我們選擇了社會(huì)主義道路后,后面的道路是不是就是坦途了呢?也不是的。在這個(gè)過程中我們有兩個(gè)問題在失敗中被重新認(rèn)識(shí)、重新選擇。
第一個(gè)問題是革命的道路問題。我們?cè)瓉硪詾槲覀円叩木褪翘K聯(lián)的革命道路,但是在中國的特殊情況下,這條路走不通。我們只能走一條更為曲折的路,我們要扎根農(nóng)村,好好搞根據(jù)地,建設(shè)自己的政權(quán),一點(diǎn)一點(diǎn)擴(kuò)大,一點(diǎn)一點(diǎn)積累。實(shí)際上,這個(gè)積累最后還是要等機(jī)遇,沒有機(jī)遇就發(fā)展不起來。最后我們等來了兩個(gè)機(jī)遇:一是抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)遇,使我們大發(fā)展。二是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后人心思定,希望和平。當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨順應(yīng)民意,毛主席征求了各個(gè)民主黨派的意見,主動(dòng)提出建立聯(lián)合政府,放棄武裝斗爭(zhēng)這條路,我們到聯(lián)合政府里來搞議會(huì)斗爭(zhēng)。毛主席接見記者的時(shí)候也講了,聯(lián)合政府成立后他就不住在延安了,他要住在淮安。當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨是真心做了這樣的準(zhǔn)備,但沒想到的是蔣介石居然冒天下之大不韙,發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn),喪失了人心。這樣兩大機(jī)遇使得我們奪取了天下,建立了中華人民共和國。
新中國剛成立的時(shí)候,毛主席是非常謹(jǐn)慎的。社會(huì)主義改造也很不容易,我們要有定力,要有耐心。在社會(huì)主義改造成功前,我們黨每一次作重大的決策,都要征求各個(gè)民主黨派的意見。當(dāng)時(shí)有一個(gè)最高國務(wù)會(huì)議,甚至有時(shí)候需要一個(gè)人一個(gè)人地去征求意見,然后才拿出我們的重大決定。但是到了1956年以后,很多事情想得比較簡(jiǎn)單了,在社會(huì)主義問題上有點(diǎn)片面地追求快,體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)我們對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的追求過快,要在上個(gè)世紀(jì)末走到世界先進(jìn)國家的行列,鄧小平同志說,這個(gè)目標(biāo)顯然過快了。
第二個(gè)問題是我們當(dāng)時(shí)認(rèn)為既然建設(shè)社會(huì)主義就要建設(shè)比較純潔的社會(huì)主義。蘇聯(lián)對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)影響了我們。我們經(jīng)過了“大躍進(jìn)”、“文化大革命”,特別是“文化大革命”當(dāng)時(shí)也是毛主席的一個(gè)追求,他的一個(gè)動(dòng)機(jī)就是使我們國家不改變顏色,從客觀來說他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)就是限制資本主義法權(quán),鏟除資本主義得以滋長的溫床。最后證明這一套不行,就像民主革命時(shí)期一樣,照抄照搬俄國十月革命的道路不行,在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期過急過快也不行。在這樣的情況下,才有鄧小平同志提出的改革開放,我們才真正認(rèn)識(shí)到改革開放是從兩個(gè)最基本的道理入手的。
中國特色社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)就是兩個(gè)最基本的道理:第一,貧窮不是社會(huì)主義。不但國家要富起來,還要讓老百姓富起來。第二,我們長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。既然是初級(jí)階段就不能搞傳統(tǒng)的社會(huì)主義。社會(huì)主義初級(jí)階段還有一個(gè)不可逾越的階段,就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。這個(gè)過程還要持續(xù)相當(dāng)長的時(shí)間,我相信將來我們探討的路還是一條通向社會(huì)主義的新路,不會(huì)再走回頭路。長期研究歷史的人都有一個(gè)體會(huì):歷史有驚人的相似之處,但是歷史不會(huì)重演,更不會(huì)走回頭路。在這些問題上我們還是要頭腦清醒,既防“左”又防右。
歸到一點(diǎn),就是中國有一套自身內(nèi)在的發(fā)展邏輯。這套發(fā)展邏輯就決定了科學(xué)社會(huì)主義的東西到了中國以后,必然發(fā)展成為現(xiàn)在的中國特色社會(huì)主義。這是我們經(jīng)過了千辛萬苦,經(jīng)過了反反復(fù)復(fù)不斷證明的,這是一個(gè)客觀的歷史規(guī)律。這就是習(xí)近平同志講的,中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義,科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義。它是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國自身發(fā)展的邏輯的辯證統(tǒng)一。
同時(shí),中國特色社會(huì)主義道路的成功在當(dāng)今還有一個(gè)意義,我們用馬克思主義的世界歷史理論來看,世界歷史應(yīng)該是一個(gè)完整的過程,這是一個(gè)現(xiàn)代化的過程,中國特色社會(huì)主義在人類歷史發(fā)展中的現(xiàn)代化過程中會(huì)有一個(gè)重大的貢獻(xiàn)。我們過去一說現(xiàn)代化成功的范例就是資本主義的現(xiàn)代化,到現(xiàn)在為止,我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代化的過程中還要向西方學(xué)習(xí),什么時(shí)候我們盲目排斥西方這些有益的科學(xué)的東西,我們就會(huì)犯歷史性錯(cuò)誤。同樣的,我們把西方的東西照搬照抄到中國來也會(huì)犯歷史性錯(cuò)誤。實(shí)際上,現(xiàn)在整個(gè)世界都在反思。西方國家在反思他們的資本主義現(xiàn)代化道路將來的前途命運(yùn)是怎么樣的。我相信,中國特色社會(huì)主義所代表的發(fā)展中國家所走的現(xiàn)代化道路將來會(huì)越來越彰顯生命力。我們這條道路的成功不但將實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng),而且會(huì)改寫世界現(xiàn)代化的歷史。用我們的實(shí)際行動(dòng)證明,除了西方已經(jīng)成功的資本主義現(xiàn)代化這條道路之外,還有一條東方發(fā)展中國家符合本國發(fā)展的現(xiàn)代化道路。
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