理論創(chuàng)新是靈魂，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、永葆旺盛生命力的源泉。鄧小平同志說(shuō)：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。”既然是全新的事業(yè)，就要解放思想干新事、說(shuō)新話(huà)、創(chuàng)新論。我們經(jīng)濟(jì)學(xué)界只要永不停步地順應(yīng)波瀾壯闊的改革開(kāi)放大潮，奮勇挺進(jìn)理論前沿陣地，以唯物史觀為武器，努力探索、開(kāi)拓、創(chuàng)新，就必定能奪取理論制高點(diǎn)、堅(jiān)守住主流地位。

當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)借鑒，但不可奉為圭臬

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是必要的?！稕Q定》指出，要“積極吸收借鑒國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果”。歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，以之為研究基礎(chǔ)和分析對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)在某些方面無(wú)疑具有一定先進(jìn)性，特別是宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控和微觀經(jīng)濟(jì)管理等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得借鑒。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是從資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐中總結(jié)概括出來(lái)的，而不是為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)立論的。精通西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫生前就說(shuō)過(guò)，任何外國(guó)的理論和模式，即使是科學(xué)的，在彼時(shí)彼地行之有效的，也不能作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)，直接移用于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。因此，學(xué)習(xí)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能照搬硬套，更不能代替自己的創(chuàng)新。這里不妨略舉兩例。前年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者詹姆士·莫里斯來(lái)福建廈門(mén)演講時(shí)說(shuō)，中國(guó)為了擴(kuò)大內(nèi)需，必須恢復(fù)居民存款利息稅，以減少儲(chǔ)蓄。此議從純理論講，很符合邏輯，但有違中國(guó)當(dāng)前實(shí)際，斷不可取。再有一例是另一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主詹姆斯·米勒的誤診案例。上世紀(jì)60年代初，世界銀行請(qǐng)他去毛里求斯考察，他的結(jié)論是該孤懸印度洋的島國(guó)因人口少、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)小、距國(guó)際主要市場(chǎng)遙遠(yuǎn)，又含有內(nèi)部許多致敗因素，是個(gè)毫無(wú)希望的國(guó)家。但毛里求斯不信此論，自主推行漸進(jìn)式雙軌制改革取得成功，成為今天非洲發(fā)展十分耀眼的國(guó)家。中國(guó)等成功實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的國(guó)家，也曾因不按“華盛頓共識(shí)”進(jìn)行“休克療法”、推行漸進(jìn)式雙軌制改革而被西方認(rèn)為實(shí)行了最糟糕的轉(zhuǎn)型策略。可見(jiàn)，脫離一國(guó)實(shí)際的任何高論都只不過(guò)是奢談。

至于有些人所謂科斯的理論影響了中國(guó)改革方向和包產(chǎn)到戶(hù)等妄談，就純屬牽強(qiáng)附會(huì)的夸飾之詞。在科斯學(xué)說(shuō)登陸中國(guó)之前的上世紀(jì)60年代，鄧子恢就支持包產(chǎn)到戶(hù)，1978年安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村18戶(hù)農(nóng)民暗中搞分田到戶(hù)，都與科斯毫不相干，談何影響！再聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展起來(lái)后，西方懷有敵意者噪音不斷，如鼓吹中國(guó)“威脅論”、“崩潰論”，甚至有的主張對(duì)中國(guó)實(shí)施“‘屠龍’戰(zhàn)略論”等?？上攵?，西方的熱情根本不可能放在支持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義上。

可見(jiàn)，只有建設(shè)獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授才能成為堂堂正正的令世界刮目相看的學(xué)者，而不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的小學(xué)生和傳銷(xiāo)者。也只有這樣，中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)理論才能走向世界。

（作者分別為廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所教授、副教授）