一、意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性

下面講一講怎么樣進(jìn)一步認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。

總書記在講話當(dāng)中講的很明確，就講經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作；還講到只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。這是這次講話的中心思想。實(shí)際上意識(shí)形態(tài)工作我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人歷來是十分重視的。小平同志在80年代就講“兩個(gè)文明”，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好才是中國特色社會(huì)主義。還講要“兩手抓”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要抓好，精神文明建設(shè)也要抓好，就是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都要抓好。而且也曾經(jīng)講過，之所以出現(xiàn)一些動(dòng)亂、不穩(wěn)定，原因很多；但是一個(gè)重要的原因就是一手軟一手硬，所謂一手軟就是思想政治工作沒有做好，特別是對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行教育做的不好。這個(gè)問題現(xiàn)在看來仍然存在。江澤民總書記提出先進(jìn)文化的思路，“三個(gè)代表”其中一個(gè)就是要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，江澤民同志提出了文化安全和意識(shí)形態(tài)安全的思想。意識(shí)形態(tài)問題要在發(fā)生的初始階段解決，不要成大問題了再去解決。這方面過去我們是有教訓(xùn)的。當(dāng)今世界，國家安全不僅是傳統(tǒng)的軍事安全，還有經(jīng)濟(jì)安全和意識(shí)形態(tài)安全。為什么有些國家在上世紀(jì)當(dāng)中發(fā)生了政變？原因當(dāng)然很多，但是意識(shí)形態(tài)工作沒有做好是個(gè)十分重要的原因。過去推翻一個(gè)國家政權(quán)要靠軍事，后來靠經(jīng)濟(jì)，把經(jīng)濟(jì)搞垮?，F(xiàn)在這兩者固然還很重要，但是有一個(gè)新的變化，就是我可以不靠軍事、不靠經(jīng)濟(jì)，就靠意識(shí)形態(tài)就把你催垮。中東亂局大家知道，這里面有很多背景，就是西方媒體。怎樣進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)總書記的講話，我想要從三個(gè)層面理解。一是從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度；二是從國家社會(huì)主義建設(shè)的角度；三是從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的角度來考慮。從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度看，意識(shí)形態(tài)工作十分重要，任何一個(gè)民族，任何一個(gè)國家要進(jìn)步必須是兩個(gè)方面，一個(gè)是物質(zhì)文明，一個(gè)是精神文明。就像鳥之雙翼一樣，缺一不可。一個(gè)家庭也是這樣，我們一個(gè)家庭怎么樣才叫興旺呢？當(dāng)然首先要有錢，物質(zhì)文明要興旺發(fā)達(dá)，更重要的一個(gè)方面就是你的精神文明要興旺發(fā)達(dá)。你的孩子要受良好的教育，你家里要很和睦，要有精神文化的素養(yǎng)，要有信仰。我們現(xiàn)在在發(fā)展過程當(dāng)中確實(shí)對(duì)于精神這一塊不是很重視。為什么？大家可以看一下歷史，過去的一些大戶人家的房子當(dāng)然很漂亮，但是更重要的是里邊都有精神支柱的內(nèi)容。大家看過毛澤東的故居，一進(jìn)去以后大廳里面正墻上是個(gè)神龕，就是放神像的地方，過去我們的大戶人家都是這樣。我們現(xiàn)在很多年輕人裝修房子不懂這個(gè)，買電視、做文化墻，這都無可厚非，應(yīng)該的。但是有誰去考慮真正的文化墻就是神龕呢，這個(gè)神龕不一定是神像，可以放偉人。毛澤東可不可以供一供，孔夫子可不可以供一供，馬克思可不可以供一供。沒有想這件事，這一代不想下一代不想，長此以往家里有什么信仰？沒有可信仰的。在我們現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，意識(shí)形態(tài)工作起著一個(gè)引領(lǐng)方向的作用。我們社會(huì)往前發(fā)展必須有個(gè)方向，這個(gè)方向由誰來解決，就是意識(shí)形態(tài)。安全閥也是意識(shí)形態(tài)來解決，國家會(huì)不會(huì)出問題，關(guān)鍵在你的精神會(huì)不會(huì)出問題。一個(gè)家庭也是這樣。儒家講一念之差就是這個(gè)道理，很多人犯錯(cuò)誤就是一念之差，如果你的精神支柱很牢固，就不會(huì)發(fā)生一念之差了。最后就是民族精神。一個(gè)民族要有精神支柱，沒有精神支柱就沒有精神家園，物質(zhì)文明再發(fā)達(dá)也不能說是先進(jìn)文明。大家可以看世界上有些國家物質(zhì)財(cái)富是很豐富的，包括中東的一些國家，它賣石油很有錢，但是你能說它是世界上最先進(jìn)的國家嗎？不是。錢不等于先進(jìn)，就是因?yàn)殄X不等于精神，錢不等于信仰。實(shí)際生活當(dāng)中這種情況也是很普遍的，很多人家里很有錢，但是生活很不幸。我經(jīng)常給青年朋友講，富裕是“富”和“裕”是兩個(gè)概念。“富”主要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活，你看一個(gè)寶蓋頭、一個(gè)橫、一個(gè)口和一個(gè)田，就是家里邊有人口有田地，這叫“富”。但是“裕”就不是這樣了，衣字旁，一個(gè)谷。“裕”是什么意思呢？裕和士是相通的。旁邊放個(gè)谷子是干什么呢？是在進(jìn)行宗教祭祀，那是精神生活。所以富裕一定是物質(zhì)生活和精神生活同時(shí)發(fā)展的，而且精神生活是最后的標(biāo)志。一個(gè)大的家庭是不是富裕，最后要看他是不是有精神生活。

二、全面把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢

第二個(gè)問題就是全面把握當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢。怎么樣來把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢呢？從總體上來講，我國意識(shí)形態(tài)工作的形勢與全國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢是一致的，可以用一句話來講就是既是黃金發(fā)展期又是矛盾凸顯期，這是一個(gè)綜合的判斷。

為什么講我們現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)工作處于黃金發(fā)展期？

第一，我們的理論創(chuàng)新碩果累累。30年來我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展很快，思想理論創(chuàng)新很多，我們有鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，最近又提出來中華民族復(fù)興的中國夢。沒有哪一個(gè)國家、哪一個(gè)政黨像我們這樣不斷的推進(jìn)理論創(chuàng)新。我們這個(gè)國家之所以30年來發(fā)展這么快，就是因?yàn)樗枷朐诓粩嗟倪M(jìn)步，理論在不斷的推出、在不斷的前進(jìn)。

第二，我們的理論武裝工作效果卓著。我們從中央領(lǐng)導(dǎo)到一般的老百姓，對(duì)我們黨的基本理論還是比較熟悉的，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，包括科學(xué)發(fā)展觀等等，還是比較熟悉的。在這上邊我們成果還是比較多的。