三、    新的歷史條件下意識形態(tài)工作的主要任務(wù)

新的歷史條件下意識形態(tài)工作的主要任務(wù)是什么？根據(jù)我學(xué)習(xí)的體會講幾點(diǎn)想法。

1、    切實(shí)轉(zhuǎn)變意識形態(tài)工作的理念

首先，要樹立意識形態(tài)安全的理念。傳統(tǒng)的國家安全就是軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全，那么現(xiàn)在是信息時代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展很快，所以意識形態(tài)安全乃至文化安全就上升為國家安全的層面，大家一定要有這個意識。我們編譯局的同志上世紀(jì)80年代在蘇聯(lián)、東德留學(xué)，親眼看到柏林墻倒塌、蘇聯(lián)垮臺，當(dāng)時老百姓沒有一個人出來說話，悄無聲息。這些國家的人們后來很后悔，但是來不及了。為什么我們要趕緊呼喚意識形態(tài)安全問題？就是因?yàn)楝F(xiàn)在我們的問題已經(jīng)很嚴(yán)重，需要高度重視，決不能重蹈前蘇東的覆轍！

其次，要樹立大宣傳的理念。這是習(xí)總書記這次新提出來的。所謂大宣傳理念，我理解就是跟過去講的小宣傳的理念相對應(yīng)的。過去經(jīng)常認(rèn)為宣傳工作就是宣傳部門的事情，跟其他人沒有關(guān)系。這樣不行。宣傳工作固然是宣傳部門的事情，但也是全黨乃至全國人民的事情。如果意識形態(tài)出了問題，那決不只是宣傳系統(tǒng)的問題，而是關(guān)乎整個國家、整個民族、整個黨的問題。所以我們各級黨委、政府一定要把意識形態(tài)工作擺在重要的位置，經(jīng)常過問，經(jīng)常來抓。

第三，要樹立以人民為中心的理念。幾千年來，在思想文化領(lǐng)域都是作者本位論占主導(dǎo)，就是作者是主體，是中心，我寫書，讀者看書，你跟著我的思想轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在不同了，是信息化時代，網(wǎng)絡(luò)時代了，信息傳播的方式發(fā)生了根本變化，就是人人是讀者，人人是作者。因此，思想世界的春秋戰(zhàn)國時代到來了。作者的文章、作品有沒有生命力、吸引力，不是作者說了算，而是廣大讀者特別是網(wǎng)民說了算。所以，我們的宣傳思想工作一定要以人民群眾為中心，要考慮老百姓需要什么，要把教育、引導(dǎo)人民和為老百姓服務(wù)相結(jié)合，這樣，我們的思想工作才能取得實(shí)效。

第四，要樹立正面宣傳的理念。這是這次會議一個很重要的要求，要多宣傳正面的情況，要鼓勁、團(tuán)結(jié)，而不要整天報(bào)道一些負(fù)面的東西。西方一些媒體整天抹黑中國，很多中國人感受很深。前幾年，有英國一位著名學(xué)者，以前沒有來過中國，他是第一次來中國參加會議，在北京轉(zhuǎn)了一圈，回來以后跟我們交流，吃驚得不得了，覺得現(xiàn)實(shí)的北京和他印象中的北京差別太大了。因?yàn)樵谟?、美國沒有到過中國的人眼里面，中國跟非洲差不多，非常落后、非常貧窮、非常臟亂差、非常專制，結(jié)果來北京一看，不是那么回事，北京比倫敦還要漂亮，他覺得他的觀念被顛覆了。為什么會這樣，就是因?yàn)槲鞣矫襟w整天講中國負(fù)面的新聞。我們很多新聞媒體也跟著國外媒體講，表面上很客觀，實(shí)際上很片面。其實(shí)，這么大的中國，發(fā)生壞事情的概率是很大的，關(guān)鍵看你怎么報(bào)道?？偟闹v，要全面報(bào)道，不要集中講壞處。就像一個人一樣，再好的人身上也有缺點(diǎn)，如果有人天天指責(zé)你、批評你的缺點(diǎn)，就會把你摸黑，你也會失去信心。問題是要講的，但是一定要掌握分寸，什么時候講，講到什么程度，要以收到好的效果為標(biāo)準(zhǔn)，以有利于社會發(fā)展進(jìn)步為目的。

第五，要樹立科學(xué)宣傳的理念。宣傳思想工作要尊重客觀規(guī)律。有人可能會問，宣傳思想工作有什么規(guī)律？規(guī)律太多了。比如說不同的受眾要給他講不同的道理，對小孩子要給他講一些做人的道理，而不是一上來就講馬克思主義。我看到過清朝末年一本關(guān)于小學(xué)道德教育的教材，講的都是日常生活中做人的道理，如小孩早上起床后要洗臉、漱口，給父母問安，然后上學(xué)，給老師問安，等等，很生動，但我們學(xué)校現(xiàn)在缺少這方面的教育。又如精神支柱建設(shè)規(guī)律。我們講了很多年的以法治國、以德治國，在建立法律體系方面這些年做得不錯，但是以德治國的德治是什么，到現(xiàn)在這個問題不清楚。我認(rèn)為，德治最根本的就是要建立一套核心價值觀念和相應(yīng)的道德規(guī)制，這二者的有機(jī)結(jié)合就是精神支柱。其實(shí)，中國古代是有非常完善的道德制度的，如見了老人應(yīng)該行什么禮，見了老師應(yīng)該行什么禮，見了同事應(yīng)該行什么禮，等等，這是有一整套制度的。我們現(xiàn)在則沒有這些制度。還有精神支柱載體的建設(shè)規(guī)律。我總結(jié)一下發(fā)現(xiàn)，任何教化，特別是宗教，都至少有六個元素：經(jīng)、僧、眾、廟、像、禮。中國傳統(tǒng)的禮教都是這樣的，包括我們的孔子廟、諸葛亮廟、關(guān)帝廟都是精神支柱建設(shè)的載體。馬克思主義作為我們今天中國人的精神支柱，有這些東西嗎？沒有，至少說很不完善。按照中國傳統(tǒng)，誰為我們這個民族做了貢獻(xiàn)那是一定要給他豎碑、立傳、立廟的，但是馬克思的思想來到中國100多年了，做了這么多貢獻(xiàn)，卻沒有人想到去給他立個廟、立個碑、立個像。最近這些年我們編譯局在做這個事，搞了一個馬克思主義傳播史展覽館，里面有些圖片和資料，很豐富?？上У胤教?，很多文物沒有辦法展覽。一開始有人還議論，說你搞出來有人來看嗎？實(shí)踐證明效果很好，有很多人來看，從中央領(lǐng)導(dǎo)到一般老百姓，從國內(nèi)到國外，包括國外一些共產(chǎn)黨的總書記都來看。可見，不是大家不愿意看，而是沒有可看的地方。有了這個地方就肯定有人來看，包括很多團(tuán)支書、黨支部、青年學(xué)生，還有老同志帶著自己的小孫子來看，很感人。

2、宣傳思想工作要在具體化、社會化、生活化、載體化方面下功夫

所謂具體化就是對不同人要有不同的宣傳教育辦法。社會化就是要根據(jù)受眾的變化而采取更宜于社會大眾接受的措施來做思想工作。現(xiàn)在社會發(fā)展了，特別是體制外人群越來越多，宣傳思想工作也要更多地考慮體制外人群，不能簡單的按照過去的體制內(nèi)方法去做工作。生活化就是要與老百姓的生活聯(lián)系起來，特別要注重精神支柱的載體建設(shè)，例如可以借鑒傳統(tǒng)的做法，在經(jīng)、僧、眾、廟、像、禮六個方面下大功夫。

3、深入研究社會主義核心價值體系落實(shí)的措施和機(jī)制

核心價值體系包括四個方面：馬克思主義指導(dǎo)地位，社會主義理想信念，民族精神和時代精神，社會主義榮辱觀。這很好，但也有問題，就是講了一大堆內(nèi)容，老百姓記不住。怎么辦？十八大提出“三個提倡”，十二個價值概念，就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛國、敬業(yè)、誠心、友愛。這就很好，更加凝練，更容易普及。這十二個價值觀念又分三個層次。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的目標(biāo)和原則；自由、平等、公正、法制是人們社會關(guān)系層面的目標(biāo)和原則；愛國、敬業(yè)、誠心、友愛是個人倫理道德方面的目標(biāo)和原則。但還是有些復(fù)雜，我們還應(yīng)當(dāng)仔細(xì)思考，再一步歸納。這樣，就會發(fā)現(xiàn)，其中最重要的是和諧、公正、法制、友愛這幾個價值概念。這幾個概念最能夠代表今天的時代潮流和社會主義本質(zhì)，也最具有中國特點(diǎn)。我們中國人最講和諧，最講公平，最講仁愛，當(dāng)然，還講法制。把這些概念講透了，再加上以上講到的一些好做法，我們的核心價值觀就能夠落到實(shí)處。

4、做好新時期宣傳思想工作需要講好中國故事

這次總書記講話當(dāng)中對講好中國故事提出了明確要求，需要認(rèn)真落實(shí)。

首先，要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。剛才講要批判西方的所謂普世價值，但是我們還要去努力打造國內(nèi)外老百姓都能夠接受的真正的共同價值，特別是新概念、新范疇、新表述，找到最大的公約數(shù)。比如和諧、公正這些概念就是最具有號召力的話語，要大講特講，跟西方爭話語權(quán)。

二是要在講好社會發(fā)展道路的繼承性以及中國特色社會主義道路的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)方面下功夫。比如，中國為什么要走社會主義道路？就是因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們資本主義道路走不通，同時，我國傳統(tǒng)文化對大同世界歷來講得很多，是中國人民，從孔夫子到孫中山、毛澤東，從偉人到普通人民，一直在追求的夢想。又如，為什么我們要提倡協(xié)商民主？因?yàn)閰f(xié)商民主不僅是我國現(xiàn)代政治的基本形式，也是傳統(tǒng)做法的延續(xù)。從中國古代到現(xiàn)在，從官方到民間，解決問題的通常辦法是協(xié)商，而不是投票。就像分家一樣，大多是商議的結(jié)果，而抓鬮或投票表決在中國人看來是有傷情面的事情，是不得已而為之的做法。這與西方的投票民主傳統(tǒng)是很不相同的。

三是要在構(gòu)建中國理論的學(xué)術(shù)概念和邏輯體系上下功夫。對中國道路的闡釋，不僅要擺事實(shí)、講道理，還要形成科學(xué)規(guī)范的學(xué)術(shù)概念和結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系。這是衡量一種理論是否成熟的重要標(biāo)志。比如應(yīng)當(dāng)形成有時代特征和中國特點(diǎn)的、可以逐步參與乃至引領(lǐng)世界學(xué)術(shù)潮流的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)等等。只有形成這些能夠與國際學(xué)術(shù)界對話和交流的學(xué)科體系，中國理論才能最終進(jìn)入世界各國的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)等，成為人們深入研究的對象。在這方面，我們已經(jīng)做了不少工作，但還不夠。比如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，我們提出了“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”概念，也逐步形成了這一理論，并且實(shí)踐證明該理論是有效的，但在學(xué)術(shù)概念和邏輯體系構(gòu)造上還缺乏科學(xué)性、規(guī)范性、嚴(yán)密性，這是我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在世界學(xué)術(shù)界影響不大的一個重要原因。其他學(xué)科的情況也大致如此。所以，在這方面還需要做長期的努力。

四是要在總結(jié)中國道路的優(yōu)勢和經(jīng)驗(yàn)上下工夫。中國道路有很多的優(yōu)勢，我總結(jié)有這樣四個優(yōu)點(diǎn)：穩(wěn)定、高效、和諧、和平。這些都是西方大國在現(xiàn)代化過程中沒有辦法跟我們比肩的，我們要把它講清。再一個，我們還有四個方面的經(jīng)驗(yàn)：包容發(fā)展，增量改革，中庸和諧，堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。所謂包容發(fā)展就是“一元主導(dǎo)、多樣并存”的發(fā)展模式，例如在經(jīng)濟(jì)上以公有制經(jīng)濟(jì)為主，同時允許私有制等多種經(jīng)濟(jì)發(fā)展。增量改革就是在改革過程當(dāng)中不損害原來人們的合理利益，在這個基礎(chǔ)上逐步改革，典型的做法是實(shí)行“老人老辦法，新人新辦法”，這樣，改革就不會引起大的震動。中庸和諧就是凡事不走極端，而是找到兩個方面的結(jié)合點(diǎn)，比如把政府和市場的作用結(jié)合起來，把一黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨合作結(jié)合起來，這是中國人的智慧。馮友蘭先生曾有一句座右銘，叫“極高明而道中庸”，這是對中國哲學(xué)的最好概括。我們今天的中國人很好地繼承了這個傳統(tǒng)。堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就是說中國政府的領(lǐng)導(dǎo)能力，包括組織、動員能力在當(dāng)今世界上是最強(qiáng)的，無與倫比的。這些優(yōu)勢是中國30多年改革開放取得巨大成果的重要原因，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步講透。