《資本論》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作，是享譽(yù)世界的偉大名著，在馬克思主義理論形成和發(fā)展史中具有十分重大的意義。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“1867年問(wèn)世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽(yù)為‘工人階級(jí)的圣經(jīng)’”。正確認(rèn)識(shí)《資本論》的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于創(chuàng)建和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，都無(wú)疑具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

《資本論》的歷史地位

《資本論》自發(fā)表以來(lái)，就產(chǎn)生了巨大的歷史影響。一方面，《資本論》提供的方法論和理論體系對(duì)于人類(lèi)社會(huì)科學(xué)理論和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；另一方面，《資本論》對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深刻而廣泛的實(shí)際影響。毫無(wú)疑問(wèn)，后一方面是通過(guò)前一方面得以實(shí)現(xiàn)的。批判的武器不能代替武器的批判，科學(xué)的理論一經(jīng)掌握群眾，并被運(yùn)用于實(shí)踐，才能轉(zhuǎn)化為能動(dòng)的物質(zhì)力量，成為影響客觀歷史的現(xiàn)實(shí)因素。

《資本論》提供的方法論和理論體系對(duì)人類(lèi)社會(huì)科學(xué)理論和思想的影響，從根本上來(lái)說(shuō)，源于其相比其他社會(huì)科學(xué)理論和思想所具有的科學(xué)性和先進(jìn)性。

第一，《資本論》把人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理解為一個(gè)“自然史的過(guò)程”，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論史上第一次確立了關(guān)于人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)，從而克服了一切唯心主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的局限性和非科學(xué)性。

第二，《資本論》是第一部全面貫徹唯物辯證法和歷史唯物主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，第一次把社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理解為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，不僅科學(xué)地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，而且克服了一切形而上學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的局限性和片面性。在《資本論》中，除了集中分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系之外，馬克思還對(duì)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具、機(jī)器、契約或法律等要素與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行了廣泛的研究，從理論上整體展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征，這與企圖把經(jīng)濟(jì)從社會(huì)體系中完全割裂出來(lái)的所謂“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”形成了鮮明的對(duì)照。

第三，《資本論》在理論上第一次科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)與核心以及資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而科學(xué)地說(shuō)明了一切資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和思想意識(shí)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。在馬克思看來(lái)，一切具有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)色彩的各種社會(huì)理論不過(guò)是商品拜物教、貨幣拜物教、特別是資本拜物教在理論上的表現(xiàn)。由此可以得出一個(gè)結(jié)論，即當(dāng)代各種宣揚(yáng)資本主義制度優(yōu)越性的理論和社會(huì)思潮都不過(guò)是市場(chǎng)拜物教和資本拜物教在理論上的系統(tǒng)表現(xiàn)，都是在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象上“兜圈子”而已。

第四，《資本論》從理論上第一次科學(xué)揭示了工人階級(jí)在資本主義發(fā)展以及人類(lèi)解放中的偉大歷史地位，第一次科學(xué)地說(shuō)明了工人階級(jí)解放的人類(lèi)意義，從而克服了一切蔑視甚至仇視工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民英雄史觀的短視和狹隘性?！顿Y本論》并不僅僅是一部批判資本主義的“病理學(xué)”著作，而且是一部對(duì)于人類(lèi)社會(huì)具有偉大建構(gòu)意義的科學(xué)著作。僅僅把《資本論》看作一部批判性的著作是片面的、不正確的，甚至是錯(cuò)誤的。《資本論》貫徹歷史唯物主義基本原理，把工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)理解為推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。馬克思指出，隨著生產(chǎn)社會(huì)化和資本社會(huì)化的發(fā)展，工人階級(jí)斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，不是再造一個(gè)新的階級(jí)社會(huì)，而是在世界范圍內(nèi)重建以生產(chǎn)資料社會(huì)公有制為基礎(chǔ)的“自由人聯(lián)合體”。《資本論》為工人階級(jí)從一個(gè)自發(fā)的階級(jí)成長(zhǎng)或發(fā)展為一個(gè)自覺(jué)的階級(jí)提供了巨大的理論支持。

第五，《資本論》第一次客觀地揭示了資本主義在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的歷史地位，從而克服了一切從主觀層面出發(fā)來(lái)看待資本家和資本主義觀點(diǎn)的局限性和片面性。在《資本論》中，馬克思明確申明，他決不用玫瑰色描述資本家，他把資本家理解為資本的人格化。因此，馬克思對(duì)于資本家既沒(méi)有唱贊歌，也沒(méi)有出于階級(jí)偏見(jiàn)的憎恨與厭惡。對(duì)資本主義既沒(méi)有歌功頌德，也沒(méi)有出于“公平”“正義”的義憤和道德譴責(zé)。他從整個(gè)人類(lèi)歷史的角度，揭示了資本主義的產(chǎn)生過(guò)程、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，從而把整個(gè)資本主義理解為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然階段?？梢?jiàn)，一切美化資本家和資本主義的思想與觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，一切丑化資本家和資本主義的思想與觀點(diǎn)同樣是錯(cuò)誤的。我們必須從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，科學(xué)認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)資本家及資本主義的歷史地位。我們必須善于區(qū)分對(duì)資本主義歌功頌德的各種虛偽理論與資本主義本身。對(duì)前者要毫不留情地予以揭露與批判，但對(duì)后者則必須采取歷史唯物主義的原則和態(tài)度。

正是由于《資本論》具有上述理論上的偉大貢獻(xiàn)，從而使之成為19世紀(jì)中葉以來(lái)人類(lèi)思想與社會(huì)科學(xué)理論方面最偉大的著作之一。有了《資本論》，馬克思主義成為了真正的社會(huì)科學(xué)理論和近代以來(lái)社會(huì)科學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟的“范式”；有了《資本論》，人類(lèi)對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)以及人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)，第一次獲得了與資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)及其社會(huì)理論完全不同的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。直到今天，從全世界范圍看，馬克思主義仍然是唯一能與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)理論相抗衡的理論與思想流派。人類(lèi)必須不斷地從《資本論》和整個(gè)馬克思主義理論中獲得思想、精神和理論的養(yǎng)料，以獲得正確的、科學(xué)的理論指導(dǎo)。

《資本論》以及整個(gè)馬克思主義理論，通過(guò)影響人類(lèi)的思想從而對(duì)實(shí)際的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。具體可以概括為如下幾個(gè)方面：

第一，《資本論》及整個(gè)馬克思主義理論，是武裝全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大理論和思想武器，由此產(chǎn)生了各個(gè)國(guó)家的工人階級(jí)政黨和政治組織以及波瀾壯闊的工人運(yùn)動(dòng)，使整個(gè)世界為之一變。自《資本論》問(wèn)世以來(lái)，世界上絕大多數(shù)工人組織與政黨，莫不以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，也至少與其有關(guān)聯(lián)。可以說(shuō)，《資本論》和整個(gè)馬克思主義理論，不僅開(kāi)啟了工人階級(jí)在思想和意識(shí)上的新境界，而且由于有組織的工人階級(jí)斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)的興起，也開(kāi)啟了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新局面和新時(shí)代。一百多年來(lái)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)雖然歷經(jīng)高潮與低谷，但是，不僅以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義觀念已經(jīng)成為整個(gè)世界揮之不去的“幽靈”，而且實(shí)際存在的各種社會(huì)主義制度也成為影響當(dāng)代世界格局的最重要的現(xiàn)實(shí)力量之一。

第二，列寧把《資本論》和馬克思主義原理運(yùn)用于一國(guó)范圍內(nèi)的工人組織和斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)并成功地取得了十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。第二次世界大戰(zhàn)以后，東歐國(guó)家、中國(guó)、朝鮮、越南、古巴等多個(gè)國(guó)家都建立了社會(huì)主義制度，徹底打破了資本主義一統(tǒng)天下的舊的世界格局，從此開(kāi)辟了世界發(fā)展的新紀(jì)元，使《資本論》和馬克思主義對(duì)于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的實(shí)際影響進(jìn)一步深化和擴(kuò)大。

第三，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新道路，不僅對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響，而且將對(duì)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路、資本主義道路、民主社會(huì)主義道路的“第四條道路”。新中國(guó)建立以來(lái)，改革開(kāi)放特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了令世人矚目的偉大成就，不僅開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興的新征程，而且開(kāi)啟了全球化背景下發(fā)展社會(huì)主義的新道路，再一次彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代成果。毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。只有堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

第四，以《資本論》和整個(gè)馬克思主義理論為指導(dǎo)的世界工人組織與運(yùn)動(dòng)以及社會(huì)主義實(shí)踐，是影響現(xiàn)代世界歷史發(fā)展進(jìn)程和格局的最重大的現(xiàn)實(shí)因素和實(shí)際力量。正是在工人階級(jí)斗爭(zhēng)的作用下，現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義發(fā)生了一些重要變化，例如社會(huì)福利制度的建立和發(fā)展、國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能和社會(huì)職能的不斷加強(qiáng)、整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步等等。沒(méi)有工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文明程度也不可能進(jìn)化到當(dāng)代的水平?？梢灶A(yù)言，工人階級(jí)和全人類(lèi)要獲得徹底的自由和解放，就必須繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展工人階級(jí)斗爭(zhēng)，舍此別無(wú)他法。

《資本論》的當(dāng)代價(jià)值

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新歷史方位上，繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究《資本論》，尤其是《資本論》原著，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，學(xué)習(xí)《資本論》，有助于培養(yǎng)我們科學(xué)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的能力。人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，除了不斷探索自然規(guī)律之外，也在不斷探索人類(lèi)社會(huì)本身的規(guī)律。但是，由于歷史和階級(jí)的局限性，除了馬克思主義理論提供了關(guān)于人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論之外，再?zèng)]有任何其他的理論可以與之相提并論了。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)《資本論》及其中所運(yùn)用和貫徹的歷史唯物主義和唯物辯證法，有助于培養(yǎng)我們科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)及其發(fā)展的能力，從而提高我們建設(shè)與改造社會(huì)的能力，更好地為人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

第二，學(xué)習(xí)《資本論》，有助于培養(yǎng)和提高我們的邏輯思維能力。作為科學(xué)著作，《資本論》是一部有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯的經(jīng)典文獻(xiàn)?！顿Y本論》所運(yùn)用的邏輯方法，不是形式邏輯的方法，而是唯物辯證的邏輯方法。這一方法是客觀的社會(huì)各方面的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)在理論上的表現(xiàn)。只有像馬克思這樣具有極為豐富的理論與歷史知識(shí)和強(qiáng)大思維能力的人，才能寫(xiě)出《資本論》這種邏輯性極強(qiáng)的理論著作。幾乎可以說(shuō)，《資本論》是訓(xùn)練我們的唯物辯證的邏輯思維能力的無(wú)可替代的教材。

第三，學(xué)習(xí)《資本論》，有助于我們科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)及其趨勢(shì)。我們正處在一個(gè)全球化的時(shí)代。全球化最根本的推動(dòng)力就是資本的全球化?！顿Y本論》深刻地揭示了資本的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。只有通過(guò)學(xué)習(xí)《資本論》，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)世界經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)我們?cè)谌蚧械牡匚?，提高我們參與全球化的自覺(jué)性和應(yīng)對(duì)全球化發(fā)展的能力。只有通過(guò)學(xué)習(xí)《資本論》，我們才能科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的本質(zhì)及其全球戰(zhàn)略，增強(qiáng)我們的民族意識(shí)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，保持我們?cè)谌蚧l(fā)展的獨(dú)立地位和正確方向。

第四，學(xué)習(xí)《資本論》，有助于我們進(jìn)一步增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的自覺(jué)性和信心。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，但是，它仍然是發(fā)展中的社會(huì)主義，不僅自身存在各種不成熟不完善，還面臨著國(guó)際資本主義的競(jìng)爭(zhēng)和壓力。在此背景下，對(duì)社會(huì)主義道路有沒(méi)有信心是決定性的事情。只有通過(guò)學(xué)習(xí)《資本論》和馬克思主義理論，才能不斷增強(qiáng)我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和信心，真正做到“不為任何干擾所惑”。

第五，學(xué)習(xí)《資本論》，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)和掌握現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，更好地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展?！顿Y本論》既是一部關(guān)于資本主義的經(jīng)典著作，也是一部關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)行規(guī)律的經(jīng)典著作?！顿Y本論》中所闡述的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論，例如關(guān)于價(jià)值規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律的理論、關(guān)于分工與協(xié)作的理論、關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)與壟斷的理論等等，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第六，學(xué)習(xí)《資本論》，有助于我們進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)歷史性的崛起和發(fā)展，必須擁有充分反映世界發(fā)展趨勢(shì)和本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而不能成為外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的簡(jiǎn)單接受者。習(xí)近平總書(shū)記多次闡述中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干重大問(wèn)題，指明全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，提出了創(chuàng)建和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重大理論任務(wù)。在這樣一種創(chuàng)造性的理論活動(dòng)中，《資本論》所提供的科學(xué)方法和基本理論仍然是必須堅(jiān)守和堅(jiān)持的基礎(chǔ)。

一百多年來(lái)的世界歷史發(fā)展表明，《資本論》絕沒(méi)有“過(guò)時(shí)”，在一百多年之后的今天，它仍然閃耀著真理的光芒。馬克思主義理論仍然是指導(dǎo)我們科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界和整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)武器；中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展表明，《資本論》以及整個(gè)馬克思主義理論，是指導(dǎo)我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路須臾不能離開(kāi)的銳利思想武器；《資本論》和馬克思主義理論仍然是引導(dǎo)世界勞動(dòng)人民爭(zhēng)取徹底解放的指路明燈。

[參考文獻(xiàn)]

[1]資本論[M].北京：人民出版社，2004.