以夢(mèng)為馬的中國(guó)

陳宏職業(yè)書畫家，畢業(yè)于西安美院國(guó)畫系，擅長(zhǎng)人物、山水、馬、書法和花鳥，尤精畫馬、山水、書法，寫有《國(guó)畫經(jīng)要》、《書畫雜談》等。文章有“炎黃赤子情，龍馬寫中華”，“以夢(mèng)為馬的中國(guó)”，“馬能成就事業(yè)”及“散文雜記”、“武夷山漫游”和“青海之行”，“茶后絮語(yǔ)”。平時(shí)喜愛并寫作詩(shī)詞等?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、國(guó)禮畫家、原中國(guó)畫院副院長(zhǎng)、中央黨校老年大學(xué)藝術(shù)教授，國(guó)防大學(xué)客座教授。

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華夏民族是龍的傳人，華夏民族精神是龍馬精神。龍馬，是指古代傳說(shuō)中形狀象龍的駿馬。古人認(rèn)為，龍和馬的關(guān)系非常密切。龍首像馬、馬身化龍，龍和馬是可以互變的?！吨芏Y》上說(shuō)：“身高六尺為馬，七尺為騋，高八尺以上為龍”?！渡胶＝?jīng)》里講：“龍之【精品】即為馬”?！吨芤准狻方忉屨f(shuō)：“行天者莫若龍、行地者莫若馬。”臺(tái)灣師范大學(xué)教授曾仕強(qiáng)在《易經(jīng)的奧秘——乾坤人生》中，進(jìn)一步解釋道：【龍為乾、馬為坤】，乾指自強(qiáng)不息，創(chuàng)新進(jìn)??；坤指厚德載物，遵規(guī)守成。所以，龍馬原本是指乾坤，指天地，逐漸被認(rèn)為我們是炎黃子孫的化身。我們是龍的傳人：從傳說(shuō)盤古開天，女媧氏捏泥土造人起，人類在大自然的懷抱中生息繁衍，在人類與動(dòng)物尚混同為一的歲月中。遵循著弱肉強(qiáng)食，適者生存的規(guī)律。從現(xiàn)今遺存的《易經(jīng)》之一“連山易”中可以看到，生活在濱海及平原沿澤之地的人類是從漁獵開始，就產(chǎn)生了龍文化。我們?nèi)A夏民族的歷史從發(fā)祥之日起，在生存和發(fā)展中又鑒柝著各類動(dòng)物。而馬以其亢奮激昂的情愫和超常的速度，瀟灑優(yōu)雅的風(fēng)采很受人類青睞，使人鐘愛極至與龍相媲美而并稱“龍馬”。從而“龍馬”成為華夏民族的象征，其龍馬精神成為華夏民族之精神。

《藝文類聚》卷九九引《瑞應(yīng)圖》“天馬鳴聲九霄，有明君則見”。將天馬與帝王聯(lián)系起來(lái)，則喻【天馬】現(xiàn)【真龍?zhí)熳印慷觥神R、馳馬、仁馬、天馬、龍馬為帝王、圣人、瑞應(yīng)之觀念。

龍馬是人類在追求精神與物質(zhì)，征服自然和改造自然精神之產(chǎn)物。華夏民族的歷史是在精神與物質(zhì)交替并存中而發(fā)展的，是在外在與內(nèi)在，現(xiàn)象與本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)與想象，復(fù)合變更中前進(jìn)的，龍馬是生生不息、奔騰奮進(jìn)的華夏民族精神的圖騰。古書記載“龍馬者、天池之精、骼上有翼踏水不沒……”。浙江一帶的木板年畫上尚有此形象。