認(rèn)識世界、適應(yīng)世界、改造世界、創(chuàng)造世界，是人類永恒的主題、不懈的追求。面對多變的世界、復(fù)雜的形勢、繁重的任務(wù)，我們比任何時候都需要馬克思主義的辯證思維。古人講：“毋意，毋必，毋固，毋我。”善于辯證思維，做到不懸空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨是，防止主觀武斷、片面偏激，避免來回折騰、左右搖擺，減少忽快忽慢、大起大落，才能穩(wěn)步從必然走向自由、從此岸到達(dá)彼岸。

辯證思維，涉及諸多方面。這里僅就“有”與“無”的關(guān)系，聯(lián)系現(xiàn)實，作點闡述?！兜赖陆?jīng)》開篇講：“道可道，非常道；名可名，非常名。‘無’，名天地之始；‘有’，名萬物之母。故常‘無’，欲以觀其妙；常‘有’，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”可以用言語表達(dá)的道，就不是永恒的道；可以說出來的名，就不是永恒的名。無，是天地的本始；有，是萬物的根源。所以，應(yīng)當(dāng)從“無”中，去觀照“道”的奧妙；應(yīng)該從“有”中，去發(fā)現(xiàn)“道”的端倪。“無”和“有”這兩者，同一來源而不同名稱，都可以說是深遠(yuǎn)莫測的。從“有”的具象到“無”的境界，這就是一切變化的總門徑。有從無來，有歸于無，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，輪回不止。實有的世界，虛無的宇宙，一個用肉眼可看得見，一個用心靈才能感受。堅持科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識和處理“有”與“無”的關(guān)系，是加強自身修養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，是堅持科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的重要保障。

話題1  有為與無為的關(guān)系

有為與無為相輔相成，把該為的事為了，有些事才不用去為；不該為的不去為，才能更好地作為。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)珍惜難得機遇，珍惜組織信任，珍惜人民的挑選，有所作為、有所建樹，在立功、立德、立言方面取得不朽的業(yè)績。

處在發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期，領(lǐng)導(dǎo)干部要大有作為，一要成為解決“難點”問題的能手。發(fā)展是硬道理，加快發(fā)展面臨諸多難題。應(yīng)善用“加減乘除”法解決難點問題，更好地堅持科學(xué)發(fā)展的主題、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的主線。加法就是積極培育新的產(chǎn)業(yè)，包括向產(chǎn)業(yè)鏈高端延伸、拓展新的空間布局、生產(chǎn)新的產(chǎn)品滿足新的市場需要等，形成新的增長點。減法就是在改造提升有前景的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的同時，善于淘汰落后的、不適應(yīng)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品，特別是沒有競爭力、重復(fù)建設(shè)的生產(chǎn)能力、生產(chǎn)方式。乘法就是把創(chuàng)新作為推動轉(zhuǎn)型升級的核心動力，包括產(chǎn)品、技術(shù)創(chuàng)新，經(jīng)營模式、管理機制、文化創(chuàng)新等，釋放創(chuàng)新的倍增效益。除法就是善于破除各種阻力，包括舊的觀念和理念、體制和機制、方式和方法，特別是阻礙轉(zhuǎn)型的因素和瓶頸，不斷修正舊定勢，不斷消去負(fù)能量。二要成為解決“焦點”問題的高手。“和諧”是我們的追求。和諧包括民生和民主兩個方面。恩格斯曾講過：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。”這里講的三個方面、三個“所有的人”，需要全面理解、把握和努力。雨果認(rèn)為：“人類的真正區(qū)分是這樣的：光明中的人和黑暗中的人。減少黑暗中的人數(shù)，增加光明中的人數(shù)，這就是目的。”黑暗中的人，一類是為非作歹的人，背地里干壞事，見不得陽光；一類是度日如年的人，困難群體、弱勢群體。有人講，“窮人想變成有錢人，有錢人不愿變成窮人，這就是問題的關(guān)鍵。”“幸福是人類的終極目的。”領(lǐng)導(dǎo)干部要有悲天憫人的情懷，要有“勿忘世上苦人多”的清醒，更加關(guān)注民生，重視發(fā)展民主，保障合法權(quán)益，不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量。三要成為解決“熱點”問題的強手。安全發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。發(fā)展不能以犧牲人的生命為代價。由于各項建設(shè)仍處于高潮，管理水平的提高相對滯后，現(xiàn)在安全生產(chǎn)的形勢仍然復(fù)雜，任務(wù)非常艱巨，事故易發(fā)多發(fā)。沒有比生命更重要的財富，沒有比安全更寶貴的幸福。“人沒了，發(fā)展還有什么意義？”應(yīng)強化生命至上意識、安全發(fā)展意識，從被動應(yīng)急轉(zhuǎn)為主動預(yù)防，力求把事故消除在隱患階段、化解在萌芽狀態(tài)。著力推進(jìn)社會誠信體系建設(shè)，堅決打擊制假、販假等違法犯罪的行為。古人講：“仁，人心也，義，人路也。”有的生產(chǎn)經(jīng)營者，為了一己私利，不講仁義，嚴(yán)重侵害了消費者的利益。“賣包子的不吃自己做的包子，種菜的不吃自己種的菜，賣藥的不吃自己生產(chǎn)的藥，賣奶粉的只吃進(jìn)口的奶粉。”當(dāng)造假弄虛、坑蒙拐騙成為一種風(fēng)氣，每個人就剩兩件事了：一個是只信自己，一個是不信別人。這樣的情形任其蔓延，會極大損壞一個地方和單位的聲譽和形象、發(fā)展和穩(wěn)定，必須出重拳打擊和遏制，規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序。信訪是一些地方頭痛的一件事。有的信訪與失信有關(guān)，應(yīng)辯證來看。上訪人員中不乏無病呻吟、甚至無理取鬧者，但我們不能無關(guān)痛癢、無動于衷。很多時候，“無”其實是“有”，取鬧不對，但不一定無理，并不全是無緣無故、無風(fēng)起浪。如果簡單化對待，甚至無情無義、無所作為，就可能生出更多“無休無止”的故事、“無法無天”的悲劇。所以得主動作為，避免“小火星引發(fā)大火災(zāi)”。

有不為則有作為，為無為則無不為。古人講：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”高明的領(lǐng)導(dǎo)，就像好胃，感覺不到存在?？谔柼啵裉?，折騰太多，是不成熟的表現(xiàn)。蕭何做宰相時，參與文稿起草，制定典章制度。曹參上任后，認(rèn)為蕭何訂下的法令已完備，所以繼續(xù)沿用，不作改動。百姓稱贊：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離；施政貴清靜，百姓心歡喜。”“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”。有的地方和單位，領(lǐng)導(dǎo)干部變動頻繁，走馬燈似的，換一個領(lǐng)導(dǎo)，變一套提法，改一套做法，其實并無本質(zhì)不同，造成了資源的無端耗費。有的上任伊始，就急于求成、急功近利，貪多圖快、貪大求洋，結(jié)果欲速不達(dá)、事倍功半。宋朝歐陽修做地方官多年，史書上說他“不現(xiàn)治跡，不求聲譽”，但每到一地都留下深得百姓認(rèn)同的政績?，F(xiàn)在有的人為“求聲譽”而“顯治跡”，卻留下了罵名，值得深思再三。發(fā)展應(yīng)循規(guī)律，腳步當(dāng)邁扎實，“不要抄近道，否則會白跑；不要繞遠(yuǎn)道，否則會遲到；不要走邪道，否則會坐牢。”人的精力是個定數(shù)，自己的事想多了，人民的事就會想少了；給上面的笑臉多了，給下面的笑臉就會少了；應(yīng)酬吃喝多了，讀書學(xué)習(xí)就會少了。有舍才有得，有棄才有獲，有不為才有大為。老子認(rèn)為，無為，然后能無不為，故而才能有作為。如若不分主次、輕重、緩急，任何事情都“為”，其結(jié)果必然是“無為”又“無成”，而許多時候則是“有不為，為必成”，有所不為往往是大有所為的必要前提。