唐代的畫馬大家有曹霸、韓幹、其各領(lǐng)風(fēng)騷。曹霸傳世作品很少，有《飼養(yǎng)圖》一幅，詩人杜甫賦詩云：“斯須九重真龍出、一洗萬古凡馬空”；《牧馬圖》、《明皇賦馬圖》、《照夜白》是曹霸的學(xué)生韓幹的作品。無論是從構(gòu)圖上，黑白空間或是線侓線質(zhì)，結(jié)構(gòu)疏密都達(dá)到了高度的完美，是難得的藝術(shù)珍品；唐至今留有許多佚名的傳世之作《百馬圖》、《游騎圖》其作品都以馬為主題，向畫面深處沿伸，意境走出畫外，詩情畫意給人無限思之。奠定了宋、元、明一千二百多年畫馬的風(fēng)格與風(fēng)范。五代畫馬者有后梁駙馬都尉趙巖的《八達(dá)游春圖》，現(xiàn)藏故宮的《卓歇圖》為胡環(huán)作品。畫面整體布局宏偉，人馬神情交融，情感流盼呼應(yīng)，神采楚楚動人，靜動聚散錯落自然。

兩宋時期，李公麟別開生面，以白描法入手，臨韋偃畫馬，心寫神傳直追韓幹。創(chuàng)作《五馬圖》用心把握民族人物特點性格，入神精微了解馬之品性，由客觀物象轉(zhuǎn)化為空間形象。其筆下流露出了馬的神奇意象。金人在唐宋線條質(zhì)感靜雅，韻侓沉穩(wěn)悠長的基礎(chǔ)上而轉(zhuǎn)為短足頓挫筆法，揚微的《二駿圖》在張顯草原民族彪悍，勇敢粗獷的個性中得到了發(fā)展。張瑀的《文姬歸漢圖》一掃李唐畫面的儒雅，恬淡之情致，頓筆揮掃，筆意有凜冽肅霸之氣，令人感到塞外漠北的勁勢風(fēng)霜。宋時出現(xiàn)了畫馬家族【任仁發(fā)和任子昭】父子，入仕元朝的宋之文人士大夫，皇室宗親【趙孟頫，趙仲穆】父子，形成了趙、任兩父子的畫馬家族。趙氏父子崇唐遺風(fēng)不乏李公麟的清淡文人情趣。有《秋效飲馬圖》《八駿圖》和《調(diào)馬圖》冊頁傳世。而任氏父子官級低微，畫意雖淳厚宏麗，但多于中下階層，只有《二馬圖》和,《三馬圖》留世。

明王朝畫馬大家多沿襲唐宋元畫馬之風(fēng)，由于政治文化極其各種社會原因，作品雖也多見畫馬，但未見專于畫馬之家，畫面形式構(gòu)思傳統(tǒng)而無突破。

清王朝頗注重用繪畫表彰戰(zhàn)功，以文功武治昭示天下，繪意太平盛世。并吸取收西方繪畫藝術(shù)。意大利畫家郞世寧、艾啟蒙入畫院。以西方的透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)參悟滲透中國傳統(tǒng)國畫。使中西互相交融，互補相映，中西結(jié)合，形成了獨特細(xì)膩的風(fēng)格。

郎世寧的《百駿圖》和《弘歷閱駿圖》等流傳頗廣。其畫法工謹(jǐn)致致，雖展現(xiàn)了馬的各種動態(tài)，但唐宋的雄壯大度，漢人的氣勢磅礴之風(fēng)不復(fù)存在。金人畫馬的剽悍豪放之氣也難以尋覓蹤跡。而晚清時代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，以羅聘，金冬心為代表，吸收于唐《昭陵六駿》石刻意趣，簡形概象，以求神韻為上乘。任伯年、倪田、任霞繼后，其力求沒骨畫法，終因過分重筆墨而輕形，欲創(chuàng)一條新路，還需后人探索之。

我國人民對龍馬的喜愛由來已久，文學(xué)藝術(shù)中對于馬的關(guān)注與描述也流傳至今，從韓愈的《馬說》到徐悲鴻的“奔馬”，從享譽中外的【馬踏飛燕】到膾炙人口的賽馬名曲。多少詩文雕塑，都作為紐帶和載體，傳承著綿延不斷的中華文明 ，見證著積極進(jìn)取的精神力量。

馬有靈性通人性，忠厚樸實、熱情奔放，是千百年來華夏勞動人民的忠實伴侶，又在中國歷朝歷代的更新與變革中都起到了積極作用，象征了中華民族英勇不屈、頑強抗?fàn)幍木?。祖國今天所取得的偉大成就正是全國人民錚錚不屈的龍馬精神的真實寫照。      

面對當(dāng)下，奔馬有著忠厚樸實的性格和勤勞勇敢的精神；

面對困難，奔馬有著仰天長嘯的豪情從容不迫的信心；

面對夢想，奔馬有著春風(fēng)萬利達(dá)追求和生機勃勃的希望；

面對未來，奔馬有著駟馬難追的勇氣和馬到成功的祝愿；

我視馬為英才，是馳騁于天地間的猛士，我不僅把馬作為自己繪畫的內(nèi)容，更是作為一種精神的追求，是對自己和激情的贊美，是對中華文化的繼承和傳承。一腔豪氣蕩天地，自強不息中華龍！