馬克思主義最大的特點就是要求機會平等，最重要的是馬克思講要照顧結(jié)果平等。資本主義要求就不是機會平等，機會越平等他們互利越多，那么馬克思說我不僅要機會平等，我一定要照顧結(jié)果平等。到2050年我們要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，那么這又是另外第二個百年的“中國夢”。那么簡要描述一下2050年的中國，我想第一是富強的中國肯定是沒問題的，中國GDP到2050年占全球的1/3，重新回到世界經(jīng)濟制高點上。

第二個民主的中國要建成，就是按照鄧小平的設想到2050年要實行普選了。不是基層的，也不是中層的，是高層普選，我們要普選總理甚至國家主席。

第三個文化的要建成，文化強國真要建起來。中國的思想、中國的價值觀在世界上要產(chǎn)生巨大的影響，不管經(jīng)濟上有影響，政治上有，更重要的文化上的。

第四個美麗的中國要建立。到本世紀末，我們這100年我們要真正實現(xiàn)偉大復興的“中國夢”，中華民族世界發(fā)展最大的，包括經(jīng)濟上的貢獻，要包括技術上的貢獻，要包括政治文化的貢獻，也就是到本世紀末2099年中國應該替代美國到成為全球最多的技術創(chuàng)新的中心。

三、怎么實現(xiàn)“中國夢”

（一）唱響中國好聲音。我們要唱響馬克思主義好聲音，所以在今年8月份習近平總書記在全國宣傳各項工作會上，強調(diào)黨校干部都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習研究宣傳的重要陣地，而且年輕的干部要學會運用馬克思主義立場、觀點、方法，觀察和解決問題。為什么要唱響好聲音？因為馬克思具有很強大的信仰能力，正是實現(xiàn)“中國夢”的精神力量。在當今世界上有很多的困難要面對，要想克服困難沒有從信仰上很難，對馬克思信仰是中國革命勝利的精神動力。如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克主義的充分信仰，中國革命搞不清楚。因為信仰可以移山，信仰可以改天換地。沒有企業(yè)家的階層就是沒有資本主義，沒有宗教信念就沒有道德憲章，如果沒有宗教信念沒有信仰，不可能產(chǎn)生企業(yè)家階層。這種信仰支撐了美國企業(yè)的發(fā)展，你看美國企業(yè)的發(fā)展絕對不是偶然的，絕對跟信仰之間有非常緊密的聯(lián)系。大家覺得信仰有什么用啊，說了就完了，虛的話，不是的，他對整個國家的發(fā)展、文化的軟實力，最關鍵是信仰的時代，最重要是信仰的教育。一個民族沒有信仰，最終教育肯定要失敗，人類五千年文明史你去看哪一個民族說在最終教育上沒有信仰，都是有信仰的民族戰(zhàn)勝了沒有信仰的民族。所以在這個意義上我們講馬克思主義的信仰是推動我們將來經(jīng)濟社會發(fā)展整個的，包括改革要想取得最終成功的話必須有信仰。

 （二）掌握馬克思主義的方法論。第二個就是要掌握馬克思主義的方法論，就是我學了以后我的管用嗎？我是信仰的一方，學了不管用怎么辦？因為馬克思主義很多的方法我們掌握清楚，解決問題非常有幫助。比如說具體問題具體分析，這是馬克思講的很清楚，什么是具體問題，怎么具體分析，怎么叫具體問題。具體問題不是事物的個案或者是孤立的這個現(xiàn)象，所以要想解決具體問題，你一說三類事實，一類就是最簡單的，一類是最反常的，一類最新大量的出現(xiàn)的。第二個比如時空分析的方法。馬克思在整個《資本論》研究資本運動的時候，他始終貫穿一個很重要的方法，就是把資本放在時間和空間兩個維度結(jié)合在一起分析。比如說資本的祖國在溫帶，而且是北溫帶，所以這是很重要的方法論。資本是在北溫帶地區(qū)產(chǎn)生的，在北溫帶長大以后在全世界奔走，最后資本一定要回到北溫帶地區(qū)。所以你現(xiàn)在看全球所有的資本交易中心基本都在北溫帶，全部都在北緯35度到50度之間，南半球沒有一個資本交易中心。無論紐約、倫敦、東京、巴黎全球所有的資本交易中心全部都在北緯35到50度之間，北京是北緯40度，非常適合建立資本交易中心。

但是中國經(jīng)濟增加到現(xiàn)在遇到最大問題是什么？我們中國經(jīng)濟上只有空間經(jīng)濟，沒有時間經(jīng)濟，這是我們經(jīng)濟轉(zhuǎn)變發(fā)展方式里面最大的問題。我們包括北京包括全中國都是這樣的，我們的GDP怎么換來的？用土地的增加、用空間的增加換來的GDP。

為什么紐約、倫敦、東京這三大城市是世界最頂尖的，我們北京是第三類世界城市，最頂尖的倫敦、紐約、東京，第二類是新加坡區(qū)域性的城市。因為這三大城市有一個特點就是全球最主要的交易中心之所以在這三大城市，因為它有一個時差的問題，就是基本上隔八到十個小時一個城市，所以倫敦、紐約股市下班的時候，過了兩個小時東京股市就開盤了，東京股市一下班，倫敦股市就上班，倫敦股市一下班，紐約股市就上班，這三大股市之間不睡覺的基本上。這是非常重要的，所以紐約可以用他的華爾街來配置別人的時間、別人的空間，不需要用自己的土地，我配置北京的土地，我配置圣保羅，我配置全球所有城市的土地，我不用自己的土地，所以它獲得了無數(shù)的利益，這就是時間經(jīng)濟。我們中國三大城市北京、上海、廣州，沒有一個城市在全球的資本交易鏈條里，這是一個很大的損失。所以我們講經(jīng)濟發(fā)展中，時間概念太重要了，但是可惜到現(xiàn)在為止我們都沒有這個概念，時間都沒有這個概念。我們很多的城市在看，晚上都不用經(jīng)濟活動，北京還好點，北京晚上到10點鐘二環(huán)三環(huán)還堵車，這說明你晚上有經(jīng)濟活動。很多歐洲就研究人夜間的消費特性在哪里，所以把很多的產(chǎn)業(yè)放到夜間，所以我講這種時間經(jīng)濟很有意思，很值得我們?nèi)シ治?，但是我們很少說經(jīng)濟發(fā)展都是從粗獷到節(jié)約，不去研究。

其實馬克思告訴我們，他的研究里面很多的是怎么分析的，怎么進行，時間怎么用，空間怎么用。所以我講由于時間的關系我就不再講更多了，因為這個馬克思主義的方法論非常細。我現(xiàn)在知道一些博士、博士后們正在全面做一個系統(tǒng)研究馬克思主義究竟有哪些方法論，具體的、根本的方法論，能夠跟大家做一個指導，我覺得這個東西很重要。馬克思主義是一個活的靈魂，活的靈魂活在哪？首先活在方法論上。中央的領導一再強調(diào)我們中國特色社會主義，就是科學社會主義的理論邏輯和中國社會的發(fā)展的邏輯統(tǒng)一，我們是根據(jù)中國大地反映中國人民意愿，適應中國實在發(fā)展進步的科學社會，所以我們要掌握科學社會的基本原則。