然而，如果不能把經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)凝練成有關(guān)發(fā)展道路的科學(xué)理論，就不能打破西方霸權(quán)意識(shí)形態(tài)的桎梏，就無(wú)法在生存方式的競(jìng)爭(zhēng)中獲得立足之處。哪怕取得再大的物質(zhì)文明成就，拿西方的“普世”尺度來(lái)衡量，中國(guó)模式還是會(huì)被貼上“缺少合法性”的標(biāo)簽。這類政治標(biāo)簽在國(guó)內(nèi)知識(shí)界傳播，進(jìn)而滲入決策層，就會(huì)獲得自我實(shí)現(xiàn)的生命，引導(dǎo)中國(guó)走向“自殺”。

瑪雅：所以，中國(guó)的未來(lái)不但取決于制度競(jìng)爭(zhēng)的成敗，也取決于思想競(jìng)爭(zhēng)的成敗。

潘維：在核武器時(shí)代，如果沒(méi)有思想競(jìng)爭(zhēng)的自信，沒(méi)有思想競(jìng)爭(zhēng)的勇氣，就沒(méi)有生存方式的前途。為了中華生存方式的延續(xù)，應(yīng)當(dāng)開(kāi)放思想領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，用科學(xué)破除迷信，解構(gòu)“民主”與“專制”兩分的政治蒙昧主義。中國(guó)在以往60多年的發(fā)展中，不唯書(shū)，不唯上，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持古為今用，洋為中用，走出了自己的道路，形成了中國(guó)模式，作為世界第一人口大國(guó)在21世紀(jì)快速崛起，必然在思想上和制度上帶給人類新的啟發(fā)。過(guò)去的中國(guó)模式曾經(jīng)給了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)重要的啟發(fā)，今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)成為世界新啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)機(jī)。

思想戰(zhàn)線上的競(jìng)爭(zhēng)有兩大任務(wù)，第一，要解構(gòu)所謂“普世價(jià)值”，把一個(gè)藥方應(yīng)付百病的荒唐道破；第二，要實(shí)事求是地總結(jié)中華民族的生存方式，給出關(guān)于中國(guó)道路或中國(guó)模式的闡述和理論解釋。一個(gè)是破，破一個(gè)國(guó)際性的霸權(quán)話語(yǔ)系統(tǒng)；一個(gè)是立，在我國(guó)確立對(duì)自己生存方式的自覺(jué)，也就是對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的自覺(jué)。

當(dāng)然，我們不是為對(duì)立而對(duì)立，是為擺脫思想桎梏，為中華的生存而對(duì)立。思想上的破與立是生存競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，強(qiáng)大的武器批判能力攸關(guān)中華文明的興衰續(xù)絕。這正是總結(jié)中國(guó)模式、建立中國(guó)模式理論的意義所在。

　未來(lái)30年中國(guó)的愿景與挑戰(zhàn)

瑪雅：機(jī)遇是偶然的，挑戰(zhàn)卻是必然的。你認(rèn)為，中國(guó)目前面臨哪些挑戰(zhàn)？

潘維：我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國(guó)愿景有四大挑戰(zhàn)：

第一，要打贏經(jīng)濟(jì)仗。所謂“文明重心東移”其實(shí)主要指物質(zhì)文明重心東移，也就是經(jīng)濟(jì)重心東移。自啟蒙主義在歐洲盛行，世界就進(jìn)入了物質(zhì)主義的時(shí)代，而中華文明又最是物質(zhì)主義的文明，可稱占了“天時(shí)”。所謂當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，無(wú)非是三類東西：制造、金融和技術(shù)，所以要打三場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仗。中國(guó)可能已經(jīng)打贏了第一仗，也就是制造業(yè)重心東移。第二仗是金融重心東移，目前看，中國(guó)處在困難階段。中國(guó)極不擅長(zhǎng)金融戰(zhàn)，但還必須使人民幣國(guó)際化，這一仗如果打敗了，制造業(yè)會(huì)停滯甚至崩潰。這仗若打贏，下一仗就是科技重心東移，就能勢(shì)如破竹地打贏。中國(guó)能打贏金融戰(zhàn)嗎？目前看，打輸?shù)母怕仕坪醪坏汀?/p>

第二，打贏經(jīng)濟(jì)仗的前提是打贏制度仗。文明分為物質(zhì)、精神、制度三大類。中國(guó)的優(yōu)勢(shì)在制度文明，是精致的制度文明維持了物質(zhì)文明的領(lǐng)先，避免了物欲橫流、坑蒙拐騙、社會(huì)四分五裂。兩千多年來(lái)，中國(guó)奉行民本政體，即由政治思想上和組織體系上統(tǒng)一的治國(guó)集團(tuán)來(lái)管理社會(huì)。這個(gè)治國(guó)集團(tuán)靠組織上和思想上的“先進(jìn)”，在一盤散沙的社會(huì)里“脫穎而出”，展示出強(qiáng)大的生命力。思想上信奉民本主義，以民為本；組織上奉行績(jī)優(yōu)選拔制，逢選必考，無(wú)功不拔。如果沒(méi)有這個(gè)中華政治制度文明，經(jīng)濟(jì)仗就必輸無(wú)疑。

正因?yàn)榭吹竭@一點(diǎn)，中西兩大文明競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵戰(zhàn)場(chǎng)就在政治體制。然而，在工業(yè)水準(zhǔn)還相對(duì)落后的情況下，打贏這場(chǎng)制度保衛(wèi)戰(zhàn)是極困難的。所以我們看到，盡管中國(guó)在快速崛起，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的火車頭，“改制”之說(shuō)卻甚囂塵上，蒙人術(shù)被包裝成了啟蒙術(shù)。凡落后社會(huì)必有的一切落后現(xiàn)象，凡快速進(jìn)步產(chǎn)生的一切成本，都被說(shuō)成是“體制問(wèn)題”，號(hào)稱只要拆了故宮建白宮，一切問(wèn)題都能迎刃而解。于是，我們解決了挨打和挨餓這兩大威脅，卻面臨著一個(gè)被“罵殺”的威脅，誘使我們進(jìn)行蘇聯(lián)式“自殺”。而一旦淪為制度殖民地，中國(guó)就會(huì)變成一個(gè)普通的欠發(fā)達(dá)國(guó)家。