十八大是在一個(gè)非常關(guān)鍵的歷史時(shí)刻召開(kāi)的，令世界矚目。習(xí)近平同志用四個(gè)問(wèn)題來(lái)概括十八大的全貌，即解決了走什么路，舉什么旗，以什么樣的精神狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)。依此，我著重談?wù)劀?zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的三個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，要倍加珍惜；二是資本主義的新變化及其對(duì)社會(huì)主義形成的挑戰(zhàn)；三是中國(guó)特色社會(huì)主義取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，要倍加珍惜 

一般地，過(guò)去我們把中國(guó)特色社會(huì)主義作為三件大事之一。我們講中國(guó)共產(chǎn)黨做了三件大事：一是完成了新民主主義革命；二是開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)的道路，基本建立了社會(huì)主義制度；三是改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。十八大把這三件大事合起來(lái)，最根本的成就是中國(guó)特色社會(huì)主義。怎么理解？不能將其理解成淡化革命、淡化毛澤東對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的探索。十八大對(duì)毛澤東第一代中央領(lǐng)導(dǎo)核心所做出的貢獻(xiàn)做了很全面的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)其奠定了政治前提和政治基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論前提，還有物質(zhì)基礎(chǔ)。那么，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本成就，究竟有何意蘊(yùn)呢？

一是強(qiáng)調(diào)歷史不能割斷。中國(guó)特色社會(huì)主義和“十月革命”道路、新民主主義革命道路、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)道路，都具有歷史的繼承性。去年中宣部組織馬工程首席專(zhuān)家出國(guó)考察，因?yàn)?011年是蘇東解體20周年，我們到原蘇東地區(qū)，德國(guó)、保加利亞、俄羅斯考察，問(wèn)及蘇東解體的原因，他們那里很多左派政黨理論家都談到了一點(diǎn)，歷史被否定是蘇東解體重要的原因。共產(chǎn)黨沒(méi)有了歷史，社會(huì)主義沒(méi)有了歷史，當(dāng)然自己就被否定了。所以，習(xí)近平同志在2010年中央黨史工作會(huì)議上，特別講到清朝思想家龔自珍說(shuō)的兩句話：“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史。”我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民90年奮斗的結(jié)果，就是強(qiáng)調(diào)歷史不能割斷。從思想體系來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和馬列主義毛澤東思想一脈相承。從實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和“十月革命”、新民主主義革命、毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)一脈相承。

二是強(qiáng)調(diào)歷史探索的艱難曲折。只有從黨的全部歷史和全部奮斗中，我們才能真正認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易。這些年來(lái)，對(duì)社會(huì)主義的否定，往往是從否定“十月革命”開(kāi)始的，認(rèn)為“十月革命”背離人民的發(fā)展大道，是一種政治冒險(xiǎn)，把社會(huì)主義引上了一條奇路。那么，“十月革命”之于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)拓到底有沒(méi)有意義，或說(shuō)有何意義呢？

意義之一：“十月革命”宣告了資本主義現(xiàn)代化在中國(guó)走不通。其一，帝國(guó)主義的壟斷本性，使得帝國(guó)主義不希望有任何一個(gè)國(guó)家能與其平起平坐。不要說(shuō)是社會(huì)主義中國(guó)，即便是一個(gè)統(tǒng)一、強(qiáng)大的資本主義中國(guó)，帝國(guó)主義也是不允許出現(xiàn)的。也就是說(shuō)，帝國(guó)主義的壟斷本性使得它千方百計(jì)地要削弱中國(guó)、分裂中國(guó)。因此，走資本主義道路，對(duì)于我國(guó)而言是一條分裂的、內(nèi)亂不已的道路。其二，我們今天沒(méi)有早期資本主義發(fā)展的自然條件。在早期，地球資源還供得起資本主義發(fā)展的浪費(fèi)，可以搞點(diǎn)污染、亂砍濫伐，搞掠奪式開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)在地球的資源環(huán)境不允許我們重復(fù)資本主義那種發(fā)展道路。其三，今天的歷史不允許中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)資本主義原始積累的過(guò)程。倘若我們出現(xiàn)新的階級(jí)分化，今天的中國(guó)必然導(dǎo)致強(qiáng)烈的社會(huì)對(duì)抗。對(duì)此，資本主義國(guó)家可以將其轉(zhuǎn)嫁到國(guó)外去，而我們必將陷入國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期的不穩(wěn)定、不安定，甚至分崩離析。毛澤東、周恩來(lái)包括小平同志一再講，中國(guó)要是不堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化，死路一條。就是長(zhǎng)期的內(nèi)亂、長(zhǎng)期的內(nèi)耗，長(zhǎng)期的分裂狀態(tài)不能結(jié)束。可見(jiàn)，如果中國(guó)搞資本主義，無(wú)非是兩條路：一是對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，搞侵略，在今天當(dāng)然也是條死路；二是陷入長(zhǎng)期的停滯狀態(tài)，成為資本主義國(guó)家的附庸。

意義之二：“十月革命”奠定了社會(huì)主義現(xiàn)代化的三個(gè)基本方向。一要堅(jiān)持先進(jìn)社會(huì)力量的引導(dǎo)，走自覺(jué)發(fā)展現(xiàn)代化的道路，不能像資本主義那樣搞自發(fā)發(fā)展。要自覺(jué)發(fā)展，就要堅(jiān)持先進(jìn)社會(huì)力量的領(lǐng)導(dǎo)。因此，我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)把中國(guó)的事情辦好關(guān)鍵在黨、根本在黨。二要堅(jiān)決走共同富裕的道路，不能走兩極分化的道路。資本主義現(xiàn)代化搞的是兩極分化，是以物為本、資本優(yōu)先，我們必須走共同富裕、以人為本的發(fā)展道路，最大限度地減少社會(huì)的不和諧，最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)的和諧與積極因素。三要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。中國(guó)搞社會(huì)主義現(xiàn)代化必須要和平發(fā)展，不能對(duì)外擴(kuò)張。對(duì)外搞侵略最后會(huì)禍害本國(guó)人民、本國(guó)利益。這也就是列寧一再講的，和平外交政策是社會(huì)主義的外交本質(zhì)。

意義之三：“十月革命”為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了歷史性反思。“十月革命”回應(yīng)的時(shí)代主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，也就是說(shuō)把帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為革命，就能夠制止戰(zhàn)爭(zhēng)、贏得世界和平。在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主題下，“十月革命”所開(kāi)拓的道路使我們?nèi)菀桩a(chǎn)生兩種過(guò)高的期待，這也就為后來(lái)社會(huì)主義國(guó)家一些錯(cuò)誤的產(chǎn)生，孕育了條件。一是對(duì)資本主義總崩潰、總滅亡過(guò)于樂(lè)觀的期待，認(rèn)為資本主義很快就會(huì)崩潰，就會(huì)滅亡。當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義深深地依賴(lài)殖民地，如果殖民地紛紛獨(dú)立，脫離了資本主義體系，那么，資本主義的總危機(jī)和世界革命的總形勢(shì)是有可能的。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)陣線：一個(gè)是國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)；一個(gè)是被壓迫民族反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，這兩個(gè)陣線一聯(lián)合，很可能促進(jìn)資本主義的總危機(jī)。但是我們對(duì)革命能夠直接打擊帝國(guó)主義，能夠?qū)е沦Y本主義危機(jī)，這種可能的形勢(shì)，做了稍微樂(lè)觀一點(diǎn)的估計(jì)，由此形成了把革命看得比建設(shè)更重要的普遍情緒。二是對(duì)社會(huì)主義創(chuàng)造出高于資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力，有過(guò)于樂(lè)觀的估計(jì)。我們總認(rèn)為社會(huì)主義依賴(lài)自身制度的優(yōu)越性，可以很快地創(chuàng)造出高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)力。由此導(dǎo)致了社會(huì)主義國(guó)家不注意研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律，往往用革命的規(guī)律取代建設(shè)的規(guī)律。所以社會(huì)主義國(guó)家搞革命、搞建設(shè)，都是搞運(yùn)動(dòng)，依托高度的計(jì)劃指令。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)和革命，建設(shè)和革命是有根本區(qū)別的。對(duì)于革命，人心是第一位的。贏得人心，就贏得革命。對(duì)于建設(shè)，人心也很重要，但不是第一位的，第一位的還是客觀的經(jīng)濟(jì)條件。馬克思講，人們不能自由地選擇勞動(dòng)生產(chǎn)力。中國(guó)1949年解放的時(shí)候，鋼鐵才十幾萬(wàn)噸，90%以上都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。4億多人民，80%是文盲。在這樣的經(jīng)濟(jì)條件下，全國(guó)人民再想過(guò)上好日子，好日子一下子也來(lái)不了。所以經(jīng)濟(jì)建設(shè)是不完全以人心為轉(zhuǎn)移的；客觀經(jīng)濟(jì)條件、國(guó)情是第一位的。因此，我們要尊重客觀規(guī)律。