馬克思主義最大的特點(diǎn)就是要求機(jī)會(huì)平等，最重要的是馬克思講要照顧結(jié)果平等。資本主義要求就不是機(jī)會(huì)平等，機(jī)會(huì)越平等他們互利越多，那么馬克思說我不僅要機(jī)會(huì)平等，我一定要照顧結(jié)果平等。到2050年我們要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，那么這又是另外第二個(gè)百年的“中國(guó)夢(mèng)”。那么簡(jiǎn)要描述一下2050年的中國(guó)，我想第一是富強(qiáng)的中國(guó)肯定是沒問題的，中國(guó)GDP到2050年占全球的1/3，重新回到世界經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)上。

第二個(gè)民主的中國(guó)要建成，就是按照鄧小平的設(shè)想到2050年要實(shí)行普選了。不是基層的，也不是中層的，是高層普選，我們要普選總理甚至國(guó)家主席。

第三個(gè)文化的要建成，文化強(qiáng)國(guó)真要建起來。中國(guó)的思想、中國(guó)的價(jià)值觀在世界上要產(chǎn)生巨大的影響，不管經(jīng)濟(jì)上有影響，政治上有，更重要的文化上的。

第四個(gè)美麗的中國(guó)要建立。到本世紀(jì)末，我們這100年我們要真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，中華民族世界發(fā)展最大的，包括經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)，要包括技術(shù)上的貢獻(xiàn)，要包括政治文化的貢獻(xiàn)，也就是到本世紀(jì)末2099年中國(guó)應(yīng)該替代美國(guó)到成為全球最多的技術(shù)創(chuàng)新的中心。

三、怎么實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

（一）唱響中國(guó)好聲音。我們要唱響馬克思主義好聲音，所以在今年8月份習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳各項(xiàng)工作會(huì)上，強(qiáng)調(diào)黨校干部都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)研究宣傳的重要陣地，而且年輕的干部要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，觀察和解決問題。為什么要唱響好聲音？因?yàn)轳R克思具有很強(qiáng)大的信仰能力，正是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神力量。在當(dāng)今世界上有很多的困難要面對(duì)，要想克服困難沒有從信仰上很難，對(duì)馬克思信仰是中國(guó)革命勝利的精神動(dòng)力。如果我們不是馬克思主義者，沒有對(duì)馬克主義的充分信仰，中國(guó)革命搞不清楚。因?yàn)樾叛隹梢砸粕?，信仰可以改天換地。沒有企業(yè)家的階層就是沒有資本主義，沒有宗教信念就沒有道德憲章，如果沒有宗教信念沒有信仰，不可能產(chǎn)生企業(yè)家階層。這種信仰支撐了美國(guó)企業(yè)的發(fā)展，你看美國(guó)企業(yè)的發(fā)展絕對(duì)不是偶然的，絕對(duì)跟信仰之間有非常緊密的聯(lián)系。大家覺得信仰有什么用啊，說了就完了，虛的話，不是的，他對(duì)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展、文化的軟實(shí)力，最關(guān)鍵是信仰的時(shí)代，最重要是信仰的教育。一個(gè)民族沒有信仰，最終教育肯定要失敗，人類五千年文明史你去看哪一個(gè)民族說在最終教育上沒有信仰，都是有信仰的民族戰(zhàn)勝了沒有信仰的民族。所以在這個(gè)意義上我們講馬克思主義的信仰是推動(dòng)我們將來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整個(gè)的，包括改革要想取得最終成功的話必須有信仰。

 （二）掌握馬克思主義的方法論。第二個(gè)就是要掌握馬克思主義的方法論，就是我學(xué)了以后我的管用嗎？我是信仰的一方，學(xué)了不管用怎么辦？因?yàn)轳R克思主義很多的方法我們掌握清楚，解決問題非常有幫助。比如說具體問題具體分析，這是馬克思講的很清楚，什么是具體問題，怎么具體分析，怎么叫具體問題。具體問題不是事物的個(gè)案或者是孤立的這個(gè)現(xiàn)象，所以要想解決具體問題，你一說三類事實(shí)，一類就是最簡(jiǎn)單的，一類是最反常的，一類最新大量的出現(xiàn)的。第二個(gè)比如時(shí)空分析的方法。馬克思在整個(gè)《資本論》研究資本運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，他始終貫穿一個(gè)很重要的方法，就是把資本放在時(shí)間和空間兩個(gè)維度結(jié)合在一起分析。比如說資本的祖國(guó)在溫帶，而且是北溫帶，所以這是很重要的方法論。資本是在北溫帶地區(qū)產(chǎn)生的，在北溫帶長(zhǎng)大以后在全世界奔走，最后資本一定要回到北溫帶地區(qū)。所以你現(xiàn)在看全球所有的資本交易中心基本都在北溫帶，全部都在北緯35度到50度之間，南半球沒有一個(gè)資本交易中心。無論紐約、倫敦、東京、巴黎全球所有的資本交易中心全部都在北緯35到50度之間，北京是北緯40度，非常適合建立資本交易中心。

但是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增加到現(xiàn)在遇到最大問題是什么？我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)上只有空間經(jīng)濟(jì)，沒有時(shí)間經(jīng)濟(jì)，這是我們經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式里面最大的問題。我們包括北京包括全中國(guó)都是這樣的，我們的GDP怎么換來的？用土地的增加、用空間的增加換來的GDP。

為什么紐約、倫敦、東京這三大城市是世界最頂尖的，我們北京是第三類世界城市，最頂尖的倫敦、紐約、東京，第二類是新加坡區(qū)域性的城市。因?yàn)檫@三大城市有一個(gè)特點(diǎn)就是全球最主要的交易中心之所以在這三大城市，因?yàn)樗幸粋€(gè)時(shí)差的問題，就是基本上隔八到十個(gè)小時(shí)一個(gè)城市，所以倫敦、紐約股市下班的時(shí)候，過了兩個(gè)小時(shí)東京股市就開盤了，東京股市一下班，倫敦股市就上班，倫敦股市一下班，紐約股市就上班，這三大股市之間不睡覺的基本上。這是非常重要的，所以紐約可以用他的華爾街來配置別人的時(shí)間、別人的空間，不需要用自己的土地，我配置北京的土地，我配置圣保羅，我配置全球所有城市的土地，我不用自己的土地，所以它獲得了無數(shù)的利益，這就是時(shí)間經(jīng)濟(jì)。我們中國(guó)三大城市北京、上海、廣州，沒有一個(gè)城市在全球的資本交易鏈條里，這是一個(gè)很大的損失。所以我們講經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，時(shí)間概念太重要了，但是可惜到現(xiàn)在為止我們都沒有這個(gè)概念，時(shí)間都沒有這個(gè)概念。我們很多的城市在看，晚上都不用經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，北京還好點(diǎn)，北京晚上到10點(diǎn)鐘二環(huán)三環(huán)還堵車，這說明你晚上有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。很多歐洲就研究人夜間的消費(fèi)特性在哪里，所以把很多的產(chǎn)業(yè)放到夜間，所以我講這種時(shí)間經(jīng)濟(jì)很有意思，很值得我們?nèi)シ治觯俏覀兒苌僬f經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是從粗獷到節(jié)約，不去研究。

其實(shí)馬克思告訴我們，他的研究里面很多的是怎么分析的，怎么進(jìn)行，時(shí)間怎么用，空間怎么用。所以我講由于時(shí)間的關(guān)系我就不再講更多了，因?yàn)檫@個(gè)馬克思主義的方法論非常細(xì)。我現(xiàn)在知道一些博士、博士后們正在全面做一個(gè)系統(tǒng)研究馬克思主義究竟有哪些方法論，具體的、根本的方法論，能夠跟大家做一個(gè)指導(dǎo)，我覺得這個(gè)東西很重要。馬克思主義是一個(gè)活的靈魂，活的靈魂活在哪？首先活在方法論上。中央的領(lǐng)導(dǎo)一再強(qiáng)調(diào)我們中國(guó)特色社會(huì)主義，就是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展的邏輯統(tǒng)一，我們是根據(jù)中國(guó)大地反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)實(shí)在發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)社會(huì)，所以我們要掌握科學(xué)社會(huì)的基本原則。