話題6 有欲與無(wú)欲的關(guān)系 　             　

上世紀(jì)90年代，一架聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)的飛機(jī)在波西尼亞執(zhí)行任務(wù)時(shí)，被塞爾維亞游擊隊(duì)擊落。飛行員跳傘后隱藏在草叢中，面臨著塞族游擊隊(duì)的搜捕。由于隨身攜帶的一個(gè)簡(jiǎn)易信號(hào)發(fā)射器起了作用，美國(guó)人從航空母艦上派出飛機(jī)，神奇地將飛行員救了回來(lái)?；貒?guó)后飛行員成了名人，在接受采訪時(shí)，毫不隱瞞講述了事情發(fā)生時(shí)自己無(wú)法抑制的恐懼和害怕。盡管如此，看電視的美國(guó)人，被感動(dòng)得熱淚盈眶。美國(guó)人認(rèn)為，人有恐懼和膽怯的天然權(quán)利。這個(gè)士兵所表達(dá)的，是人類本身真實(shí)、脆弱和柔軟的一個(gè)側(cè)面，但不影響他的英雄形象。甚至作了戰(zhàn)俘，也不會(huì)受到歧視。當(dāng)軍官和士兵已經(jīng)盡了努力，卻不幸陷入絕境，如果繼續(xù)抵抗，只能是徒勞無(wú)益的無(wú)謂犧牲時(shí)，投降就不再是可恥的，而是一種正確的選擇。既崇拜英雄，又認(rèn)可人性弱點(diǎn)，這是源于對(duì)生命的終極關(guān)懷。我們真正需要的，并不是神話，而是回歸基本人性。“以常人人性對(duì)待他人，這個(gè)社會(huì)反而正常，要求別人都做圣人，這個(gè)社會(huì)就老出小人。”人是神性與獸性的統(tǒng)一，只看到神性，是對(duì)人性的扭曲；只看到獸性，是對(duì)人性的歪曲。既要強(qiáng)調(diào)人的自控理性，又不能抽空人的自然屬性。馬克思主義利益觀告訴我們：“人們奮斗的一切，都同他們自己的利益有關(guān)。”“無(wú)論道德上的義憤如何入情入理，經(jīng)濟(jì)學(xué)總不能把它作為證據(jù)。”一旦離開了物質(zhì)利益，思想就會(huì)使自己出丑。只有站在利益的角度才能透視整個(gè)人類社會(huì)，才能把準(zhǔn)人們思想行為的脈搏，才能找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。我們所從事的是絕大多數(shù)人參加的為絕大多數(shù)人謀福利的事業(yè)，我們的宗旨是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益。所謂共產(chǎn)主義，就是共生主義，就是“過(guò)好日子，人人都過(guò)好日子，大家一起努力過(guò)好日子。”讓人民群眾的利益得到保障，理想得到實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路得到了“歷史必然性”證明和“現(xiàn)實(shí)必要性”證明，民族復(fù)興大業(yè)就會(huì)更加充滿強(qiáng)勁動(dòng)力和巨大活力。

過(guò)去在“左”的思想影響下，往往把領(lǐng)導(dǎo)干部看成不食人間煙火的神仙，顯然是脫離實(shí)際的。對(duì)黨員干部，一方面要講精神、講奉獻(xiàn)、講犧牲，一方面要講利益、講關(guān)愛(ài)、講保障，做到限制權(quán)力與維護(hù)權(quán)利相統(tǒng)一，干部自身要廉政與干部待遇要保證相統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著繁重任務(wù)和重大責(zé)任，管天難、管地難、管人難、管事難、管己難，遇到的矛盾多，承受的壓力大?，F(xiàn)在監(jiān)督檢查、行政問(wèn)責(zé)、違紀(jì)查處等“硬”的一面不斷強(qiáng)化，人文關(guān)懷、情緒疏導(dǎo)、心理干預(yù)等“軟”的一面相對(duì)弱化。絕大多數(shù)同志能夠保持健康陽(yáng)光、積極向上的心態(tài)，從容應(yīng)對(duì)復(fù)雜矛盾，也有的出現(xiàn)心理疾患。督查考核、一票否決、突發(fā)事件，易使人身心疲憊、精神抑郁；收入、獎(jiǎng)勵(lì)、升遷競(jìng)爭(zhēng)等，易造成人們彼此提防、內(nèi)斗不斷；因?yàn)榈貌坏綍x升，會(huì)產(chǎn)生怨氣，出現(xiàn)“不公平感”引發(fā)的“報(bào)復(fù)性腐敗”；由于待遇差異帶來(lái)的心理失衡，也極易出現(xiàn)“補(bǔ)償心理”支撐下的貪腐問(wèn)題；輿論關(guān)注、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督帶來(lái)的不適應(yīng)，還有個(gè)人感情和家庭問(wèn)題處理不善時(shí)，也可能形成干部深層次的心理焦慮等。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須從緊要求、從嚴(yán)管理，同時(shí)也應(yīng)關(guān)心切身利益，傾聽(tīng)合理訴求，依靠組織的力量和手段，合理解除燃眉之急和后顧之憂。建立心理干預(yù)機(jī)制，給黨員干部心靈“輸送養(yǎng)分”，在剛性考核、問(wèn)責(zé)的同時(shí)，輔之以親情式管理、人性化關(guān)愛(ài)。擬定心靈減壓計(jì)劃，落實(shí)年度休假、組織談心、定期體檢等制度，關(guān)注干部婚戀、家庭等私人問(wèn)題，做到有喜事上門祝賀，有喪事上門料理，有病人上門探望，有困難上門解決，使干部在痛苦、困難的時(shí)候，及時(shí)得到組織的關(guān)懷，增強(qiáng)信心和勇氣，得以集中精力做工作，輕裝上陣干事業(yè)。

欲望是發(fā)展的動(dòng)力，欲望也是腐敗的根源。所以在尊重正當(dāng)?shù)睦婧妥非蟮耐瑫r(shí)，要控制欲望的膨脹和泛濫。“真正的英雄絕不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”誘惑很可怕。“誘惑就像美麗的罌粟花，在你面前洋溢著芬芳，即使是毒藥你也想擁有之，而不能自拔，而墜入陷阱。”有的人能抵擋金錢的誘惑，但未必能抵擋美色的誘惑，有的人能抵擋金錢美色的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑。人總是會(huì)有一點(diǎn)舍不得放下的東西，這就是人的弱點(diǎn)。貪婪是人的本性，是人性的陰暗面。佛教用“萬(wàn)事皆空，萬(wàn)物皆無(wú)”來(lái)試圖扼制人的貪欲，因?yàn)樨澯侨f(wàn)惡之源，也是人生諸多痛苦的根子。衡量一個(gè)人的價(jià)值尺度，不僅在于他的能力，更在于不為誘惑所動(dòng)的定力。中國(guó)的哲學(xué)里，并不缺乏這樣的理性和智慧，但人們總是“身后多余忘縮手，眼前無(wú)路難回頭。”共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，在這方面應(yīng)當(dāng)更加清醒一些、更加自覺(jué)一些。貝多芬說(shuō)：“我們這些具有無(wú)限精神的有限人，就是為了痛苦和樂(lè)觀而生的，幾乎可以這樣說(shuō)，最優(yōu)秀的人物通過(guò)痛苦才得歡樂(lè)。”優(yōu)秀人物、先進(jìn)人物不止是高尚道德的倡導(dǎo)者，更應(yīng)是身體力行的實(shí)踐者，否則，“當(dāng)?shù)赖鲁蔀橐环N表演，就是作假，就會(huì)變成各種形態(tài)的演出，就會(huì)讓最沒(méi)有道德的人變?yōu)樽钣械赖碌娜?，語(yǔ)言和行為開始分離。”酒足以狂志士，色足以殺壯士，利足以瘋素士，名足以絆高士。欲望適可而止，不為浮華所迷，不為權(quán)勢(shì)所惑，不為虛榮所誘，才能得安全、得幸福、得長(zhǎng)壽。人生最忌諱一個(gè)貪字，人生最難防一個(gè)貪字。“不要貪財(cái)，不要占據(jù)不屬于自己的財(cái)富，不要把毒蛇放到懷里，總有一天它會(huì)咬你。不要貪情，不要玩弄不屬于自己的感情，不要把火種放到心里，總有一天它會(huì)焚你。不要貪?rùn)?quán)，不要濫用不屬于自己的權(quán)力，不要把刀子放到手里，總有一天它會(huì)刺你。”把欲望降至最低點(diǎn)，把理性升至最高點(diǎn)，便是圣人。做不了圣人，至少也應(yīng)當(dāng)“無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。”