一個(gè)當(dāng)然就是領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)群體了，他是一個(gè)重要的運(yùn)用管理和具有管理權(quán)利的這樣一個(gè)群體，領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)群體又具有示范效應(yīng)，這個(gè)群體做好榮辱觀(guān)的教育，他身上擔(dān)負(fù)著代表人民和國(guó)家去行使公共權(quán)利，管理公共事務(wù)的這樣一些責(zé)任，所以說(shuō)在榮辱觀(guān)的建設(shè)當(dāng)中，他們是一個(gè)重要的重中之重。他們的這個(gè)榮辱觀(guān)建設(shè)可能是在這個(gè)公權(quán)利的使用當(dāng)中，在示范效應(yīng)當(dāng)中，會(huì)是一個(gè)被放大了的這樣一個(gè)功能效果，所以他們是一個(gè)重點(diǎn)人群之一。

第二個(gè)是青少年這個(gè)群體，青少年教育要從娃娃抓起，這個(gè)古人也是說(shuō)，古人特別強(qiáng)調(diào)教育，教之恥為先，養(yǎng)蒙莫先于知恥達(dá)禮，就是說(shuō)養(yǎng)蒙就學(xué)生兒童的養(yǎng)蒙啟蒙教育，要從這個(gè)知恥達(dá)理開(kāi)始，這是培養(yǎng)的一個(gè)重要的一個(gè)心理機(jī)制。就是知恥教育這是“治教之大端”，古人認(rèn)為知恥教育“治教之大端”，所以一定要從小孩從娃娃抓起，從小培育他的榮辱感，知恥榮恥感，這是一個(gè)人群。

第三個(gè)就是公眾明星的這樣一個(gè)群體。因?yàn)楣娒餍堑难孕?，他的身份所在，他的言行?duì)社會(huì)有著不同于普通民眾的影響力和感召力，所以要注重對(duì)這個(gè)人群的榮辱觀(guān)培育。大眾對(duì)明星的認(rèn)同感、崇拜情感會(huì)產(chǎn)生一些暈輪效應(yīng)，他在不知不覺(jué)當(dāng)中去認(rèn)同、模仿偶像身上的所有的一切，包括他的價(jià)值取向。所以明星有什么樣的價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)，對(duì)他的受眾、他的追星族有很大的影響作用，所以我們覺(jué)得這個(gè)公眾明星要特別注重。另一方面也是因?yàn)樗麄兩砩线@個(gè)所具有的，或者所占有的社會(huì)公共資源、話(huà)語(yǔ)權(quán)，他們的名人效應(yīng)，效益資本，在這方面是得天獨(dú)厚的，這樣一個(gè)他會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的借助很多公共媒體社會(huì)平臺(tái)影響受眾，所以這個(gè)公眾人物這個(gè)群體的榮辱觀(guān)和他們的這個(gè)道德素質(zhì)，會(huì)極大的影響社會(huì)公眾，尤其是青少年，也會(huì)間接的影響社會(huì)榮辱風(fēng)氣的形成，所以他們也是一個(gè)重中之重。

最后理論工作者，也是一個(gè)需要重點(diǎn)建設(shè)的群體。我們一般說(shuō)要去影響有影響力的人，那么公眾人物和領(lǐng)導(dǎo)干部都是有影響力的人，可以說(shuō)理論工作者也是有影響力的人群。如果理論工作者他們的理論研究和宣傳教育都不認(rèn)同價(jià)值觀(guān)，都不認(rèn)同社會(huì)主義榮辱觀(guān)的話(huà)，就不可能指望在全社會(huì)通過(guò)他們?nèi)ヅ嘤鰳?gòu)建形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的共識(shí)，通過(guò)他們?nèi)?gòu)建。所以這個(gè)理論工作者他們作為有影響力，對(duì)社會(huì)有影響力的，對(duì)公眾有影響力的這個(gè)社會(huì)群體，他們這個(gè)群體的價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)教育也是一個(gè)重中之重。

最后一點(diǎn)，就是如何做，如何做的最后一點(diǎn)我們把他落定在要進(jìn)一步完善揚(yáng)榮貶恥的社會(huì)制度體系這個(gè)問(wèn)題上，要使社會(huì)主義榮辱觀(guān)真正的化為風(fēng)氣，要培育出大量的具有價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)素質(zhì)的這個(gè)公民個(gè)體，一定要注意加強(qiáng)社會(huì)的賞善罰惡、揚(yáng)榮貶恥的制度建設(shè)?？梢哉f(shuō)在一個(gè)缺乏揚(yáng)榮貶恥的制度安排的環(huán)境里面，道德選擇和道德的行為，道德的人得不到應(yīng)有的揚(yáng)善機(jī)制的保障，不道德的行為不道德的選擇現(xiàn)象，得不到應(yīng)有的抑惡機(jī)制的制約，抑惡的機(jī)制里面當(dāng)然也包括他律的、輿論的譴責(zé)，當(dāng)然制度的責(zé)罰都包括在里面。如果說(shuō)誠(chéng)信守法、助人為樂(lè)反而成了一些人的負(fù)擔(dān)，我?guī)椭朔炊泻箢欀畱n(yōu)了，誠(chéng)信反而這個(gè)成本更大了，那么唯利是圖、虛假違規(guī)，反而為一些人提供這個(gè)便利?；蛘哒f(shuō)道德的人得不到社會(huì)的榮譽(yù)肯定，不道德的人或者說(shuō)不以恥為恥的人，也得不到社會(huì)的輿論的貶斥，就像詩(shī)所說(shuō)的，高尚成了高尚者的墓志銘，不知恥、卑鄙成了卑鄙無(wú)恥者的通行證。那么這樣一種榮辱評(píng)價(jià)不明，道德賞罰不公的氛圍社會(huì)環(huán)境，久而久之必然會(huì)導(dǎo)致什么呢？德行和社會(huì)回報(bào)，榮譽(yù)和恥辱的二律背反。那么在社會(huì)道德建設(shè)社會(huì)的秩序發(fā)展當(dāng)中呢，就會(huì)形成一些不良的作用，甚至是惡性循環(huán)。

所以制度是一種他律的力量和準(zhǔn)則，當(dāng)然也是推動(dòng)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)建設(shè)的有力的保障。所以我們要把這個(gè)榮辱觀(guān)的建設(shè)一定要納入到這個(gè)制度建設(shè)當(dāng)中去，或者說(shuō)在制度規(guī)章層面中，體現(xiàn)出你對(duì)榮辱觀(guān)的價(jià)值導(dǎo)向，要用激勵(lì)的手段、制度，動(dòng)用制度去激勵(lì)，去表彰、鼓勵(lì)這個(gè)有道德的人，使人們更多的樹(shù)立榮辱觀(guān)。

當(dāng)然制度激勵(lì)的形式可以說(shuō)多種多樣的，總之就是要讓人們感覺(jué)到，做有道德者高尚、光榮，做不道德者呢，人人喊打，猶如過(guò)街老鼠人人喊打，讓他要背負(fù)很重的壓力。

所以說(shuō)人們會(huì)在這種狀態(tài)當(dāng)中反復(fù)的體會(huì)，甚至是反復(fù)的博弈體會(huì)，深切的體會(huì)到違背社會(huì)榮辱觀(guān)、價(jià)值觀(guān)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)還有壓力。體會(huì)到我這個(gè)踐行價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)帶來(lái)的一種利益和榮耀，在這樣一個(gè)情況下，才可能更多的揚(yáng)榮貶恥。

所以一個(gè)公正的理想的道德環(huán)境，應(yīng)該是消除貢獻(xiàn)與獲得，德行與幸福的二律背反。所以榮辱觀(guān)一方面要求主體自覺(jué)自律的建立心靈的道德秩序、建立良知、建立道德感、榮辱感。另一方面也需要社會(huì)通過(guò)各種方式使這個(gè)踐行道德榮辱觀(guān)的人呢，得到這個(gè)相應(yīng)的肯定和榮譽(yù)。只有在這樣的機(jī)制環(huán)境當(dāng)中，我們的社會(huì)才能形成善善相生的這樣一個(gè)良性循環(huán)。而真正實(shí)踐這種揚(yáng)榮貶恥機(jī)制的榮辱觀(guān)，才可能對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生強(qiáng)大的共同價(jià)值觀(guān)的凝聚力、感召力，讓這個(gè)我們的價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)在社會(huì)主義的道路發(fā)展當(dāng)中，煥發(fā)出它應(yīng)有的這樣一個(gè)持久的價(jià)值魅力。

好了，今天我們從弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)的必要性，榮辱觀(guān)與核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系，還有它的功能，那么榮辱觀(guān)、道德感和心靈秩序的關(guān)系的問(wèn)題，我們對(duì)社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象，也進(jìn)行了一些心靈秩序維度的分析，尤其最后對(duì)這個(gè)如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)，也做了一些相關(guān)的探討。今天的中國(guó)建設(shè)，我們說(shuō)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等等五位一體這樣的一個(gè)發(fā)展思路當(dāng)中，一個(gè)都不能少，這方方面面一個(gè)都不能少，其中包括這個(gè)我們今天所強(qiáng)調(diào)的心靈秩序的建設(shè)，理論文化的建構(gòu)，公民素質(zhì)的社會(huì)榮辱觀(guān)的培育和弘揚(yáng)等等，一個(gè)都不能少。因?yàn)檫@一切都是作為與硬實(shí)力同等重要的軟實(shí)力的構(gòu)成要件，那么它在今天都會(huì)化成一種必要的、現(xiàn)代的、獨(dú)特的社會(huì)管理力量，成為一種必要的國(guó)家能力。

好，謝謝大家！