今年4月召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議旗幟鮮明地指出：黨員堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論是大原則，共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。如何始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，是我們必須面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論本質(zhì)上是馬克思主義無(wú)神論

1.中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論與馬克思主義無(wú)神論本質(zhì)上是一致的。馬克思主義無(wú)神論是科學(xué)的無(wú)神論。它具有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論，始終堅(jiān)持用歷史說(shuō)明宗教，而不是用宗教說(shuō)明歷史，闡明了宗教產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)與將宗教泛文化化的文化主義劃清了界限。二是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，把宣傳無(wú)神論作為科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分。三是貫徹始終的科學(xué)精神，繼承和發(fā)展人類在無(wú)神論思想方面的優(yōu)秀成果，特別是結(jié)合科學(xué)進(jìn)步不斷作出的新貢獻(xiàn)，促使無(wú)神論不斷豐富、充實(shí)，更有說(shuō)服力。馬克思主義無(wú)神論在理論、實(shí)踐和科學(xué)三個(gè)方面的特點(diǎn)，與中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論是一致的。

我國(guó)哲學(xué)史家、宗教學(xué)家任繼愈曾指出：馬克思主義宗教學(xué)本質(zhì)上是一種科學(xué)無(wú)神論。它是在批判地總結(jié)和繼承歷史上的無(wú)神論的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。如果我們不研究中外無(wú)神論的理論和歷史，就不能深入地把握馬克思主義宗教學(xué)和科學(xué)無(wú)神論的內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義宗教觀，在世界觀上立足于馬克思主義無(wú)神論，本質(zhì)上也是馬克思主義無(wú)神論。只有深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)地位和指導(dǎo)作用，才能融會(huì)貫通，深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的豐富內(nèi)容和前進(jìn)方向。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論貫穿和體現(xiàn)了馬克思主義無(wú)神論。中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論對(duì)宗教基本問(wèn)題的闡述，貫穿和體現(xiàn)了馬克思主義無(wú)神論的原則立場(chǎng)。例如，在宗教的本質(zhì)問(wèn)題上，重申宗教觀念是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻像的反映。在宗教的社會(huì)作用問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)要辯證看待我國(guó)宗教的社會(huì)作用，指出宗教具有積極作用和消極作用兩重性，是一種積極性和消極性共生共存的社會(huì)現(xiàn)象；要正確認(rèn)識(shí)和把握其兩重性，最大限度發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用。在社會(huì)與宗教的關(guān)系上，提出宗教是我國(guó)社會(huì)的一部分，社會(huì)要理性看待宗教，宗教必須順應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、履行社會(huì)責(zé)任；要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，支持宗教界積極探索適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的途徑，改革和調(diào)整與社會(huì)進(jìn)步不適應(yīng)的地方，跟上時(shí)代發(fā)展步伐。在黨和政府與宗教的關(guān)系上，提出要牢牢把握?qǐng)?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個(gè)根本，堅(jiān)持政教分離原則；中國(guó)共產(chǎn)黨主張無(wú)神論，共產(chǎn)黨人和信教群眾世界觀的不同，不妨礙政治上團(tuán)結(jié)合作；要堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察、分析宗教現(xiàn)象和宗教問(wèn)題，按照宗教自身規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律做好宗教工作，等等。

從鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位和黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的高度，始終堅(jiān)持黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是黨的光榮傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗(yàn)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，必須始終堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論的主流話語(yǔ)和主導(dǎo)地位。這是黨在思想領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和純潔性的必然要求。我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，既不能用封建主義、資本主義思想意識(shí)和價(jià)值觀念來(lái)作為全社會(huì)的精神支柱，也不能用宗教來(lái)作為全社會(huì)的精神支柱。如果讓有神論在我國(guó)社會(huì)蔓延開來(lái)，會(huì)對(duì)我們黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政基礎(chǔ)等產(chǎn)生不良影響。

3.堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論是大原則。中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論和黨的宗教工作基本方針，主要是關(guān)于宗教領(lǐng)域、宗教工作的。馬克思主義無(wú)神論的覆蓋面更大，不僅涉及宗教領(lǐng)域，而且覆蓋全社會(huì)，涉及許多不同領(lǐng)域不同方面。我國(guó)立法、行政、司法，以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方方面面都要堅(jiān)持這個(gè)大原則。

無(wú)神論宣傳教育要區(qū)分對(duì)象。堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，是對(duì)共產(chǎn)黨員的要求，是對(duì)先進(jìn)分子的要求。無(wú)神論宣傳教育的對(duì)象面向全社會(huì)，重點(diǎn)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年。前者關(guān)系到執(zhí)政的權(quán)力和資源如何使用；后者關(guān)系到中國(guó)人精神世界的未來(lái)面貌。同時(shí)，黨歷來(lái)明確不向宗教界人士和信教群眾進(jìn)行無(wú)神論宣傳，也不在宗教場(chǎng)所進(jìn)行無(wú)神論宣傳，不在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神還是無(wú)神的辯論。同時(shí)，任何宗教組織和教徒也不應(yīng)當(dāng)在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外布道、傳教，宣傳有神論，更不得進(jìn)行反對(duì)馬列主義、毛澤東思想的宣傳。保障信教自由，不但不能削弱反而應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)普及科學(xué)教育的努力，加強(qiáng)反對(duì)迷信的宣傳。

要嚴(yán)格劃清宗教與利用宗教破壞社會(huì)正常秩序的非法活動(dòng)之間的界限。無(wú)神論宣傳教育絕不是制造信教與不信教群眾的對(duì)立，絕不是要信教群眾放棄自己的宗教信仰，而是要使更多的人學(xué)會(huì)正確看待宗教現(xiàn)象，理性選擇自己的世界觀，也使信教群眾更好擺正宗教信仰、宗教活動(dòng)與國(guó)家法律、政府管理、國(guó)民教育、社會(huì)共同利益的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上與我們共同維護(hù)其宗教信仰自由權(quán)利，共同反對(duì)境內(nèi)外一些勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行的滲透分裂活動(dòng)和宗教領(lǐng)域存在的種種亂象。

宗教工作有兩個(gè)基本原則：一是國(guó)家要實(shí)行宗教信仰自由政策，二是黨要堅(jiān)持進(jìn)行無(wú)神論宣傳教育。這兩個(gè)基本原則相輔相成，缺一不可。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁(yè)）政治行動(dòng)上結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，是執(zhí)行宗教政策；思想信仰上不贊同唯心論、有神論，是堅(jiān)持無(wú)神論。二者結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義宗教觀。

在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)神論者和宗教信徒在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中存在著根本利益的一致，這是兩者在政治行動(dòng)上能夠結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。與此相比，他們?cè)谛叛錾系牟町愂谴我?。只有既在世界觀上堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，又在政治行動(dòng)上團(tuán)結(jié)宗教界人士和信教群眾，才是辯證唯物主義和歷史唯物主義在宗教問(wèn)題上的明確立場(chǎng)、清醒認(rèn)識(shí)和正確態(tài)度，才是全面完整的中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。