鄭齊猛 中共北京市大興區(qū)委黨校

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黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，我們的黨風政風發(fā)生了非常大的改變，意識形態(tài)領(lǐng)域也發(fā)生了很大改變。今天我就和大家交流有關(guān)意識形態(tài)方面的內(nèi)容。我的觀點是，我們要加強意識形態(tài)工作，堅決維護意識形態(tài)安全。2013年，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。歷史和現(xiàn)實反復證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。

一、意識形態(tài)及意識形態(tài)工作

（一）意識形態(tài)

1.什么是意識形態(tài)

可以說，人們對于意識形態(tài)既熟悉又陌生。說對它熟悉，是因為人們經(jīng)常能聽到“意識形態(tài)”這四個字；說對它陌生，是因為如果我們對意識形態(tài)下定義就會發(fā)現(xiàn)，很多學者從不同角度、不同專業(yè)研究意識形態(tài)，所給出的定義也是千差萬別。

最早提出意識形態(tài)概念的是法國著名哲學家、經(jīng)濟學家特拉西。1801年，特拉西在《意識形態(tài)概論》中第一次提出意識形態(tài)的概念：意識形態(tài)是考察觀念的普遍原則和發(fā)生規(guī)律的學說。

馬克思、恩格斯也對意識形態(tài)進行了研究。通過對資產(chǎn)階級意識形態(tài)性質(zhì)的揭露，馬克思、恩格斯認為，意識形態(tài)是階級社會的一個特有現(xiàn)象，是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的一種精神力量。從性質(zhì)上講，意識形態(tài)屬于上層建筑，是觀念的上層建筑。馬克思主義認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑中有一部分是組織、制度、設(shè)施，比如法律、制度、國家機關(guān)等，還有一部分是軟的設(shè)施，就是意識形態(tài)。

《辭?！穼σ庾R形態(tài)的界定為：意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術(shù)、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。在階級社會，意識形態(tài)具有階級性。

列寧發(fā)展了意識形態(tài)方面的理論。列寧認為，任何一個階級都有維護本階級利益的政治意識，這個政治意識就叫意識形態(tài)。資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的意識形態(tài)。因此，對于意識形態(tài)，我們可以從廣義和狹義去理解：廣義的意識形態(tài)往往是從國家層面理解的，包括國家的道德建設(shè)、文化建設(shè)等；狹義的意識形態(tài)主要是從執(zhí)政黨角度來談的，與執(zhí)政黨的政治、政權(quán)密切相關(guān)。在此，我羅列了三種觀點。第一個觀點，有學者認為，意識形態(tài)是系統(tǒng)地反映社會經(jīng)濟形態(tài)、政治制度和文化模式的思想體系。這一觀點把意識形態(tài)比做思想體系，事實上這個范圍是比較窄的。馬克思、恩格斯認為，意識形態(tài)可以是理論，可以是思想，還可以是觀念、主張、學說。第二個觀點，有學者認為，意識形態(tài)是維系支撐統(tǒng)治、執(zhí)政的思想體系。這種觀點主要是站在執(zhí)政黨的角度來理解的。第三個觀點，有學者認為，從形式上講，意識形態(tài)首先表現(xiàn)為一定的論據(jù)（主張）；從內(nèi)容上講，是關(guān)于政權(quán)產(chǎn)生、存在及其施政的合法性、合理性、正當性的論據(jù)（主張）。

意識形態(tài)是什么？我們可以通過以下三個方面進行解讀。其一，意識形態(tài)是一套系統(tǒng)的價值體系。通俗地講，這個價值體系為社會提供一套系統(tǒng)的愿景、藍圖、價值觀念。以色列著名歷史學家赫拉利在《人類簡史》中講了一個故事：地球人的祖先叫智人，與智人同時代的還有其他人種，為什么智人最終能夠獲勝？赫拉利認為，智人會講故事，并通過講故事把最大多數(shù)人團結(jié)起來、凝聚起來，這就是智人能夠獲勝的一個根本原因。我們在理解意識形態(tài)時，首先要知道意識形態(tài)是一套系統(tǒng)的價值體系，為社會提供藍圖和愿景。其二，意識形態(tài)是一套為權(quán)力正當性提供辯護的理論體系。如果從狹義上講，意識形態(tài)要為權(quán)力的正當性、合法性、有效性提供辯護。其三，意識形態(tài)是一套引領(lǐng)社會、組織社會的政策體系和行動方案。從概念上講，意識形態(tài)是維護政權(quán)安全、維護政治統(tǒng)治、獲取社會認同、凝聚社會共識、引領(lǐng)社會行動的價值、觀念、理論體系。

2.意識形態(tài)的重要性

意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖、西方馬克思主義創(chuàng)始人之一的葛蘭西提出一種觀點，他認為一個國家有兩種權(quán)力，包括政治治理權(quán)和意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)。葛蘭西的這一觀點事實上也是繼承了馬克思主義的觀點。拿破侖曾經(jīng)指出，世界上有兩種強大的力量，即刀槍和思想；從長遠來看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的。這里的思想很多可以歸于意識形態(tài)范疇。

中國共產(chǎn)黨人一貫重視意識形態(tài)工作。毛澤東同志曾指出，凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。共產(chǎn)黨奪取全國的政權(quán)，不能光靠槍桿子，實際上還靠了筆桿子。這里的“造成輿論”就屬于意識形態(tài)工作。習近平總書記曾經(jīng)指出，大家讀歷史都知道，《呂氏春秋》里講：“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木。”“諫鼓”、“謗木”就是為了收集輿論。陳勝、吳廣起義時讓人在帛上用朱砂寫了“陳勝王”3個字塞到魚肚子里，還讓人學狐貍叫“大楚興，陳勝王”，一來二去人們就相信了。這說明古人就很懂得發(fā)揮輿論的作用。

劉邦獲得天下時，他手下有個謀士叫陸賈。由于劉邦常對儒生不禮貌，陸賈就對劉邦說，騎在馬上能夠得天下，但是不能騎在馬上治天下，統(tǒng)治天下還要靠這些儒生及其思想，這樣統(tǒng)治才能穩(wěn)固。

中國共產(chǎn)黨人歷來重視意識形態(tài)工作。鄧小平同志反復強調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，我們既要重視物質(zhì)文明建設(shè)，也要重視精神文明建設(shè)。江澤民同志和胡錦濤同志也都非常重視意識形態(tài)工作。

黨的十八大以來，習近平總書記對意識形態(tài)工作高度重視。從2013年8月到2019年3月，習近平總書記先后發(fā)表9次關(guān)于意識形態(tài)工作的重要講話，從宣傳思想工作，到文藝工作，到黨校工作，到黨的新聞輿論工作，到網(wǎng)絡(luò)安全和信息化，到哲學社會科學，到高校思想政治工作等等。

對于蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺，習近平總書記指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導之下了。”習近平總書記還指出：“蘇共擁有20萬黨員時奪取了政權(quán)，擁有200萬黨員時打敗了希特勒，而擁有近2000萬黨員時卻失去了政權(quán)。我說過，在那場動蕩中，竟無一人是男兒，沒什么人出來抗爭。什么原因？就是理想信念已經(jīng)蕩然無存了。”

亨廷頓曾指出，蘇聯(lián)敗就敗在意識形態(tài)上，敗在了對馬列主義、對社會主義信仰、信念的動搖上。由此也能看出意識形態(tài)的重要性。

3.意識形態(tài)的功能

因為意識形態(tài)的重要性，因此意識形態(tài)的功能應該是全方面的。有學者提出，意識形態(tài)具有價值定位、行動導向、論證、凝聚、動員、教化、維護、約束等功能。還有學者提出，意識形態(tài)具有社會動員功能、政治認同功能、利益協(xié)調(diào)功能、文化批判功能。

我認為，意識形態(tài)的功能主要包括三個方面。一是導向功能，通過意識形態(tài)，可以把人們的奮斗目標呈現(xiàn)出來，明確奮斗目標、奮斗方向在哪里。二是動員功能，就是凝聚人心，朝著既定目標，通過意識形態(tài)工作增強人們前進的信心和動力。三是辯護功能，主要是為政權(quán)、為執(zhí)政黨的合法性、有效性提供辯護。這三個功能之所以重要，主要是站在執(zhí)政黨這個角度來看的，如果從國家層面來認識意識形態(tài)的功能，可能會包含更多的內(nèi)容。