改旗易幟的邪路指的是什么？就是全盤西化，走資本主義道路，丟棄社會主義、共產(chǎn)主義的旗幟。影響我們改旗易幟的思潮，有新自由主義、民主社會主義等，但是從理論上來看，危害最明顯的是普世價值思潮。鼓吹普世價值的人提出二擇一的選擇，就是走普世價值之路，還是走中國特色社會主義道路？普世價值思潮鼓吹中國特色社會主義是狹隘的民族主義，是脫離人類文明大道的，所以要普世價值，不要中國特色。關(guān)于普世價值的問題，有四點需要厘清：第一，現(xiàn)代化道路是一條還是兩條或者多條？普世價值認(rèn)為，沒有社會主義現(xiàn)代化和資本主義現(xiàn)代化之分，只有現(xiàn)代化一條道路。普世價值鼓吹社會主義現(xiàn)代化實際上就是違背現(xiàn)代化。那么，從現(xiàn)實生活來看，市場經(jīng)濟是一種市場經(jīng)濟，還是兩種以上呢？市場經(jīng)濟為什么非要以私有為主體，國有持股為什么不能作為市場經(jīng)濟的主體呢？我們堅持有兩種現(xiàn)代化、兩種市場經(jīng)濟。第二，人類文明的未來是馬克思所寓言的消滅階級、消滅剝削、共同富裕，人的全面發(fā)展，這樣一個共產(chǎn)主義社會，還是永遠(yuǎn)的資本主義的橄欖型社會，亦或是不斷改良的資本主義社會？如前所述，資本主義是可以，并且需要超越的。資本主義文明不是人類文明的終點。第三，普世價值最大的陷阱在于，把普世價值等同于價值共識。價值共識只是人們價值追求的一些抽象的共同點、抽象的共性，表現(xiàn)為人都有喜、怒、哀、樂，人都是有愛的，都喜歡被愛，人都是有欲望的，諸如此類?？墒?，至于愛誰，怎么愛，愛的標(biāo)準(zhǔn)，價值共識不涉及。普世價值則是一種核心價值觀，就是除了具有價值共識以外，還具有價值的內(nèi)容，及其具體內(nèi)涵、制度支撐、實踐方式。被西方看作是普世價值的自由、民主、人權(quán)，其實質(zhì)是以西方的私有制、多黨民主政治和個人主義作為具體支撐的。價值共識的作用主要有兩個方面：一是陶冶性情、修煉人性；二是對現(xiàn)實進行一些批判。但卻不能作為行動指南。行動指南要講究現(xiàn)實利益、現(xiàn)實條件、現(xiàn)實可能。正如馬克思所講，人類永遠(yuǎn)只能提出自己加以解決的問題。如果價值共識可以成為行動指南，那么人類就永遠(yuǎn)不會有戰(zhàn)爭，不會有階級分化了。因為在幾千年前的《詩經(jīng)》就提出了大同。恩格斯在《家庭私有制國家起源》一書中引用摩爾根的話，原始氏族就是自由、平等、博愛的?？墒菫槭裁慈祟愡€不可遏制地經(jīng)歷了幾千年殘酷的階級斗爭呢？原因在于歷史的現(xiàn)實發(fā)展是由利益引導(dǎo)的，是在客觀條件許可的基礎(chǔ)上前進的。因此，價值共識不能夠現(xiàn)實地成為我們的行動指南。第四，普世價值的迷惑點在于，共產(chǎn)黨不是承認(rèn)普遍真理嗎，為什么不能承認(rèn)普世價值呢？普世價值和普遍真理是有區(qū)別的。普世價值是以某一歷史條件下，大多數(shù)人的認(rèn)同為前提的。在中世紀(jì)，自由就不是普世價值。中世紀(jì)的普世價值是血統(tǒng)的尊貴、家族的榮譽。正如馬克思所說，自由作為普世價值是資本的需要。在資本主義社會，自由不是個性自由，而是資本自由。只有超越了資本主義，才會有真正的個性自由。普遍真理則是對客觀規(guī)律的認(rèn)識。普遍真理是客觀的，它最終會被大多數(shù)人所接受，但是一定條件下，在一開始并不一定被大多數(shù)人接受。小平同志在南巡講話中說，現(xiàn)在大多數(shù)國家不相信馬克思主義了，所以一些人認(rèn)為馬克思主義消失了、過時了、沒用了，哪有這回事？我堅信世界上相信馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是真理。在今天，普世價值的實質(zhì)就是西方的主流價值觀，包括自由、平等、人權(quán)。普世價值與普遍真理的區(qū)別在于，一個是客觀的；一個帶有很大的主觀認(rèn)同和意識性。普世價值是把大多數(shù)人的認(rèn)同作為前提的，而普遍真理把大多數(shù)人的接受作為結(jié)果。我們堅持中國特色社會主義就是堅持人類發(fā)展的客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識。不要看現(xiàn)在大多數(shù)人不承認(rèn)馬克思主義，我們就覺得底氣不足。西方的一些記者在我們開人大會議提問時，總是要問，中國為什么不搞多黨制？其根據(jù)就是世界上這么多國家都搞多黨制，中國為什么不搞。我反過來問，這么多國家都搞，就是歷史最好的制度嗎？世界上很多新制度一開始都是少數(shù)人的，包括英國、法國的資產(chǎn)階級制度，一開始也是少數(shù)國家的，大多數(shù)國家都不搞。所以，拿現(xiàn)在大多數(shù)國家做不做，認(rèn)同不認(rèn)同作為依據(jù)，這正是普世價值的迷惑所在。我們要堅定地走自己的路，就是要有道路自信，理論自信，制度自信。

其次談?wù)?，堅守中國特色社會主義的共同信念。十八大報告談到，要推進中國特色社會主義，最根本的是要堅持一些基本的原則，并且讓它成為全黨和全國各族人民的共同信念。為此，十八大報告提出了八個必須：必須維護人民的主體地位；必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力；必須推動改革開放；必須維護社會的公平正義；必須堅持走共同富裕的道路；必須促進社會和諧；必須堅持和平發(fā)展道路；必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這八個共同信念是我們要堅持的基本的價值追求。我們可以將這八個必須歸結(jié)為四組加以理解。第一組為主體價值，包括：堅持人民主體地位和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要處理好黨和人民的關(guān)系。一方面，黨是為人民服務(wù)的，不是獨立的利益主體。換言之，共產(chǎn)黨不能有自己單獨的利益，黨要為人民謀利益。另一方面，人民沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不是自覺的利益主體，就會成為一盤散沙，各自為戰(zhàn)，甚至陷入利益的糾紛，不可自拔。所以說，黨不為人民服務(wù)，就沒有黨的地位；人民不堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有根本利益的真正實現(xiàn)。數(shù)量的多數(shù)不是有機的多數(shù)，只是量的多數(shù)，一定要有一個領(lǐng)導(dǎo)力量、凝聚力量、核心力量。中國共產(chǎn)黨就是人民的核心力量。因此，我們要防止兩種傾向：一種是脫離人民的傾向。另一種是擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向。馬克思主義理論認(rèn)為，任何人包括最受苦的、最想變革現(xiàn)實的人，不可能自發(fā)地形成先進的思想，只有通過學(xué)習(xí)、通過改造世界觀、通過鍛煉，才能形成先進的思想。列寧強調(diào)，無產(chǎn)階級的世界觀，工人自己也不能自發(fā)地形成。工人階級的世界觀要通過學(xué)習(xí)、教育，工人才能夠接受，才能夠在頭腦里扎根。所以，我們黨提出的重要的任務(wù)是，用馬克思主義和馬克思主義中國化的優(yōu)秀成果武裝全黨、教育人民。列寧提出，馬克思主義政黨對待人民要有兩種態(tài)度：一是不要以為自己先進，就強制命令別人去做不想做的，一定要等待群眾的自覺；二是不能對人民放棄原則地、無原則地討好，就是不去迎合群眾落后的要求。共產(chǎn)黨要引領(lǐng)群眾向著不斷自我解放的道路前進。所以，我們要反對群眾自發(fā)論，同時也要反對黨的官僚主義傾向。

第二組為路徑價值，包括：共同富裕，和平發(fā)展。共同富裕決定了和平發(fā)展。共同富裕是和平發(fā)展的決定條件。資本主義為什么不能和平崛起，不能和平發(fā)展？就是因為它搞兩極分化。為了轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)矛盾，它必然要侵略；為了解決國內(nèi)市場萎縮，它必然要對外擴張；面對承受不起的資源浪費，它必然要掠奪其他國家的資源。所以，不搞共同富裕必然會搞侵略擴張。我們所提到的共同富裕，不是一下子要實現(xiàn)的狀態(tài)，也不是最后才具有的結(jié)果，而是融會貫通于中國特色社會主義發(fā)展道路的全過程。

第三組為動力價值，包括：發(fā)展生產(chǎn)力，改革開放。改革開放的目的就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進步中加強和改進黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。所以改革開放能夠發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義，它是有明確的政治含義的。而且改革開放作為動力，在不同的時期，側(cè)重點不同。我們今天改革開放中主要做的兩件事：一要開動腦筋，學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文明成果。改革開放之初，我們有很多要向西方學(xué)習(xí)的東西。在今天我們遇到的很多問題是西方也沒有解決的，或者解決得不好的。所以在今天向西方學(xué)習(xí)，哪些能學(xué)、怎么學(xué)更好，尤其需要我們動腦筋。二要想辦法通過改革開放，煥發(fā)中國特色社會主義基本制度的活力、生命力，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。所以還要改革一些不能夠很好地調(diào)動大家積極性，不能很好地發(fā)揮社會主義優(yōu)越性的體制、機制。

第四組為人際關(guān)系的價值，包括社會公平正義，社會和諧。對于公平正義，十八大報告提到了權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平?？傮w上講，公平要建立在人民真正能夠當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，否則，那種抽象的規(guī)則、權(quán)利都很難說。

最后講講，社會主義價值核心體系建設(shè)。十八大報告在提到社會主義價值核心體系建設(shè)的時候，提到了24字三個倡導(dǎo)：一是國家層面的民主、富強、文明、和諧；二是社會層面的，自由、平等、公平、法制；三是個人層面的，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。值得注意的是，這24字三個倡導(dǎo)是積極實踐和培育社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)，并不就是社會主義核心價值觀。怎么理解？一方面：我們需要理解24字的現(xiàn)實意義，主要表現(xiàn)在：其一，有很強的現(xiàn)實針對性。比如說民主、富強、文明、和諧，這是本世紀(jì)中葉我國要實現(xiàn)的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)。其二，有很強的操作性。三個倡導(dǎo)對不同的層面有不同的要求，并且要求明晰、主體明晰。其三，概括了當(dāng)前人們最大的價值共識。因此，我們要凝聚力量，首要地是承認(rèn)這些價值共識。

另一方面，這24字還不能等同于社會主義核心價值觀。理由之一：它與社會主義歷史階段的時間不吻合。比方說，其中提到的富強、民主、文明、和諧，這是我們到建國100周年，也就是說到本世紀(jì)中葉要實現(xiàn)的目標(biāo)。可是社會主義的歷史階段，從中華人民共和國建國算起，起碼要有一百年到幾百年的時間。那么，我們建成了富強、民主、文明、和諧的國家之后，社會主義核心價值觀還要不要引領(lǐng)，還要不要繼續(xù)，怎么繼續(xù)？這在時間上有一個不吻合。理由之二：價值共識不等于核心價值觀。如前所述，價值共識是人們共同贊成的、抽象的價值共同點。比如，愛國可以說是價值共識，但是愛國也是五花八門的。還有民主，是全心全意為人民服務(wù)，人民當(dāng)家作主這樣的民主；還是形式上投票的西方式的民主？再有自由，是金錢的自由、資本的自由；還是真正的個性發(fā)展、人的全面發(fā)展的自由？價值共識不包含具體內(nèi)容，實踐方式、制度支撐，但是，核心價值觀一定要包括這些，并且要以這些為轉(zhuǎn)移?？傊?，我們一方面要看到三個倡導(dǎo)的歷史進步性；另一方面又不要停留在這24個字上。正如十八大報告提出的，要積極培育社會主義核心價值觀。

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