我們選擇了社會(huì)主義道路后，后面的道路是不是就是坦途了呢？也不是的。在這個(gè)過程中我們有兩個(gè)問題在失敗中被重新認(rèn)識(shí)、重新選擇。

第一個(gè)問題是革命的道路問題。我們?cè)瓉硪詾槲覀円叩木褪翘K聯(lián)的革命道路，但是在中國的特殊情況下，這條路走不通。我們只能走一條更為曲折的路，我們要扎根農(nóng)村，好好搞根據(jù)地，建設(shè)自己的政權(quán)，一點(diǎn)一點(diǎn)擴(kuò)大，一點(diǎn)一點(diǎn)積累。實(shí)際上，這個(gè)積累最后還是要等機(jī)遇，沒有機(jī)遇就發(fā)展不起來。最后我們等來了兩個(gè)機(jī)遇：一是抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)遇，使我們大發(fā)展。二是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后人心思定，希望和平。當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨順應(yīng)民意，毛主席征求了各個(gè)民主黨派的意見，主動(dòng)提出建立聯(lián)合政府，放棄武裝斗爭(zhēng)這條路，我們到聯(lián)合政府里來搞議會(huì)斗爭(zhēng)。毛主席接見記者的時(shí)候也講了，聯(lián)合政府成立后他就不住在延安了，他要住在淮安。當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨是真心做了這樣的準(zhǔn)備，但沒想到的是蔣介石居然冒天下之大不韙，發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)，喪失了人心。這樣兩大機(jī)遇使得我們奪取了天下，建立了中華人民共和國。

新中國剛成立的時(shí)候，毛主席是非常謹(jǐn)慎的。社會(huì)主義改造也很不容易，我們要有定力，要有耐心。在社會(huì)主義改造成功前，我們黨每一次作重大的決策，都要征求各個(gè)民主黨派的意見。當(dāng)時(shí)有一個(gè)最高國務(wù)會(huì)議，甚至有時(shí)候需要一個(gè)人一個(gè)人地去征求意見，然后才拿出我們的重大決定。但是到了1956年以后，很多事情想得比較簡(jiǎn)單了，在社會(huì)主義問題上有點(diǎn)片面地追求快，體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)我們對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的追求過快，要在上個(gè)世紀(jì)末走到世界先進(jìn)國家的行列，鄧小平同志說，這個(gè)目標(biāo)顯然過快了。

第二個(gè)問題是我們當(dāng)時(shí)認(rèn)為既然建設(shè)社會(huì)主義就要建設(shè)比較純潔的社會(huì)主義。蘇聯(lián)對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)影響了我們。我們經(jīng)過了“大躍進(jìn)”、“文化大革命”，特別是“文化大革命”當(dāng)時(shí)也是毛主席的一個(gè)追求，他的一個(gè)動(dòng)機(jī)就是使我們國家不改變顏色，從客觀來說他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)就是限制資本主義法權(quán)，鏟除資本主義得以滋長的溫床。最后證明這一套不行，就像民主革命時(shí)期一樣，照抄照搬俄國十月革命的道路不行，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期過急過快也不行。在這樣的情況下，才有鄧小平同志提出的改革開放，我們才真正認(rèn)識(shí)到改革開放是從兩個(gè)最基本的道理入手的。

中國特色社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)就是兩個(gè)最基本的道理：第一，貧窮不是社會(huì)主義。不但國家要富起來，還要讓老百姓富起來。第二，我們長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。既然是初級(jí)階段就不能搞傳統(tǒng)的社會(huì)主義。社會(huì)主義初級(jí)階段還有一個(gè)不可逾越的階段，就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。這個(gè)過程還要持續(xù)相當(dāng)長的時(shí)間，我相信將來我們探討的路還是一條通向社會(huì)主義的新路，不會(huì)再走回頭路。長期研究歷史的人都有一個(gè)體會(huì)：歷史有驚人的相似之處，但是歷史不會(huì)重演，更不會(huì)走回頭路。在這些問題上我們還是要頭腦清醒，既防“左”又防右。

歸到一點(diǎn)，就是中國有一套自身內(nèi)在的發(fā)展邏輯。這套發(fā)展邏輯就決定了科學(xué)社會(huì)主義的東西到了中國以后，必然發(fā)展成為現(xiàn)在的中國特色社會(huì)主義。這是我們經(jīng)過了千辛萬苦，經(jīng)過了反反復(fù)復(fù)不斷證明的，這是一個(gè)客觀的歷史規(guī)律。這就是習(xí)近平同志講的，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義,科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義。它是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國自身發(fā)展的邏輯的辯證統(tǒng)一。

同時(shí)，中國特色社會(huì)主義道路的成功在當(dāng)今還有一個(gè)意義，我們用馬克思主義的世界歷史理論來看，世界歷史應(yīng)該是一個(gè)完整的過程，這是一個(gè)現(xiàn)代化的過程，中國特色社會(huì)主義在人類歷史發(fā)展中的現(xiàn)代化過程中會(huì)有一個(gè)重大的貢獻(xiàn)。我們過去一說現(xiàn)代化成功的范例就是資本主義的現(xiàn)代化，到現(xiàn)在為止，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代化的過程中還要向西方學(xué)習(xí)，什么時(shí)候我們盲目排斥西方這些有益的科學(xué)的東西，我們就會(huì)犯歷史性錯(cuò)誤。同樣的，我們把西方的東西照搬照抄到中國來也會(huì)犯歷史性錯(cuò)誤。實(shí)際上，現(xiàn)在整個(gè)世界都在反思。西方國家在反思他們的資本主義現(xiàn)代化道路將來的前途命運(yùn)是怎么樣的。我相信，中國特色社會(huì)主義所代表的發(fā)展中國家所走的現(xiàn)代化道路將來會(huì)越來越彰顯生命力。我們這條道路的成功不但將實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)，而且會(huì)改寫世界現(xiàn)代化的歷史。用我們的實(shí)際行動(dòng)證明，除了西方已經(jīng)成功的資本主義現(xiàn)代化這條道路之外，還有一條東方發(fā)展中國家符合本國發(fā)展的現(xiàn)代化道路。