我是一個講故事的人，因為講故事獲得了諾貝爾文學獎。我獲獎之后發(fā)生了許多精彩的故事，這些故事讓我堅信真理和正義是存在的，在今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事。

                               我對《在延安文藝座談會上的講話》的看法

2012年，在紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）發(fā)表70周年之際，我與百位作家、藝術家親書《講話》。此舉遭到了一些人的非議，甚至企圖將其放大成一個政治事件。從主觀上來講，百位作家、藝術家親書《講話》實際上就是一位退休老編輯看到了這是一個可以賺錢的商業(yè)機會。當然，它產生的客觀效果，是在某種程度上擴大了《講話》的影響，讓對這個《講話》依然持有崇敬心情的讀者感到欣慰。

《講話》確實有其歷史的局限性，比如《講話》過度強調階級性，提出政治標準第一，藝術標準第二。這確實在某種程度上束縛了作家的想象力。同時，也影響到藝術作品被更廣大群眾所接受。但是《講話》闡述的很多觀點，都是值得今天借鑒的。其一，生活是一切藝術的源泉。無論多么有才華的作家、藝術家，離開了生活，脫離了生活，他的創(chuàng)作肯定是要走下坡路的。其二，作品源于生活、高于生活。作家的筆不僅僅是一個記錄的筆，還要從生活當中獲取靈感、獲得素材，并經過自己的想象、加工，使其成為藝術品。其三，既要陽春白雪，也要下里巴人。老是滿足下里巴人這個狀態(tài)，不提高，永遠就是小放牛的水平，這不行；如果一味陽春白雪，脫離了群眾，脫離了普通老百姓的欣賞能力和欣賞趣味，那么，高雅藝術就失去了群眾基礎，難以生存。這就是通俗藝術和高雅藝術關系。

《講話》對于中國文藝的發(fā)展，乃至對于中國革命勝利的推動，都有著重大的歷史意義?！吨v話》之后，出現了一大批優(yōu)秀的作家作品，諸如孫犁的“荷花淀派”，趙樹理的“山藥蛋派”，這樣一些作品都是《講話》發(fā)表之后一種非常直接的成果。然而，一些人只看到我們社會生活中一些陰暗、落后的部分，只看到了《講話》當中與當下文學創(chuàng)作不適應的這一部分，而沒有考慮到《講話》在當時所產生的積極意義。這種歷史唯心主義，用主觀臆造的、人為的聯系代替社會歷史的真實的聯系，本質上是對社會歷史本來面貌的歪曲，這對人類的認識、真理的發(fā)展起著阻礙作用的看法，很可怕！

再說，作為一個知識分子，最重要的立場和倫理責任就是要承認歷史、承認現實。我們要評判今天，不能切斷歷史；要評價今日之中國，不能忘掉過去之中國；要評判過去的一個人物、一個事件，也同樣如此。就是說，我們不能脫離歷史唯物主義的觀點?，F在有的教授學者，扮演了一種高于一切的角色，認為自己就是良知的代表，就是正義的化身，實際上十分荒謬可笑。我希望接受大家的批評，但是不愿意接受那樣一種政治化的批評。

                                          我被政治化，找不到自己了

獲得諾貝爾文學獎后，我覺得我所有的行為幾乎都被政治化了，就像得了諾貝爾政治獎一樣，一會兒有說我奴才的；一會兒有說我叛徒的……我完全被政治化，找不到自己了。好像這個“莫言”簡直就跟我毫無關系，是另外一個得了諾貝爾獎，遭遇被評說、被羨慕、被攻擊的目標。不經意間，我變成了一個旁觀者。當然，塵?？偸且涠ǖ?。

作家也生活在社會當中，所以，一個作家要變成一個跟政治完全沒有關系的人，是不現實的。文學和政治分不開，但是文學創(chuàng)作一定要區(qū)別于政治，大于政治。就是說，我們所描寫的人物是社會生活中的人物，因此，寫出的作品不可能不具備一點政治性。但是，作家應該有這樣一種信念，就是始終站在“寫人”的立場去創(chuàng)作。這樣的作品，即便是描述了社會當中尖銳的政治問題，由于時刻盯著人去描寫，因此呈現出的作品是大于政治的，就是說政治是被涵蓋其中的。