建設(shè)中國特色經(jīng)濟學是歷史使命(2)

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建設(shè)中國特色經(jīng)濟學是歷史使命(2)

理論創(chuàng)新是靈魂,是社會主義經(jīng)濟學與時俱進、永葆旺盛生命力的源泉。鄧小平同志說:“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè),馬克思沒有講過,我們的前人沒有做過,其他社會主義國家也沒有干過,所以,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學。我們只能在干中學,在實踐中摸索。”既然是全新的事業(yè),就要解放思想干新事、說新話、創(chuàng)新論。我們經(jīng)濟學界只要永不停步地順應(yīng)波瀾壯闊的改革開放大潮,奮勇挺進理論前沿陣地,以唯物史觀為武器,努力探索、開拓、創(chuàng)新,就必定能奪取理論制高點、堅守住主流地位。

當代西方經(jīng)濟學應(yīng)當借鑒,但不可奉為圭臬

在經(jīng)濟全球化的今天,學習和借鑒當代西方經(jīng)濟學是必要的。《決定》指出,要“積極吸收借鑒國外一切優(yōu)秀文化成果”。歐美經(jīng)濟發(fā)達,以之為研究基礎(chǔ)和分析對象的經(jīng)濟學在某些方面無疑具有一定先進性,特別是宏觀經(jīng)濟調(diào)控和微觀經(jīng)濟管理等方面的經(jīng)驗教訓(xùn)值得借鑒。但是,西方經(jīng)濟學是從資本主義經(jīng)濟運行實踐中總結(jié)概括出來的,而不是為我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)立論的。精通西方經(jīng)濟學的老一輩經(jīng)濟學家陳岱孫生前就說過,任何外國的理論和模式,即使是科學的,在彼時彼地行之有效的,也不能作為我國經(jīng)濟政策的理論依據(jù),直接移用于我國的社會主義建設(shè)實踐。因此,學習當代西方經(jīng)濟學不能照搬硬套,更不能代替自己的創(chuàng)新。這里不妨略舉兩例。前年,諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者詹姆士·莫里斯來福建廈門演講時說,中國為了擴大內(nèi)需,必須恢復(fù)居民存款利息稅,以減少儲蓄。此議從純理論講,很符合邏輯,但有違中國當前實際,斷不可取。再有一例是另一位諾貝爾經(jīng)濟學獎得主詹姆斯·米勒的誤診案例。上世紀60年代初,世界銀行請他去毛里求斯考察,他的結(jié)論是該孤懸印度洋的島國因人口少、國內(nèi)市場小、距國際主要市場遙遠,又含有內(nèi)部許多致敗因素,是個毫無希望的國家。但毛里求斯不信此論,自主推行漸進式雙軌制改革取得成功,成為今天非洲發(fā)展十分耀眼的國家。中國等成功實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的國家,也曾因不按“華盛頓共識”進行“休克療法”、推行漸進式雙軌制改革而被西方認為實行了最糟糕的轉(zhuǎn)型策略??梢姡撾x一國實際的任何高論都只不過是奢談。

至于有些人所謂科斯的理論影響了中國改革方向和包產(chǎn)到戶等妄談,就純屬牽強附會的夸飾之詞。在科斯學說登陸中國之前的上世紀60年代,鄧子恢就支持包產(chǎn)到戶,1978年安徽省鳳陽縣小崗村18戶農(nóng)民暗中搞分田到戶,都與科斯毫不相干,談何影響!再聯(lián)系我國改革開放發(fā)展起來后,西方懷有敵意者噪音不斷,如鼓吹中國“威脅論”、“崩潰論”,甚至有的主張對中國實施“‘屠龍’戰(zhàn)略論”等。可想而知,西方的熱情根本不可能放在支持建設(shè)中國特色社會主義上。

可見,只有建設(shè)獨樹一幟的中國特色社會主義經(jīng)濟學,中國經(jīng)濟學教授才能成為堂堂正正的令世界刮目相看的學者,而不是西方經(jīng)濟學的小學生和傳銷者。也只有這樣,中國特色經(jīng)濟理論才能走向世界。

(作者分別為廈門大學經(jīng)濟研究所教授、副教授)

責任編輯:葉其英校對:總編室最后修改:
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