蘇聯(lián)結(jié)束了，歷史卻沒有終結(jié)，歷史的未來向所有“模式”開放。人類知識沒有停滯在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》，也不會封閉凝固在20世紀的兩大模式。世界的實踐是豐富的，文明在互動中不斷推陳出新。因為種種地理、歷史、文化原因，中華民族的生存方式從來就是獨特的，中國政體也向來獨特。中國悠久、復(fù)雜、獨特的政治文明，豈是民主和專制兩個政治標簽所能概括的？

　確立對中國發(fā)展道路的自覺

瑪雅：最近有一部紀錄片《較量無聲》，分析了蘇聯(lián)解體的教訓和美國顛覆中國的手段，指出中國需要保護自己稀缺的獨立思考資源，堅定黨員干部的信念、立場和價值觀，以應(yīng)對西方的挑戰(zhàn)。

潘維：自上世紀80年代以來，新蒙昧主義流行于世界，也在我國流行。照流行的說法，從秦始皇到今天，中國兩千多年都實行專制；近60年的制度則是“集權(quán)主義專制”，即最惡劣的一種專制。這種分類一筆勾銷了殖民主義和帝國主義，一筆勾銷了世界的社會主義運動，一筆勾銷了20世紀上半期西方發(fā)動的兩次世界大戰(zhàn)，一筆勾銷了20世紀后半期的民族解放運動，也一筆勾銷了中華民族過去的輝煌和今天的復(fù)興。令人匪夷所思的是，中國居然有一些人把這種“兩分法”奉為圭臬。中國體制缺少“合法性”的說法就是這樣變成了讓“根本改革政體”成了解決一切問題的靈丹妙藥。

瑪雅：如何應(yīng)對這種新蒙昧主義，堅持中國自己的政治發(fā)展道路？

潘維：解構(gòu)這種新的政治蒙昧主義沒有別的辦法，科學是去昧的唯一武器，啟蒙只能靠政治科學知識。世界上沒有任何國家能夠逃脫興衰法則，有興就有衰。蘇聯(lián)的失敗，不在于“背叛”了蘇聯(lián)模式，而在無力“順時應(yīng)變”。中國的復(fù)興，不是刻舟求劍照搬任何模式和思想的結(jié)果，而在于古為今用、洋為中用的實事求是。

“周雖舊邦，其命維新”，中國才有了今天“茍日新，日日新”的好局面。西學為用，如饑似渴地汲取全世界的經(jīng)驗，消化成適合自己國情的思想、制度、政策，是實事求是；腳踏中華大地，更是實事求是。一百多年來，無數(shù)中國的思想者幻想拔著自己的頭發(fā)飛離腳下的土地，飛到法蘭西、英吉利、德意志、美利堅、蘇維埃……這些好聽吉利的譯名，寄托著中華學子們的美好想象和神往。然而，拋棄自己的歷史就是拋棄自己的未來。

實際上，“為往圣繼絕學”也是創(chuàng)新，是更重要的創(chuàng)新，是事實，來自實事求是。有了實事求是，才有中國革命的成功和中國建設(shè)的成就，才能從刻板的主義中解放，不僅從蘇聯(lián)模式的迷信中解放，而且從美歐模式的迷信中解放。認真汲取各國經(jīng)驗教訓，腳踏中國大地，順時應(yīng)變，讓中國獲得了巨大的改革空間，闖出了一條獨特而且成功的中國發(fā)展道路。