然而，如果不能把經(jīng)驗的知識凝練成有關(guān)發(fā)展道路的科學(xué)理論，就不能打破西方霸權(quán)意識形態(tài)的桎梏，就無法在生存方式的競爭中獲得立足之處。哪怕取得再大的物質(zhì)文明成就，拿西方的“普世”尺度來衡量，中國模式還是會被貼上“缺少合法性”的標簽。這類政治標簽在國內(nèi)知識界傳播，進而滲入決策層，就會獲得自我實現(xiàn)的生命，引導(dǎo)中國走向“自殺”。

瑪雅：所以，中國的未來不但取決于制度競爭的成敗，也取決于思想競爭的成敗。

潘維：在核武器時代，如果沒有思想競爭的自信，沒有思想競爭的勇氣，就沒有生存方式的前途。為了中華生存方式的延續(xù)，應(yīng)當開放思想領(lǐng)域的競爭，用科學(xué)破除迷信，解構(gòu)“民主”與“專制”兩分的政治蒙昧主義。中國在以往60多年的發(fā)展中，不唯書，不唯上，堅持實事求是，堅持古為今用，洋為中用，走出了自己的道路，形成了中國模式，作為世界第一人口大國在21世紀快速崛起，必然在思想上和制度上帶給人類新的啟發(fā)。過去的中國模式曾經(jīng)給了歐洲啟蒙運動重要的啟發(fā)，今天的中國經(jīng)驗也應(yīng)成為世界新啟蒙運動的發(fā)動機。

思想戰(zhàn)線上的競爭有兩大任務(wù)，第一，要解構(gòu)所謂“普世價值”，把一個藥方應(yīng)付百病的荒唐道破；第二，要實事求是地總結(jié)中華民族的生存方式，給出關(guān)于中國道路或中國模式的闡述和理論解釋。一個是破，破一個國際性的霸權(quán)話語系統(tǒng)；一個是立，在我國確立對自己生存方式的自覺，也就是對中國發(fā)展道路的自覺。

當然，我們不是為對立而對立，是為擺脫思想桎梏，為中華的生存而對立。思想上的破與立是生存競爭的主戰(zhàn)場，強大的武器批判能力攸關(guān)中華文明的興衰續(xù)絕。這正是總結(jié)中國模式、建立中國模式理論的意義所在。

　未來30年中國的愿景與挑戰(zhàn)

瑪雅：機遇是偶然的，挑戰(zhàn)卻是必然的。你認為，中國目前面臨哪些挑戰(zhàn)？

潘維：我認為，實現(xiàn)中國愿景有四大挑戰(zhàn)：

第一，要打贏經(jīng)濟仗。所謂“文明重心東移”其實主要指物質(zhì)文明重心東移，也就是經(jīng)濟重心東移。自啟蒙主義在歐洲盛行，世界就進入了物質(zhì)主義的時代，而中華文明又最是物質(zhì)主義的文明，可稱占了“天時”。所謂當代經(jīng)濟，無非是三類東西：制造、金融和技術(shù)，所以要打三場經(jīng)濟仗。中國可能已經(jīng)打贏了第一仗，也就是制造業(yè)重心東移。第二仗是金融重心東移，目前看，中國處在困難階段。中國極不擅長金融戰(zhàn)，但還必須使人民幣國際化，這一仗如果打敗了，制造業(yè)會停滯甚至崩潰。這仗若打贏，下一仗就是科技重心東移，就能勢如破竹地打贏。中國能打贏金融戰(zhàn)嗎？目前看，打輸?shù)母怕仕坪醪坏汀?/p>

第二，打贏經(jīng)濟仗的前提是打贏制度仗。文明分為物質(zhì)、精神、制度三大類。中國的優(yōu)勢在制度文明，是精致的制度文明維持了物質(zhì)文明的領(lǐng)先，避免了物欲橫流、坑蒙拐騙、社會四分五裂。兩千多年來，中國奉行民本政體，即由政治思想上和組織體系上統(tǒng)一的治國集團來管理社會。這個治國集團靠組織上和思想上的“先進”，在一盤散沙的社會里“脫穎而出”，展示出強大的生命力。思想上信奉民本主義，以民為本；組織上奉行績優(yōu)選拔制，逢選必考，無功不拔。如果沒有這個中華政治制度文明，經(jīng)濟仗就必輸無疑。

正因為看到這一點，中西兩大文明競爭的關(guān)鍵戰(zhàn)場就在政治體制。然而，在工業(yè)水準還相對落后的情況下，打贏這場制度保衛(wèi)戰(zhàn)是極困難的。所以我們看到，盡管中國在快速崛起，成為拉動世界經(jīng)濟的火車頭，“改制”之說卻甚囂塵上，蒙人術(shù)被包裝成了啟蒙術(shù)。凡落后社會必有的一切落后現(xiàn)象，凡快速進步產(chǎn)生的一切成本，都被說成是“體制問題”，號稱只要拆了故宮建白宮，一切問題都能迎刃而解。于是，我們解決了挨打和挨餓這兩大威脅，卻面臨著一個被“罵殺”的威脅，誘使我們進行蘇聯(lián)式“自殺”。而一旦淪為制度殖民地，中國就會變成一個普通的欠發(fā)達國家。