二、始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位

1.不僅要堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，而且要積極宣傳馬克思主義無(wú)神論。作為馬克思主義的信奉者，共產(chǎn)黨員當(dāng)然要堅(jiān)持無(wú)神論，不堅(jiān)持無(wú)神論就不是馬克思主義者了，也就不是徹底的唯物論者了。我們不僅要堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，而且要積極宣傳馬克思主義無(wú)神論，普及科學(xué)文化知識(shí)，幫助和引導(dǎo)人們劃清唯物論和唯心論、無(wú)神論和有神論、科學(xué)和迷信，文明和愚昧的界限，逐漸消除宗教產(chǎn)生和傳播的思想基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

馬克思主義無(wú)神論作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，在人民群眾中占據(jù)主導(dǎo)地位，是對(duì)全局來(lái)說(shuō)的，而不是只對(duì)宗教界來(lái)說(shuō)的。對(duì)宗教界，我們實(shí)行的是“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”。在全社會(huì)，在廣大人民群眾中，則要旗幟鮮明地使無(wú)神論成為主流、主導(dǎo)。

要達(dá)到這樣的要求就不能把中央關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，宣傳馬克思主義無(wú)神論的要求停留在會(huì)議上、鎖在抽屜里。不能把對(duì)宗教界和對(duì)宗教人士的政策和要求誤解為是對(duì)全社會(huì)的政策和要求。不能因?yàn)椴荒芟蜃诮探绾托沤倘罕娦麄鳠o(wú)神論，不能在宗教場(chǎng)所宣傳無(wú)神論，而放棄了在面向社會(huì)的大眾傳媒和宣傳教育中開展有理有力有效的無(wú)神論宣傳教育。

2.不能以一般的馬克思主義教育代替無(wú)神論教育。無(wú)神論是馬克思主義的基礎(chǔ)和前提，也是馬克思主義的重要內(nèi)容。有的同志認(rèn)為，我們天天在講馬克思主義，沒有必要再講無(wú)神論。這是一種誤解。列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中指出，一般的馬克思主義宣傳教育不能代替專門的無(wú)神論宣傳教育。他說(shuō)：“一個(gè)馬克思主義者如果以為，被整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)置于愚昧無(wú)知和囿于偏見這種境地的億萬(wàn)人民群眾（特別是農(nóng)民和手工業(yè)者）只有通過(guò)純粹馬克思主義的教育這條直路，才能擺脫愚昧狀態(tài)，那就是最大的而且是最壞的錯(cuò)誤。應(yīng)該向他們提供各種無(wú)神論的宣傳材料，告訴他們實(shí)際生活各個(gè)方面的事實(shí)”。（《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，人民出版社2009年版，第325頁(yè)）在當(dāng)代中國(guó)，一般的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣傳教育，也不能代替馬克思主義無(wú)神論宣傳教育。我們也應(yīng)該為人們提供各種無(wú)神論的宣傳材料，特別要善于運(yùn)用身邊發(fā)生的事例，告訴人們實(shí)際生活各個(gè)方面的事實(shí)和道理，而不是把無(wú)神論宣傳教育僅僅停留在干巴巴的理論、原則和概念的說(shuō)教上。

3.堅(jiān)持不懈、廣泛深入地開展馬克思主義無(wú)神論宣傳教育。要堅(jiān)持不懈開展馬克思主義宗教觀、文化觀、唯物論和無(wú)神論等宣傳教育活動(dòng)，要把無(wú)神論宣傳教育與普及科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化相結(jié)合，引導(dǎo)、形成健康文明進(jìn)步的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚。無(wú)神論在本質(zhì)上與科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化的精神內(nèi)涵是一致的，無(wú)神論宣傳教育在內(nèi)容和形式上也應(yīng)與科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化相結(jié)合，從而使無(wú)神論宣傳教育有知識(shí)、有文化，生動(dòng)活潑，使人們喜聞樂(lè)見，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。把無(wú)神論與普及科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化聯(lián)系起來(lái)、結(jié)合起來(lái)，就能打開無(wú)神論宣傳教育的新眼界、新局面。

1959年10月13日，毛澤東在與任繼愈的談話中提出，研究宗教要“外行”才能把宗教作為對(duì)象來(lái)研究。（《毛澤東年譜〈1949—1976〉》第4卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第209頁(yè)）因?yàn)橛行叛龅娜?，如果研究他所信仰的宗教，有時(shí)不免有局限性。這里所說(shuō)的“外行”，指的是不信教的人。相信和堅(jiān)持無(wú)神論，才能以科學(xué)理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教。任繼愈認(rèn)為，宗教繼續(xù)存在這個(gè)事實(shí)，可以找到科學(xué)的說(shuō)明，但決不能由此證明它有科學(xué)性。宗教本身不是科學(xué)，但是用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究宗教，這種研究就是科學(xué)。馬克思主義者也要有人研究宗教知識(shí)、宗教文化，但是這種研究，是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)宗教現(xiàn)象、宗教歷史、宗教制度、宗教體系的研究。

當(dāng)前，在以馬克思主義為指導(dǎo)的宗教研究中，要特別注意兩個(gè)問(wèn)題：一是要對(duì)宗教“去神秘化”，要揭示宗教賴以存在和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和原因，揭示積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的規(guī)律和途徑。二是要對(duì)宗教“去極端化”，揭示宗教極端主義的表現(xiàn)和危害，揭示宗教極端主義不僅危害社會(huì)，而且也危害宗教自身的利益、形象和前途。要科學(xué)地研究宗教，但不能在宗教研究中渲染神秘主義，不能在社會(huì)科學(xué)研究和國(guó)民教育中鼓吹信教、傳教，不能用公共資源和行政力量發(fā)展宗教。

無(wú)神論解決的是人們世界觀上的問(wèn)題，只要人們還有不能認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，就可能產(chǎn)生超自然的幻想，即使原有的問(wèn)題解決了，還會(huì)有新的問(wèn)題層出不窮，不可能畢其功于一役，也不可能一勞永逸。普及科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化，引導(dǎo)、形成健康文明進(jìn)步的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚也不可能一蹴而就。因此，無(wú)神論宣傳教育要堅(jiān)持不懈，一要堅(jiān)持，一以貫之；二要不懈怠，不停步，堅(jiān)持韌性的戰(zhàn)斗。

（作者：中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)）