二、始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位
1.不僅要堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論,而且要積極宣傳馬克思主義無(wú)神論。作為馬克思主義的信奉者,共產(chǎn)黨員當(dāng)然要堅(jiān)持無(wú)神論,不堅(jiān)持無(wú)神論就不是馬克思主義者了,也就不是徹底的唯物論者了。我們不僅要堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論,而且要積極宣傳馬克思主義無(wú)神論,普及科學(xué)文化知識(shí),幫助和引導(dǎo)人們劃清唯物論和唯心論、無(wú)神論和有神論、科學(xué)和迷信,文明和愚昧的界限,逐漸消除宗教產(chǎn)生和傳播的思想基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。
馬克思主義無(wú)神論作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài),在人民群眾中占據(jù)主導(dǎo)地位,是對(duì)全局來(lái)說(shuō)的,而不是只對(duì)宗教界來(lái)說(shuō)的。對(duì)宗教界,我們實(shí)行的是“政治上團(tuán)結(jié)合作,信仰上互相尊重”。在全社會(huì),在廣大人民群眾中,則要旗幟鮮明地使無(wú)神論成為主流、主導(dǎo)。
要達(dá)到這樣的要求就不能把中央關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論,宣傳馬克思主義無(wú)神論的要求停留在會(huì)議上、鎖在抽屜里。不能把對(duì)宗教界和對(duì)宗教人士的政策和要求誤解為是對(duì)全社會(huì)的政策和要求。不能因?yàn)椴荒芟蜃诮探绾托沤倘罕娦麄鳠o(wú)神論,不能在宗教場(chǎng)所宣傳無(wú)神論,而放棄了在面向社會(huì)的大眾傳媒和宣傳教育中開展有理有力有效的無(wú)神論宣傳教育。
2.不能以一般的馬克思主義教育代替無(wú)神論教育。無(wú)神論是馬克思主義的基礎(chǔ)和前提,也是馬克思主義的重要內(nèi)容。有的同志認(rèn)為,我們天天在講馬克思主義,沒有必要再講無(wú)神論。這是一種誤解。列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中指出,一般的馬克思主義宣傳教育不能代替專門的無(wú)神論宣傳教育。他說(shuō):“一個(gè)馬克思主義者如果以為,被整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)置于愚昧無(wú)知和囿于偏見這種境地的億萬(wàn)人民群眾(特別是農(nóng)民和手工業(yè)者)只有通過(guò)純粹馬克思主義的教育這條直路,才能擺脫愚昧狀態(tài),那就是最大的而且是最壞的錯(cuò)誤。應(yīng)該向他們提供各種無(wú)神論的宣傳材料,告訴他們實(shí)際生活各個(gè)方面的事實(shí)”。(《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》,人民出版社2009年版,第325頁(yè))在當(dāng)代中國(guó),一般的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣傳教育,也不能代替馬克思主義無(wú)神論宣傳教育。我們也應(yīng)該為人們提供各種無(wú)神論的宣傳材料,特別要善于運(yùn)用身邊發(fā)生的事例,告訴人們實(shí)際生活各個(gè)方面的事實(shí)和道理,而不是把無(wú)神論宣傳教育僅僅停留在干巴巴的理論、原則和概念的說(shuō)教上。
3.堅(jiān)持不懈、廣泛深入地開展馬克思主義無(wú)神論宣傳教育。要堅(jiān)持不懈開展馬克思主義宗教觀、文化觀、唯物論和無(wú)神論等宣傳教育活動(dòng),要把無(wú)神論宣傳教育與普及科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化相結(jié)合,引導(dǎo)、形成健康文明進(jìn)步的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚。無(wú)神論在本質(zhì)上與科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化的精神內(nèi)涵是一致的,無(wú)神論宣傳教育在內(nèi)容和形式上也應(yīng)與科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化相結(jié)合,從而使無(wú)神論宣傳教育有知識(shí)、有文化,生動(dòng)活潑,使人們喜聞樂(lè)見,達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。把無(wú)神論與普及科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化聯(lián)系起來(lái)、結(jié)合起來(lái),就能打開無(wú)神論宣傳教育的新眼界、新局面。
1959年10月13日,毛澤東在與任繼愈的談話中提出,研究宗教要“外行”才能把宗教作為對(duì)象來(lái)研究。(《毛澤東年譜〈1949—1976〉》第4卷,中央文獻(xiàn)出版社2013年版,第209頁(yè))因?yàn)橛行叛龅娜?,如果研究他所信仰的宗教,有時(shí)不免有局限性。這里所說(shuō)的“外行”,指的是不信教的人。相信和堅(jiān)持無(wú)神論,才能以科學(xué)理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教。任繼愈認(rèn)為,宗教繼續(xù)存在這個(gè)事實(shí),可以找到科學(xué)的說(shuō)明,但決不能由此證明它有科學(xué)性。宗教本身不是科學(xué),但是用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究宗教,這種研究就是科學(xué)。馬克思主義者也要有人研究宗教知識(shí)、宗教文化,但是這種研究,是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)宗教現(xiàn)象、宗教歷史、宗教制度、宗教體系的研究。
當(dāng)前,在以馬克思主義為指導(dǎo)的宗教研究中,要特別注意兩個(gè)問(wèn)題:一是要對(duì)宗教“去神秘化”,要揭示宗教賴以存在和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和原因,揭示積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的規(guī)律和途徑。二是要對(duì)宗教“去極端化”,揭示宗教極端主義的表現(xiàn)和危害,揭示宗教極端主義不僅危害社會(huì),而且也危害宗教自身的利益、形象和前途。要科學(xué)地研究宗教,但不能在宗教研究中渲染神秘主義,不能在社會(huì)科學(xué)研究和國(guó)民教育中鼓吹信教、傳教,不能用公共資源和行政力量發(fā)展宗教。
無(wú)神論解決的是人們世界觀上的問(wèn)題,只要人們還有不能認(rèn)識(shí)的問(wèn)題,就可能產(chǎn)生超自然的幻想,即使原有的問(wèn)題解決了,還會(huì)有新的問(wèn)題層出不窮,不可能畢其功于一役,也不可能一勞永逸。普及科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化,引導(dǎo)、形成健康文明進(jìn)步的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚也不可能一蹴而就。因此,無(wú)神論宣傳教育要堅(jiān)持不懈,一要堅(jiān)持,一以貫之;二要不懈怠,不停步,堅(jiān)持韌性的戰(zhàn)斗。
(作者:中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng))
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