馬克思在《資本論》“初篇”(《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第1分冊，1859年)的導(dǎo)言中，從創(chuàng)造型發(fā)展觀亦即社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替性這一視角，粗線條地勾勒了以“表述自己的”學(xué)術(shù)話語為標(biāo)志的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的邏輯框架，全景式闡釋了生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，并且提出兩個(gè)“決不會(huì)”的經(jīng)典論斷。馬克思還批判了建構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系中的唯心主義和教條主義兩種趨向，這是馬克思的總體方法論的確立階段。

19世紀(jì)下半期是馬克思恩格斯總體方法論的進(jìn)一步完善階段。促使總體走向成熟期的原動(dòng)力來自于社會(huì)歷史發(fā)展的合力，經(jīng)濟(jì)因素僅僅是其中的主導(dǎo)因素而不是唯一的因素，從而把總體發(fā)展觀和方法論推向一個(gè)新的階段。一些學(xué)者對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的解讀存在著兩方面問題：一是將其僅僅局限于傳統(tǒng)的盧森貝模式，即分門別類地歸結(jié)為科學(xué)抽象方法、從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史相一致的三大方法，而忽視作為一個(gè)整體的總體方法論及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法；二是把倡導(dǎo)總體發(fā)展觀的《資本論》第1稿與推出創(chuàng)新型生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展觀的《資本論》“初篇”人為地對立起來，抑此而揚(yáng)彼，形而上學(xué)地割裂了集“從屬”型和“創(chuàng)造”型于一體的辯證的“總體”發(fā)展觀，把生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)僅僅局限于“創(chuàng)造”型發(fā)展觀，從而忽視了“使社會(huì)的一切要素從屬于自己”的“從屬”型發(fā)展觀。

▲：您以前曾撰文指出，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中的《導(dǎo)言》結(jié)尾，提出“經(jīng)濟(jì)學(xué)提綱”(8條)，其理論內(nèi)涵、學(xué)術(shù)地位和實(shí)際價(jià)值不亞于馬克思1845年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》(11條)，請具體說明。

●：這兩個(gè)天才的提綱，其差別僅僅在于以“實(shí)踐”為標(biāo)志的1845年哲學(xué)提綱彰顯了馬克思哲學(xué)革命的原創(chuàng)性成果，而以“總體”為標(biāo)志的1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)提綱及其《導(dǎo)言》篇揭示了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和邏輯體系構(gòu)筑學(xué)說的精髓。這也是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值之所在，可能成為新的理論生長點(diǎn)。

其一，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的本質(zhì)特征就是凸顯生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系這一經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的核心結(jié)構(gòu)和一以貫之的邏輯主線，凸顯“生產(chǎn)力(生產(chǎn)資料)的概念和生產(chǎn)關(guān)系的概念的辯證”邏輯運(yùn)動(dòng)，由此規(guī)定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察對象、宗旨以及構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的任務(wù)。

其二，區(qū)分了原生的生產(chǎn)關(guān)系和“非原生的生產(chǎn)關(guān)系”。前者是位于抽象層次的第一級的原生的生產(chǎn)關(guān)系，而后者正是上升到具體層次的“第二級的和第三級的東西”、“派生的、轉(zhuǎn)移來的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系”，亦即生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)形式、實(shí)現(xiàn)形式或發(fā)展形式。人們所熟知的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制實(shí)際上是生產(chǎn)關(guān)系的具體形式或發(fā)展形式。馬克思在這里綻露了關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制理論的思想萌芽，實(shí)際上是第一個(gè)以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制為研究對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，把經(jīng)濟(jì)體制視為生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式，并將其作為改革開放的突破口的理論和實(shí)踐，在這里初顯端倪。

其三，馬克思在提綱中還提出了進(jìn)一步研究“國家形式和意識(shí)形態(tài)同生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的關(guān)系”、“國際關(guān)系在這里的影響”和“生產(chǎn)關(guān)系作為法的關(guān)系怎樣進(jìn)入了不平衡的發(fā)展”等任務(wù)。生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展形式其中包括產(chǎn)權(quán)形式，以及生產(chǎn)關(guān)系如何與生產(chǎn)力、生產(chǎn)的國際關(guān)系(涉及國際分工、國際交換、國際貿(mào)易和世界市場)乃至與國家形式、意識(shí)形態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有窮盡的宏大的大課題和大文章。

西方學(xué)者雖然對《大綱》及其《導(dǎo)言》作了很高的評價(jià)，例如，麥克萊倫注意到了《大綱》的完整性，它的很多內(nèi)容在《資本論》中或者沒有展開或者沒有提及，從而為《資本論》研究提供了一個(gè)更為廣闊的框架。但是，他們沒有深刻地探討經(jīng)濟(jì)學(xué)提綱(8條)的精髓。

如何構(gòu)建以生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)為主線的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系亦即概念辯證法或主觀辯證法的邏輯運(yùn)動(dòng)，這是重中之重。生產(chǎn)關(guān)系不可能直接與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)生作用，橫亙在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的中介范疇理論是總體方法論不可或缺的基礎(chǔ)性理論。把散見于《資本論》手稿各處的中介范疇理論綜而觀之，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系總體的生成和演繹是依賴生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的諸種概念、范疇和要素的自我運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是一系列中介范疇、中間環(huán)節(jié)之間的中介運(yùn)動(dòng)。我把它歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系—中介范疇—生產(chǎn)力理論，它無疑具有重要的方法論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

基于中介范疇和中介環(huán)節(jié)的亦此亦彼性質(zhì)，即具有既有生產(chǎn)力屬性又有生產(chǎn)關(guān)系屬性的親和力，由此而成為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用、相互結(jié)合的溝通管道，扮演了旨在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、誘致生產(chǎn)關(guān)系革命、變革或完善從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系達(dá)到最佳結(jié)合的突破口這一重要角色。選擇何種能夠使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系平衡發(fā)展的中介范疇和突破口？必須審時(shí)度勢。依據(jù)所處時(shí)代條件、具體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r而定。馬克思所說的“派生的、轉(zhuǎn)移來的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系”、“第二級的和第三級的東西”即經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)機(jī)制以及生產(chǎn)方式、交換方式、發(fā)展方式、管理方式、分工、產(chǎn)權(quán)、股份制等在不同的歷史發(fā)展階段，不同程度上扮演過中介范疇和中介環(huán)節(jié)的角色。至于生產(chǎn)力有哪些特定的表現(xiàn)形式、實(shí)現(xiàn)形式或發(fā)展形式，以及以哪一種形式與生產(chǎn)關(guān)系的特定的形式對接，則是另一篇大文章的內(nèi)容。