黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》），是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、大踏步推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的氣勢(shì)磅礴的宣言書(shū)，也是在新的歷史條件下寫(xiě)就的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新篇章?！稕Q定》強(qiáng)調(diào)，我國(guó)要“堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向”。聯(lián)系習(xí)近平同志年初在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”的重要講話，我們的道路自信、理論自信、制度自信更加堅(jiān)定。因而，也就更迫切地需要在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與發(fā)展。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要相應(yīng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)

《決定》指出，“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)”；“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。”這完全遵循和體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，表明我們將繼續(xù)“立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”，通過(guò)全面深化改革調(diào)整理順各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求，從而加快“全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐創(chuàng)新中蘊(yùn)含著豐富的理論創(chuàng)新，如建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀必然性以及政府與市場(chǎng)、公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)、資本所有者和勞動(dòng)者利益共同體等社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的新型關(guān)系。所以，《決定》既是全面深化改革的綱領(lǐng)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的綱領(lǐng)。

我們走的道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們的指導(dǎo)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，我們實(shí)行的制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度。就經(jīng)濟(jì)而言，在初級(jí)階段實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是世界上獨(dú)一無(wú)二的偉大事業(yè)，沒(méi)有前人的本本和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)可照搬，必須由自己來(lái)建設(shè)與之相應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界來(lái)說(shuō)，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為宗旨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是貫徹十八大精神和十八屆三中全會(huì)《決定》的實(shí)際行動(dòng)，也是義不容辭的歷史使命。習(xí)近平同志在關(guān)于《決定》的《說(shuō)明》中說(shuō)，“理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新具有重大先導(dǎo)作用，全面深化改革必須以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)。”我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，需要以中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)武裝實(shí)踐者的頭腦。

令人遺憾的是，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是大學(xué)講壇存在奉當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，這與我國(guó)全面深化改革的總目標(biāo)很不相稱(chēng)。之所以如此，主要有兩方面的原因。一方面是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者隊(duì)伍里，本本的教條習(xí)氣還比較嚴(yán)重，立論缺乏時(shí)代感，甚至誤以為愈是固守本本就愈是忠于馬克思主義。自己不創(chuàng)新，也不容許他人創(chuàng)新，愛(ài)說(shuō)三道四、指指點(diǎn)點(diǎn)。這種無(wú)端無(wú)謂的內(nèi)耗、拉扯必然導(dǎo)致話語(yǔ)權(quán)的流失，無(wú)意中丟失理論的前沿陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)。另一方面是有些學(xué)者對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放的正確方向有潛意識(shí)的歧見(jiàn)。最近的一個(gè)典型例子，就是一些學(xué)者悼念美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯逝世的一些表露，甚至胡言“科斯的學(xué)說(shuō)始終是照亮中國(guó)崎嶇的改革道路的明燈”。這種觀點(diǎn)也影響著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)。