二、資本主義的新變化及其對(duì)社會(huì)主義形成的挑戰(zhàn) 

20世紀(jì)60年代之前，正如毛澤東同志所說，敵人一天天落下去，我們一天天好起來?，F(xiàn)在不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，而是東風(fēng)壓倒西風(fēng)。這是當(dāng)時(shí)的客觀情況。資本主義被風(fēng)起云涌的亞非拉解放運(yùn)動(dòng)逼得風(fēng)雨飄搖，與此同時(shí)，社會(huì)主義陣營(yíng)在不斷地壯大、鞏固。但是20世紀(jì)60年代以后，資本主義發(fā)生了一場(chǎng)最根本性的變化，就是資本獲取超額利潤(rùn)的支撐點(diǎn)，從奴役殖民地、半殖民地轉(zhuǎn)到了高科技領(lǐng)域。這就使得資本擺脫了對(duì)于殖民地的依賴，走向通過高科技的超額利潤(rùn)來維持資本的活力。還有就是資本主義通過金融霸權(quán)地位控制全球經(jīng)濟(jì)。再有，資本主義通過壟斷國際游戲規(guī)則和話語權(quán)，維持其霸權(quán)地位。這種情況下，殖民地、半殖民地的獨(dú)立，不可能直接摧毀資本主義。由此，原本以為資本主義很快就會(huì)滅亡，社會(huì)主義很快就磅礴于全世界的局面，被資本主義與社會(huì)主義長(zhǎng)期共存的局面替代了。因此，對(duì)社會(huì)主義國家來說，有三點(diǎn)必須要考慮：一要考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題；二要考慮改革開放的問題；三要考慮戰(zhàn)略中心轉(zhuǎn)移的問題。這就是社會(huì)主義國家遇到的新挑戰(zhàn)。中國特色社會(huì)主義就是在解決、回答這些問題中發(fā)展起來的。資本主義和社會(huì)主義長(zhǎng)期共存也意味著時(shí)代特征從戰(zhàn)爭(zhēng)與和平轉(zhuǎn)到了發(fā)展與和平。所以小平同志講，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，發(fā)展問題是第一位的問題。一個(gè)黨、一個(gè)制度能否站得住，就看能不能解決發(fā)展的問題。

三、中國特色社會(huì)主義取得成功的基本經(jīng)驗(yàn) 

我們一路走的不容易，馬克思主義中國化有很豐碩的成果。中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)造和成功經(jīng)驗(yàn)，可以歸結(jié)為以下七點(diǎn)：

（一）在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。錦濤同志在慶祝建黨90周年大會(huì)講到，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)信馬克思主義的基本原理是顛撲不破的普遍真理。蘇東解體以后，馬克思主義基本原理尤其被否定得厲害。其理由是馬克思批判社會(huì)主義，批判得早了；否定資本主義，否定得急了。馬克思對(duì)資本主義的批判沒有充分的歷史根據(jù)，只不過是一種道德浪漫情緒。美國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家羅斯托在《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段——非共產(chǎn)主義宣言》一書中，展現(xiàn)出的核心觀點(diǎn)是，現(xiàn)代化是一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過程。這個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過程是一個(gè)馬鞍形，就是隨著資金、人口、技術(shù)的積聚，肯定會(huì)有貧富分化不斷增加的狀態(tài)。但是走過這一段，就會(huì)有回落，社會(huì)就會(huì)趨向比較共同富裕，中產(chǎn)階級(jí)就會(huì)擴(kuò)大，慢慢走向橄欖型。這一過程跟社會(huì)制度、階級(jí)斗爭(zhēng)沒有關(guān)系，它是技術(shù)、資金、人口流動(dòng)的自然社會(huì)過程。那么，馬克思當(dāng)年批判資本主義的依據(jù)到底是什么？是這種饑餓、貧困的社會(huì)事實(shí)嗎？恰恰不是！饑餓、貧困的事實(shí)恰恰是一些人道主義者，包括費(fèi)爾巴哈，還有很多其它的社會(huì)主義者用以否定資本主義的依據(jù)。馬克思批判資本主義主要有三點(diǎn)依據(jù)。依據(jù)之一：馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律。馬克思認(rèn)為，人類歷史發(fā)展最根本的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》里面，馬克思充分地肯定了資本主義的歷史功勞，說明資本主義的出現(xiàn)不是偶然的，資本主義戰(zhàn)勝封建主義是必然的，因?yàn)橘Y本主義適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》講到，資本主義在不到一百年所創(chuàng)造的生產(chǎn)力超過了以往歷史的總和，比以往創(chuàng)造的生產(chǎn)力要大得多，多得多。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律決定了資產(chǎn)階級(jí)的勝利。馬克思又說，現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律，又用到了資產(chǎn)階級(jí)的身上，資產(chǎn)階級(jí)開始阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，最突出的表現(xiàn)就是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。依據(jù)之二：資本主義被否定是資本自己否定自己。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》以及《資本論》中都講到，資本最大的界限是資本自身。資本在不斷地改進(jìn)工具、改進(jìn)生產(chǎn)方式以獲取更高超額利潤(rùn)的過程中，給自己設(shè)置了發(fā)展的極限。表現(xiàn)一：資本要無限地發(fā)展，需要無限容量的市場(chǎng)，可是資本在自身的發(fā)展過程中不斷地剝奪勞動(dòng)者、剝奪人民，自己萎縮了市場(chǎng)?，F(xiàn)在西方金融危機(jī)就是這樣，大量財(cái)富集中在少數(shù)人手里，政府赤字危機(jī)，萎縮了市場(chǎng)。資本就是這樣作繭自縛。而我們的共同富裕就是不斷地?cái)U(kuò)大市場(chǎng)的有效方式。表現(xiàn)二：資本要無限地?cái)U(kuò)張，需要具有無限創(chuàng)新能力的人。這種無限創(chuàng)新能力的人應(yīng)該是全面發(fā)展的人?？墒?，資本在發(fā)展過程中一個(gè)重要的惡果就是人的片面發(fā)展，馬克思稱之為人的異化。什么是人的異化？第一，人的物役化。就是人被物所奴役，死勞動(dòng)統(tǒng)治活勞動(dòng)，金錢統(tǒng)治人。我們搞科學(xué)發(fā)展觀就是要以人為本，把人作為真正的生產(chǎn)主人，作為物質(zhì)財(cái)富的主人。第二，人的物欲化。就是人的需要片面地成為一種簡(jiǎn)單的欲望。未來的物質(zhì)利益把人的全面發(fā)展的需要，打壓成最簡(jiǎn)單、最片面的追求——僅僅就是掙錢。第三，人的孤獨(dú)化。就是人的社會(huì)存在得不到滿足，人通過物的網(wǎng)絡(luò)把自己封閉、孤立起來了。資本搞物化，使得物質(zhì)交往很興盛，但是心靈交往、社會(huì)交往受到阻隔。表現(xiàn)三：資本的發(fā)展需要無限的空間以及人與自然的和諧。在資本主義生產(chǎn)方式的條件下，人與自然是不能真正和諧的。所以資本主義一定會(huì)被超越，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。依據(jù)三：馬克思抓住了當(dāng)時(shí)最具有代表性的重大歷史現(xiàn)象。一個(gè)重大現(xiàn)象是，資本主義雇傭勞動(dòng)看起來是公平自由的交換，實(shí)際上是現(xiàn)代的、奴隸的生產(chǎn)方式。這種雇傭勞動(dòng)對(duì)人的摧毀，對(duì)生產(chǎn)的破壞，都是根深蒂固存在的。馬克思說，像這種雇傭勞動(dòng)制被推翻是必然的，人隨著自己的發(fā)展必然會(huì)改變這種雇傭勞動(dòng)制。還有一個(gè)重大現(xiàn)象就是，工人階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)覺悟。再有就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1825年出現(xiàn)了資本主義第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，后來基本上七、八年就有一次。