三、《資本論》揭示了社會(huì)生產(chǎn)的規(guī)律

馬克思認(rèn)為，說(shuō)到生產(chǎn)，總是一定社會(huì)發(fā)展階段上的具體的生產(chǎn)，因此，對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律的研究不能脫離開一定的社會(huì)歷史條件。同時(shí)，馬克思也不否認(rèn)，生產(chǎn)的一切時(shí)代有某些共同標(biāo)志、共同規(guī)定、共有的規(guī)律，只要把這些共同點(diǎn)提出來(lái)，定下來(lái)，免得我們重復(fù)，它就是一個(gè)合理的抽象。在《資本論》中，馬克思對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的一般規(guī)律進(jìn)行了多方面的探討，提出了許多重要見解，例如：

勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。[6](P208)

自由王國(guó)只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始;因而按照事物的本性來(lái)說(shuō)，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。[8](P92)

一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為中介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離。社會(huì)的全部經(jīng)濟(jì)史，都概括為這種對(duì)立的運(yùn)動(dòng)。[6](P408)

社會(huì)地控制自然力，從而節(jié)約地利用自然力，用人力興建大規(guī)模的工程占有或馴服自然力，--這種必要性在產(chǎn)業(yè)史上起著最有決定性質(zhì)作用。[6](P578)

一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)--不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)--所產(chǎn)生的各種一般職能。[6](P384)

在《資本論》中，馬克思還分析了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的途徑和方法、勞動(dòng)過(guò)程的一般內(nèi)容和基本要素、分工協(xié)作的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)再生產(chǎn)兩大部類的劃分及其相互關(guān)系以及機(jī)器、大工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的作用等問(wèn)題。馬克思對(duì)生產(chǎn)一般的這些研究反映了社會(huì)再生產(chǎn)的一般條件和一般要求，對(duì)于包括社會(huì)主義在內(nèi)的一切社會(huì)都是適用的。

關(guān)于這些見解的科學(xué)價(jià)值，我們可以舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，即如何認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。近年來(lái)，人們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)日益從單純追求GDP和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)走向了更加重視人的發(fā)展和可持續(xù)的發(fā)展;特別是科學(xué)發(fā)展觀的提出，極大地豐富了對(duì)發(fā)展本質(zhì)的理解，深化了對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在《資本論》及其手稿中，馬克思對(duì)發(fā)展問(wèn)題提出過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)，即：社會(huì)的發(fā)展歸根到底是生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展等于勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，等于個(gè)人才能的發(fā)展，等于科學(xué)日益成為生產(chǎn)的主要?jiǎng)右?，等于人與自然的和解，等于可支配的自由時(shí)間的增加，等于個(gè)性的自由全面發(fā)展。[11](P88-111)正是基于對(duì)發(fā)展規(guī)律本質(zhì)和歷史趨勢(shì)的上述的認(rèn)識(shí)，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征做了如下經(jīng)典性的表態(tài)，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[12](P294)這個(gè)論斷將生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)了。馬克思關(guān)于發(fā)展的這些思想為我們黨的科學(xué)發(fā)展思想的形成奠定了最為深厚的理論基礎(chǔ)。

　四、《資本論》揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律

有人認(rèn)為，《資本論》主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，因而對(duì)研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒有指導(dǎo)意義。這完全是一種誤解。實(shí)際上，《資本論》的研究對(duì)象是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并無(wú)直接關(guān)系。《資本論》第1卷第1篇“商品和貨幣”考察的是商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般，在這部分的內(nèi)容中，馬克思闡明有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的許多規(guī)律，諸如價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、價(jià)格運(yùn)動(dòng)規(guī)律、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律等，這些一般規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下無(wú)疑仍然要發(fā)生作用。除了第一篇以外，《資本論》的全部?jī)?nèi)容都是研究資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律如果抽去了資本主義特殊生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，在一定程度上和范圍內(nèi)也適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。有一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)但不實(shí)用，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗但比較有用。這種觀點(diǎn)也是不正確的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別并不在于要不要研究日常的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而在于如何研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。馬克思認(rèn)為，事物的現(xiàn)象與本質(zhì)往往是不一致的，科學(xué)的任務(wù)就在于從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，并從事物的本質(zhì)出發(fā)對(duì)現(xiàn)象做出科學(xué)解釋。相形之下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則滿足于對(duì)現(xiàn)象的描述，只是在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子，以最粗淺的現(xiàn)象做出似是而非的解釋。讀過(guò)《資本論》的人都知道，《資本論》對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究是非常具體深入的?！顿Y本論》第3卷主要考察的就是資本的各種具體形式和它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出的種種現(xiàn)象形態(tài)，如成本、利潤(rùn)、信用、利息、地租、競(jìng)爭(zhēng)的作用等，《資本論》第2卷對(duì)資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)和社會(huì)資本再生產(chǎn)過(guò)程的考察也是非常具體和有用的，即使是《資本論》第1卷，雖然比較側(cè)重于對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征的考察，但這種考察也沒有脫離開對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究和把握，比如價(jià)值是本質(zhì)，貨幣則是現(xiàn)象;勞動(dòng)力價(jià)值是本質(zhì)，工資則是現(xiàn)象。馬克思曾經(jīng)明確指出，在《資本論》第1卷中，“我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。[8](P29)正是在本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一中，《資本論》對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律做出了完整系統(tǒng)和細(xì)致入微的分析，這種分析的科學(xué)價(jià)值，無(wú)論是西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)都不能與之相比。

《資本論》中關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論對(duì)于我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要指導(dǎo)意義，這一點(diǎn)我們也可以舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，即如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般與特殊的辯證關(guān)系。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家起，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就形成一個(gè)重要傳統(tǒng)，即把資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)成超歷史的永恒的自然現(xiàn)象，自覺不自覺地抹殺市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史特征和制度屬性。馬克思則認(rèn)為，“商品生產(chǎn)和商品流通是很不相同的生產(chǎn)方式都具有的現(xiàn)象，盡管它們?cè)诜秶妥饔梅矫娓鞑幌嗤?。因此，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的抽象的商品流通范疇，還是根本不了解這些生產(chǎn)方式的不同特征，也不能對(duì)這些生產(chǎn)方式做出判斷。”[8](P133)現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是與某種特殊的社會(huì)制度結(jié)合在一起的，有著特殊的社會(huì)屬性和具體特點(diǎn)。在《資本論》中，關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的所有規(guī)律和范疇，如資本、雇傭勞動(dòng)、成本、利潤(rùn)、工資既是以商品貨幣關(guān)系為基礎(chǔ)的，同時(shí)又體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)對(duì)于我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是極為重要的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它同樣是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。我們既不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義等同起來(lái)，否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性;也不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般等同于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的個(gè)性。對(duì)于這一點(diǎn)，我們黨的認(rèn)識(shí)是非常清楚的。鄧小平指出，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性在哪里?就在四個(gè)堅(jiān)持”。[13](P1363)江澤民指出，“我們搞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義的基本制度緊密結(jié)合在一起的。如果離開了社會(huì)主義基本制度就會(huì)走向資本主義。”“‘社會(huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒有的，這并非多余，并非‘畫蛇添足’，而恰恰相反，這是‘畫龍點(diǎn)睛’。所謂‘點(diǎn)睛’，就是點(diǎn)明我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。”[14](P202)胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中，“把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)”作為了我國(guó)改革開放獲得成功的重要經(jīng)驗(yàn)之一。馬克思關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論提示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，是我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)的。

　五、《資本論》揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和歷史趨勢(shì)

需要說(shuō)明的是，前面所闡述的《資本論》中關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論雖然具有重要科學(xué)價(jià)值，但卻并不是《資本論》的核心思想和主要貢獻(xiàn)，因?yàn)椤顿Y本論》所要研究的，“是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，“目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。[6](P10-11)《資本論》的核心思想和主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立并系統(tǒng)闡述了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，證明了唯物史觀的科學(xué)原理，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榱丝茖W(xué)?！顿Y本論》關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的理論博大精深，其中的重要觀點(diǎn)可以概括為以下方面：

勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵，工資不是勞動(dòng)的價(jià)格，而是勞動(dòng)力的價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，勞動(dòng)與資本的關(guān)系是資本主義經(jīng)濟(jì)的軸心，剩余價(jià)值生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的絕對(duì)規(guī)律。

相對(duì)過(guò)剩人口是資本主義特有的人口規(guī)律;財(cái)富在一極的積累，貧困在另一極的積累，是資本主義積累的一般規(guī)律。

周期性的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)是資本主義制度的必然產(chǎn)物，是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的強(qiáng)制性解決。