安的一種保障。所以現(xiàn)在我們各級(jí)干部、各個(gè)機(jī)關(guān)單位,一定要配合響應(yīng)黨中央關(guān)于節(jié)約的八項(xiàng)規(guī)定,抵制大吃大喝、鋪張浪費(fèi),要擁護(hù)黨中央所提出來(lái)的關(guān)閉一些私人的豪華會(huì)所這樣的一種舉措和號(hào)召。因?yàn)檫@種豪華的奢靡的場(chǎng)所,這種豪華的奢靡的一種行為,極大敗壞社會(huì)風(fēng)氣,影響黨風(fēng)影響社會(huì)風(fēng)氣。

我們有一個(gè)思路,那就是以良好的黨風(fēng)來(lái)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣,首先黨員干部帶頭。

下面我再稍微談一下民主,在民主問(wèn)題上,首先搞清楚民主這個(gè)概念是個(gè)非常抽象的。首先要搞清楚是誰(shuí)的民主,在民主問(wèn)題上有的學(xué)者,尤其西方學(xué)者和西方政治家、政客們也談民主,但是他們一般情況不對(duì)民主本身賦予什么呢,賦予主體,是誰(shuí)的民主。我們這要求的民主是人民民主,不是資本的民主,不是少數(shù)人的民主,不是敵對(duì)勢(shì)力的民主,而是人民民主。大家知道有位人大代表,當(dāng)代表幾十年了,用半生見(jiàn)證了中國(guó)民主的進(jìn)程,那就是誰(shuí)呢?申紀(jì)蘭同志。大家還記得,曾經(jīng)有媒體惡炒爆炒這個(gè)事件,我覺(jué)著,我們應(yīng)當(dāng)頭腦清醒。申紀(jì)蘭用半生見(jiàn)證了中國(guó)民主的進(jìn)程,他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主人這一理念。西方的民主是資本的民主,他不是勞動(dòng)的民主。

毛主席他講的民主,有一個(gè)很重要的觀點(diǎn),那就是讓人民參加社會(huì)管理,參加社會(huì)公共事業(yè)管理,讓人們參加社會(huì)管理,他與人民用選票選,再用少數(shù)人控制選票,獲得執(zhí)政地位,這樣的一種民主與毛澤東提出來(lái)的人民直接參加社會(huì)管理,顯得非常的低俗、低級(jí),而人民參加社會(huì)管理,這是非常高級(jí)的一種民主狀態(tài)。

這是我說(shuō)的第一點(diǎn),就是誰(shuí)的民主要說(shuō)清楚。

第二點(diǎn)要說(shuō)清楚,民主和民本它之間有區(qū)別。民主這個(gè)概念是近代以來(lái)傳到我國(guó)來(lái)的,他不是我們國(guó)家本身就有的。我們現(xiàn)在虛榮的許多概念許多名詞人們都注意到不是我們自己的,不是有中國(guó)文化這個(gè)大樹上自然生發(fā)出來(lái)的,他不是。比如說(shuō)在社會(huì)治理和社會(huì)管理方面,西方強(qiáng)調(diào)是管和治,而中國(guó)強(qiáng)調(diào)是理。西方他叫世界叫全球,而我們傳統(tǒng)里面叫天下。西方叫民主,而我們叫民本。民本在古代文化里面,能找到淵源,但民主在中國(guó)傳統(tǒng)文化里面很難找到。這就意味著,僅僅在中國(guó)出現(xiàn)100多年的一種理念,他很難在短時(shí)間內(nèi)成為我們中國(guó)老百姓、普通百姓遵守的一種理念,很難。就意味著在實(shí)行民主的時(shí)候,一定要注意國(guó)情,因?yàn)樗c我們的國(guó)情要做一種必要的配合。

就民主在亞洲的實(shí)踐,大家會(huì)注意到,在亞洲的實(shí)踐顯得非常的怪異,西方的民主在東方社會(huì)有很大的不適應(yīng)性。民主是個(gè)好東西,民主在西方他適應(yīng)多少年,他適合于他們地方的國(guó)情,但是跑到中國(guó)來(lái)有可能水土不服。我們需要干嗎呢,探索我們符合國(guó)情的這些民主的樣式民主的形式,要恰到好處的來(lái)推進(jìn)我們民主化的進(jìn)程,但絕不意味著照搬西方。

責(zé)任編輯:姜波校對(duì):總編室最后修改:
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