然而,如果不能把經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)凝練成有關(guān)發(fā)展道路的科學(xué)理論,就不能打破西方霸權(quán)意識(shí)形態(tài)的桎梏,就無(wú)法在生存方式的競(jìng)爭(zhēng)中獲得立足之處。哪怕取得再大的物質(zhì)文明成就,拿西方的“普世”尺度來(lái)衡量,中國(guó)模式還是會(huì)被貼上“缺少合法性”的標(biāo)簽。這類政治標(biāo)簽在國(guó)內(nèi)知識(shí)界傳播,進(jìn)而滲入決策層,就會(huì)獲得自我實(shí)現(xiàn)的生命,引導(dǎo)中國(guó)走向“自殺”。
瑪雅:所以,中國(guó)的未來(lái)不但取決于制度競(jìng)爭(zhēng)的成敗,也取決于思想競(jìng)爭(zhēng)的成敗。
潘維:在核武器時(shí)代,如果沒(méi)有思想競(jìng)爭(zhēng)的自信,沒(méi)有思想競(jìng)爭(zhēng)的勇氣,就沒(méi)有生存方式的前途。為了中華生存方式的延續(xù),應(yīng)當(dāng)開(kāi)放思想領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng),用科學(xué)破除迷信,解構(gòu)“民主”與“專制”兩分的政治蒙昧主義。中國(guó)在以往60多年的發(fā)展中,不唯書(shū),不唯上,堅(jiān)持實(shí)事求是,堅(jiān)持古為今用,洋為中用,走出了自己的道路,形成了中國(guó)模式,作為世界第一人口大國(guó)在21世紀(jì)快速崛起,必然在思想上和制度上帶給人類新的啟發(fā)。過(guò)去的中國(guó)模式曾經(jīng)給了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)重要的啟發(fā),今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)成為世界新啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)機(jī)。
思想戰(zhàn)線上的競(jìng)爭(zhēng)有兩大任務(wù),第一,要解構(gòu)所謂“普世價(jià)值”,把一個(gè)藥方應(yīng)付百病的荒唐道破;第二,要實(shí)事求是地總結(jié)中華民族的生存方式,給出關(guān)于中國(guó)道路或中國(guó)模式的闡述和理論解釋。一個(gè)是破,破一個(gè)國(guó)際性的霸權(quán)話語(yǔ)系統(tǒng);一個(gè)是立,在我國(guó)確立對(duì)自己生存方式的自覺(jué),也就是對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的自覺(jué)。
當(dāng)然,我們不是為對(duì)立而對(duì)立,是為擺脫思想桎梏,為中華的生存而對(duì)立。思想上的破與立是生存競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng),強(qiáng)大的武器批判能力攸關(guān)中華文明的興衰續(xù)絕。這正是總結(jié)中國(guó)模式、建立中國(guó)模式理論的意義所在。
未來(lái)30年中國(guó)的愿景與挑戰(zhàn)
瑪雅:機(jī)遇是偶然的,挑戰(zhàn)卻是必然的。你認(rèn)為,中國(guó)目前面臨哪些挑戰(zhàn)?
潘維:我認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)中國(guó)愿景有四大挑戰(zhàn):
第一,要打贏經(jīng)濟(jì)仗。所謂“文明重心東移”其實(shí)主要指物質(zhì)文明重心東移,也就是經(jīng)濟(jì)重心東移。自啟蒙主義在歐洲盛行,世界就進(jìn)入了物質(zhì)主義的時(shí)代,而中華文明又最是物質(zhì)主義的文明,可稱占了“天時(shí)”。所謂當(dāng)代經(jīng)濟(jì),無(wú)非是三類東西:制造、金融和技術(shù),所以要打三場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仗。中國(guó)可能已經(jīng)打贏了第一仗,也就是制造業(yè)重心東移。第二仗是金融重心東移,目前看,中國(guó)處在困難階段。中國(guó)極不擅長(zhǎng)金融戰(zhàn),但還必須使人民幣國(guó)際化,這一仗如果打敗了,制造業(yè)會(huì)停滯甚至崩潰。這仗若打贏,下一仗就是科技重心東移,就能勢(shì)如破竹地打贏。中國(guó)能打贏金融戰(zhàn)嗎?目前看,打輸?shù)母怕仕坪醪坏汀?/p>
第二,打贏經(jīng)濟(jì)仗的前提是打贏制度仗。文明分為物質(zhì)、精神、制度三大類。中國(guó)的優(yōu)勢(shì)在制度文明,是精致的制度文明維持了物質(zhì)文明的領(lǐng)先,避免了物欲橫流、坑蒙拐騙、社會(huì)四分五裂。兩千多年來(lái),中國(guó)奉行民本政體,即由政治思想上和組織體系上統(tǒng)一的治國(guó)集團(tuán)來(lái)管理社會(huì)。這個(gè)治國(guó)集團(tuán)靠組織上和思想上的“先進(jìn)”,在一盤散沙的社會(huì)里“脫穎而出”,展示出強(qiáng)大的生命力。思想上信奉民本主義,以民為本;組織上奉行績(jī)優(yōu)選拔制,逢選必考,無(wú)功不拔。如果沒(méi)有這個(gè)中華政治制度文明,經(jīng)濟(jì)仗就必輸無(wú)疑。
正因?yàn)榭吹竭@一點(diǎn),中西兩大文明競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵戰(zhàn)場(chǎng)就在政治體制。然而,在工業(yè)水準(zhǔn)還相對(duì)落后的情況下,打贏這場(chǎng)制度保衛(wèi)戰(zhàn)是極困難的。所以我們看到,盡管中國(guó)在快速崛起,成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的火車頭,“改制”之說(shuō)卻甚囂塵上,蒙人術(shù)被包裝成了啟蒙術(shù)。凡落后社會(huì)必有的一切落后現(xiàn)象,凡快速進(jìn)步產(chǎn)生的一切成本,都被說(shuō)成是“體制問(wèn)題”,號(hào)稱只要拆了故宮建白宮,一切問(wèn)題都能迎刃而解。于是,我們解決了挨打和挨餓這兩大威脅,卻面臨著一個(gè)被“罵殺”的威脅,誘使我們進(jìn)行蘇聯(lián)式“自殺”。而一旦淪為制度殖民地,中國(guó)就會(huì)變成一個(gè)普通的欠發(fā)達(dá)國(guó)家。
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