意識(shí)形態(tài)的戲曲傳播

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

意識(shí)形態(tài)的戲曲傳播

有宋以來(lái),接地氣的詞、小說(shuō)、戲曲的興盛,促成了中國(guó)文化的下移,這導(dǎo)致了官方意識(shí)形態(tài)傳播要與時(shí)俱進(jìn),因時(shí)而變。在承襲固有的詩(shī)文傳播之外,如何使詞、小說(shuō)、戲曲,擔(dān)負(fù)起像詩(shī)文一樣宣傳正能量的職責(zé),不僅要突破“詩(shī)文為貴,詞曲為卑”的陳舊文體觀念,更要面對(duì)的是文化下移帶來(lái)的沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可循的意識(shí)形態(tài)的有效傳播。借助戲曲這個(gè)窗口,我們可以窺測(cè)到官府意識(shí)形態(tài)有效傳播的些許經(jīng)驗(yàn)。

首先,對(duì)意識(shí)形態(tài)的傳播方式,要秉持開(kāi)放觀念。戲曲與意識(shí)形態(tài)的傳播雖有深刻的關(guān)聯(lián),但起初“不登大雅之堂” 的戲曲因官府的不屑而疏于管理。隨著戲曲從業(yè)人員的壯大,題材內(nèi)容思想的拓邊擴(kuò)界,“優(yōu)孟衣冠”式的宮廷娛樂(lè)轉(zhuǎn)為勾欄瓦肆的演出,這導(dǎo)致違規(guī)越禮之事的雜劇時(shí)時(shí)有之。如元雜劇《趙氏孤兒》,紀(jì)君祥讓主人公高唱“憑著趙家枝葉千年永”,暢言“你若存的趙氏孤兒,當(dāng)名標(biāo)青史、萬(wàn)古留芳”。又如《墻頭馬上》,劇中李千金與裴少俊在后花園養(yǎng)兒育女,違規(guī)越禮,頗為大膽。傳播有違儒家教化的戲曲現(xiàn)象逐漸引起當(dāng)政者的警覺(jué),于是針對(duì)戲曲的法律條文也多了起來(lái)。“妄撰詞曲,誣人以犯上惡者處死”、“諸民間子弟,不務(wù)生業(yè),輒于城市方鎮(zhèn)演唱詞話、教習(xí)雜戲,聚眾淫謔,并禁治之” 等條文在《元史·刑法志》中有明確的記載。明承元風(fēng),逐漸強(qiáng)化。《御制大明律·洪武三十年五月禁搬雜劇》云:“凡樂(lè)人搬做雜劇戲文,不許妝扮歷代帝王后妃忠臣烈士先圣先賢神像,違者杖一百;官民之家,容令?yuàn)y扮者與之同罪。其神仙道扮及義夫節(jié)婦孝子順孫勸人為善者,不在禁限。”官府的禁限是有一定的現(xiàn)實(shí)考量,“亦不必問(wèn)古人實(shí)有是事否,而觸目感懷,啼笑與俱,甚至引為佳話,據(jù)為口實(shí)”(宋廷魁《介山記或問(wèn)》)。這種歷史的傳播即劇作者的虛構(gòu)歷史演化為受眾接受的虛假真實(shí),確實(shí)需要引起執(zhí)政者的警覺(jué)。故官府的介入一方面體現(xiàn)了戲曲涉世的勃勃生機(jī),另一方面也為戲曲的發(fā)展劃出了一條小道,即利于儒家倫常的道德劇不在禁限之列。戲曲的曲折發(fā)展,顯示意識(shí)形態(tài)的傳播方式雖有新舊、尊卑之別,但這并非是問(wèn)題的核心所在。對(duì)傳播方式秉持開(kāi)放觀念,及早介入、引導(dǎo),才會(huì)以極少的氣力規(guī)避被動(dòng)的禁限。

其次,士大夫?qū)蚯鷤鞑ヒ庾R(shí)形態(tài)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。明初,朱元璋盛推《琵琶記》,認(rèn)為“五經(jīng)、四書(shū),布、帛、菽、粟也,家家皆有,高明《琵琶記》,如山珍、海錯(cuò),貴富家不可無(wú)”。朱元璋看重《琵琶記》是有原因的。《琵琶記》出現(xiàn)之前,蔡伯喈、趙五娘的故事已在社會(huì)上廣為流傳,如陸游《小舟游近村舍舟步歸》:“斜陽(yáng)古柳趙家莊,負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得,滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎。”但內(nèi)容多為蔡伯喈應(yīng)試及第,拋親棄妻,被暴雷轟死。高明感于蔡伯喈行為有違教化,故在“不關(guān)風(fēng)化體,縱好也徒然。論傳奇,樂(lè)人易,動(dòng)人難。知音君子,這般另做眼兒看。休論插科打諢,也不尋宮數(shù)調(diào),只看子孝與妻賢”創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下,把原本負(fù)心題材的故事,演繹成“極富極貴牛丞相,施仁施義張廣才。有貞有烈趙貞女,全忠全孝蔡伯喈”的教化劇。故朱元璋喜好《琵琶記》,其因一方面是《琵琶記》在宣揚(yáng)儒家倫常,另一方面是看重高明對(duì)戲曲傳播教化的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。其子朱權(quán),潛心戲曲,援引“治世之音安以樂(lè)”,為《太和正音譜》的戲曲文獻(xiàn)整理鳴鑼開(kāi)道,并云“雜劇者,太平之勝事,非太平則無(wú)以出”。理學(xué)家丘濬繼承高明戲曲遺風(fēng),批評(píng)舊有戲曲“無(wú)端誣賴前賢,伯喈負(fù)屈十朋冤”,憤而勇作《伍倫全備記》,并自得地?fù)P言“這本《伍倫全備記》,分明假托名傳。一場(chǎng)戲里伍倫全,借他時(shí)世曲,寓我圣賢言”。清初流傳甚廣的《桃花扇》與《長(zhǎng)生殿》,更是接續(xù)“資治通鑒”之史家意識(shí),在嫻熟的情理糾結(jié)中展開(kāi)的戲曲敘說(shuō),使情擺脫了晚明一己之自由的情說(shuō)立場(chǎng),而放到一己之情與國(guó)運(yùn)相關(guān)的宏大敘事。前者總結(jié)明朝滅亡之因:“場(chǎng)上歌舞,至三百年之基業(yè),隳于何人,敗于何事,消于何年,歇于何地?不獨(dú)令觀者感慨涕零,亦可懲創(chuàng)人心,為末世之一救矣”;后者“凡史家穢語(yǔ),概削不書(shū),非曰匿瑕,亦要諸詩(shī)人忠厚之旨云爾。然而樂(lè)極哀來(lái),垂戒來(lái)世,意即寓焉”。二劇把士大夫?qū)蚯鷤鞑ソ袒淖杂X(jué)擔(dān)當(dāng)推向了高潮。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):李天翼最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時(shí)代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺(tái):搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺(tái)
您也可以通過(guò)點(diǎn)擊圖標(biāo)來(lái)訪問(wèn)官方微博或下載手機(jī)客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端