第二個特點就是老問題和新問題同時存在。因為不發(fā)展而帶來的老問題依然存在,但畢竟我們發(fā)展起來了,新的問題層出不窮?,F(xiàn)在最突出的問題還是發(fā)展起來以后的問題。
鄧小平同志在1993年的時候就已經(jīng)看到了這一點。他講到,過去看我們中國的問題在于不發(fā)展,所以,發(fā)展是硬道理?,F(xiàn)在看起來,發(fā)展起來出現(xiàn)的問題比不發(fā)展出現(xiàn)的問題更大更復雜,解決起來要更困難。果不其然,又過了20年的發(fā)展,現(xiàn)在新的問題層出不窮。包括產(chǎn)能相對過剩問題、收入分配差距過大問題、企業(yè)生產(chǎn)成本過高問題,都是發(fā)展起來之后出現(xiàn)的新問題。然而,現(xiàn)在問題的復雜性還不僅僅在于此,更重要的一點是以發(fā)展起來的新問題挑戰(zhàn)性很強,但是老問題同時存在。而且這兩個問題交織在一起,加大了我們解決問題的難度。在這樣的情況下,我們一定要有辯證的思維。現(xiàn)在這個時候,很多問題都需要我們有定力,需要我們認真分析,需要領導者有一種哲學的頭腦,解決問題又要有一種腳踏實地的功夫,一個一個地來解決具體問題。但是解決這些問題又不能就事論事,一定要站在一個更高的高度。
說來說去,大家可能會問,這與中國夢的提出有什么關系?我認為關系非常密切?,F(xiàn)在中國的問題這么多,解決問題光靠領導者的積極性是不行的,必須要調(diào)動廣大人民群眾廣泛參與的積極性。把群眾的積極性調(diào)動起來是最重要的問題。改革開放之初之所以能夠開拓出一條新路來,就是因為調(diào)動了群眾的積極性。現(xiàn)在中國夢的提出也搭建了一個平臺,一方面我們黨要實現(xiàn)自己的理想和使命,同時我們要給不同的群體包括每一個中國人搭建一個施展自己才華才干的平臺,這樣把黨的奮斗目標,把國家的奮斗目標和每一個人的理想緊密結合在一起。人心齊泰山移,這是新一代的愚公移山。如果中國共產(chǎn)黨人是先鋒隊,帶領全體人民為我們共同的理想去奮斗,那么有什么山是我們搬不平的?這是不變的真理。當年抗日戰(zhàn)爭能夠勝利也是因為我們打了一場人民戰(zhàn)爭。今天我們實現(xiàn)中華民族偉大復興,實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標也要靠人民,只有真心依靠人民才能實現(xiàn)科學發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展。
什么是中國夢
按照習總書記的闡述我概括了四個方面。
第一,中國夢是一種理想。這個理想是中國特色社會主義的總任務,就是實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復興兩位一體的緊密結合。
第二,中國夢是一種價值追求。中國夢體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務的宗旨,體現(xiàn)了人民的主體地位。這就是習近平同志所說的中國夢歸根到底是人民的夢。黨和政府一切的目標都是為了人民能夠過上好日子。就像習近平同志在十八屆一中全會后帶領常委見中外記者時所講得那樣,人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標。
第三,中國夢是一種精神。這種精神的核心就是兩個:一個是愛國主義的民族精神,另一個是改革創(chuàng)新的時代精神。這兩者是互補的,缺一不可的,不可分割。愛國主義凝聚人心,在當代體現(xiàn)在什么地方?就是體現(xiàn)在愛中國特色社會主義的祖國。當然,我們的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線有更廣大的目標,一方面要團結擁護社會主義的愛國者,同時還要團結那些雖然對社會主義不贊同但對祖國懷有感情的愛國者。但是,作為中國人民,作為中華民族的一員,他在愛國的基礎上必然會認識到只有中國特色社會主義才是中華民族偉大復興的唯一正確的道路。要把一般的愛國主義升華到擁護中國特色社會主義。沒有這樣一個共同的信念和理想的話,我們的中國夢不可能成為整個全民族之夢,這就需要我們理論工作者和宣傳工作者在這一方面作出很好的詮釋。
歷史證明是可以做到這一點的。我舉兩個例子。第一個例子,封建主義統(tǒng)治者是要維護皇權的,對人性有諸多束縛。但是在封建社會里始終有一些歌頌人民性的作品,例如《詩經(jīng)》里有一部分是《風》,《風》就是從老百姓的民歌里提煉出來的文藝作品。事實證明在《詩經(jīng)》里面最受大家歡迎的也最有魅力的就是《風》這一部分。唐宋時期的大詩人包括李白、杜甫、白居易、辛棄疾,他們膾炙人口的詩歌里,一方面有愛國主義情懷,另一方面也有人民情懷。四大名著《紅樓夢》、《西游記》、《水滸》里體現(xiàn)人民性的內(nèi)容更多。即使是封建社會里謳歌人民性的東西也是最長遠的,一直到現(xiàn)在仍然是我們中華民族優(yōu)秀的遺產(chǎn)。更不要說我們的古代哲學,都是充滿了辯證法、智慧、人民性的,是對客觀真理的一種追求。這是始終綿延不斷的,我們?nèi)绻堰@些東西挖掘出來的話,就和中國特色社會主義有一種割舍不斷的血脈聯(lián)系。
第二個例子,中國共產(chǎn)黨有一個特點:我們始終是把階級使命和民族使命融為一體。當然,這有一個探索過程,在黨的一大的時候提出一個綱領,只有社會主義的最高綱領,沒有民主革命的最低綱領。但是在民主實踐中發(fā)現(xiàn)這個問題,所以在黨的二大就提出了民主革命的最低綱領。
歷史證明,我們黨不是沒有犯過錯誤,什么時候我們把民族使命和階級使命割裂開、對立起來,我們就會犯錯誤,尤其是“左”的錯誤。什么時候我們把民族使命和階級使命結合起來,我們的事業(yè)就會不斷向前發(fā)展。當年,我們很多的黨員包括毛主席、周總理在確立共產(chǎn)主義信仰時,他們首先是愛國主義者,他們是在追求救國救民真理的過程中找到了共產(chǎn)主義。
所以,中國共產(chǎn)黨的歷史反復證明愛國主義和社會主義是相通的,特別是愛國主義和中國特色社會主義是緊密相連的。找到中國特色社會主義并且將之不斷往前推進,就必須要有改革創(chuàng)新的精神。在這個意義上,愛國主義和改革創(chuàng)新,民族精神和時代精神應該是統(tǒng)一起來的,而且就統(tǒng)一在中國夢之中,統(tǒng)一在中國特色社會主義之中,統(tǒng)一在中華民族偉大復興的追求過程中。
第四,中國夢代表著我們在道路、理論和制度上的正確選擇。一些國外學者不斷在問,中國道路究竟是什么樣一條路?這個問題看起來很抽象,實際上很值得讓我們深思。我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興,為什么必須走這條道路,而且這條道路的意義在哪個地方,這可以從幾個角度來理解。
從中國近代以來的歷史發(fā)展脈絡來看。1840年中英第一次鴉片戰(zhàn)爭后,中國逐漸淪為半殖民地半封建國家的時候,我們的先人們沒有馬上想到中國要走社會主義的道路。從1840年一直到辛亥革命,中國就像一個大的試驗場。從中國古代的思潮一直到當時世界上的各種思潮,都在我們的試驗場上試驗過:洋務運動、太平天國運動、百日維新、辛亥革命。中國不是天生來就傾向于革命,是在各種各樣的路走不通以后才走上了革命的道路,選擇了馬克思主義,選擇了社會主義道路,選擇了中國共產(chǎn)黨,這是歷史的必然。
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