當(dāng)前，有一種怪現(xiàn)象，就是不少共產(chǎn)黨員不堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀，不堅(jiān)持馬克思主義無神論，特別是有的領(lǐng)導(dǎo)干部也搞起了迷信，不問蒼生問鬼神，有的甚至動(dòng)輒花大把的錢去咨詢請(qǐng)教所謂大師、算命先生，在社會(huì)上造成很壞影響。這說明，堅(jiān)持與宣傳無神論，批判封建迷信思想在當(dāng)前顯得尤其重要。

我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持無神論？首先，因?yàn)槲覀凕h的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而無神論是這一世界觀的重要內(nèi)容。正是由于堅(jiān)持無神論的世界觀，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民以自己長期、艱苦的探索和奮斗一步一步改變中國，實(shí)現(xiàn)中國人民的解放和富裕，而不是引領(lǐng)人民寄希望于神靈護(hù)佑，去追求虛幻的天國和來世；也正是由于堅(jiān)持無神論的世界觀，我們才能用科學(xué)理論武裝全黨的頭腦，在90多年的實(shí)踐中不斷深化對(duì)中國革命和建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是乞靈于神的啟示和主觀主義的臆想。抽掉無神論這一思想基石，黨的理論大廈就要垮塌，黨的奮斗所取得的一切都成虛妄。

其次，無神論是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。中國文化有著深厚而又極富特色的無神論傳統(tǒng)，出過許多堅(jiān)持無神論思想的儒者、大家。一代又一代無神論者以他們那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的思想高度，以他們特有的話語體系，引領(lǐng)當(dāng)時(shí)中國人對(duì)哲學(xué)的根本問題進(jìn)行理性的思考。他們的努力造就這樣一個(gè)局面：中國歷史上雖然活躍著多種不同宗教，但中國從來不是一個(gè)宗教國家，而是一個(gè)世俗國家；中華文化雖然含有宗教內(nèi)容，但不是一種宗教文化。中國宗教本身也由此具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格，較少神秘主義，較少狂熱和極端，更未發(fā)生過全局性的宗教戰(zhàn)爭。有人測算過，全世界60多億人中，宗教信仰者48億人左右，不信宗教的約有13億人，不信宗教的大部分在中國，顯然，這與中國文化傳統(tǒng)是分不開的。這一特點(diǎn)，是我們黨作為無神論的黨而能如此自然地從人民中生長起來，得到人民長期支持，取得勝利并長期執(zhí)政的重要原因。然而，當(dāng)前國內(nèi)外一些人極力制造種種謬論，諸如：“惟有神論才有信念、有文化、有道德，而無神論則導(dǎo)致社會(huì)物欲橫流；今天中國道德水準(zhǔn)下降的原因是中國人不信宗教特別是不信基督教；中國當(dāng)務(wù)之急是對(duì)中國人進(jìn)行宗教信仰補(bǔ)課”，等等。這些謬論完全不符合中國社會(huì)實(shí)際。我們要旗幟鮮明地指出：恰恰相反，無神論傳統(tǒng)不僅是中國古老文明的重要內(nèi)容，也是今天中國現(xiàn)代化建設(shè)包括道德提升的一大優(yōu)勢。我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果，但我們決不學(xué)習(xí)西方的迷信思想，決不放棄自己無神論的特點(diǎn)和優(yōu)勢。