（原題：國外學(xué)者論毛澤東對(duì)中國發(fā)展道路的開拓）

毛澤東是炎黃子孫的精英，是中華民族的驕傲。他的名字與中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國緊密地聯(lián)系在一起，這是歷史形成的客觀事實(shí)。隨著新中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的飛速發(fā)展，毛澤東和毛澤東思想不僅在國內(nèi)產(chǎn)生了深刻的影響，而且在國際上也引起了政界和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。正如有的外國學(xué)者所說：“沒有一個(gè)人會(huì)否認(rèn)毛澤東對(duì)人類生活所產(chǎn)生的巨大而深刻的影響，已經(jīng)超越了我們這個(gè)世紀(jì)的任何人。在他逝世后，這種影響依然存在。”[1](pi)更有學(xué)者認(rèn)為，就毛澤東曾有過的全球影響來看，只有羅斯福、列寧或許還有丘吉爾才能與之相提并論。“毛澤東學(xué)”已成為海外學(xué)者追逐的一門“顯學(xué)”。特別是近年來隨著“中國模式”成為國際學(xué)術(shù)界的熱門話題，眾多的海外學(xué)者越來越關(guān)注毛澤東與中國模式的關(guān)系，深入探討毛澤東對(duì)中國發(fā)展道路的艱辛探索。

一、毛澤東從20世紀(jì)50年代起就致力于馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合

海外學(xué)者注意到，新中國成立時(shí)，毛澤東和中國共產(chǎn)黨面對(duì)的是一個(gè)滿目瘡痍、一窮二白的爛攤子。為了迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，鞏固新生的民主政權(quán)，提升新中國的國際地位，改善人民群眾生活，毛澤東適時(shí)地提出了“馬克思主義與中國實(shí)際第二次結(jié)合”的命題。

1.主張走“中國式的社會(huì)主義道路”

新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨曾在很多方面照抄照搬過蘇聯(lián)模式的一些做法，但毛澤東很快就發(fā)現(xiàn)了這一模式存在的問題。多數(shù)國外學(xué)者認(rèn)為，毛澤東在20世紀(jì)50年代中期就開始部分地拋棄了“照搬蘇聯(lián)”的政策，主張從中國的實(shí)際出發(fā)，走中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。美國學(xué)者施瓦茨也認(rèn)為，早在社會(huì)主義制度在中國建立之初，毛澤東就已“從根本上意識(shí)到，斯大林的模式不適合于中國，意識(shí)到農(nóng)業(yè)對(duì)于中國的重要性，意識(shí)到并不存在可以輕易地加以利用的‘現(xiàn)代化’模式，中國必須找到自己的現(xiàn)代化道路”。[2](p49)

《論十大關(guān)系》的發(fā)表是毛澤東探索中國道路的開端。美國著名的毛澤東研究專家施拉姆指出，無論是建國前還是建國后，毛澤東都力求把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，從中國實(shí)際出發(fā)，解決中國革命和建設(shè)的問題。特別是新中國成立后，毛澤東“決心擺脫蘇聯(lián)的束縛，設(shè)計(jì)出一條‘中國式的社會(huì)主義道路’，并一再提出這個(gè)問題”。當(dāng)然，毛澤東雖然開始懷疑蘇聯(lián)模式的價(jià)值，但仍然敬重馬克思、列寧、斯大林的遺產(chǎn)，然而其重點(diǎn)逐漸從遵循馬恩列斯所做貢獻(xiàn)的“基本特征”轉(zhuǎn)向如何修改和發(fā)展它。大約在1955年底，毛澤東就開始思考中國獨(dú)特發(fā)展道路的可能性。在1956年4月《論十大關(guān)系》的講話中，毛澤東首次系統(tǒng)闡述了關(guān)于被看作是處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化變革中的非歐洲社會(huì)樣板的中國社會(huì)的辯證法思想，這也許構(gòu)成了毛澤東“對(duì)馬克思主義最獨(dú)特、最重要的貢獻(xiàn)。他是自覺作出這一分析的，思想被推向極端，就要走向它的反面。因此，他說，你要真想發(fā)展經(jīng)濟(jì)的某一部門，比如重工業(yè)，你就必須注重其輔助部門，即輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)”。[3](p10-23)施拉姆明確指出：毛澤東的《論十大關(guān)系》一文雖然沒有拿出一個(gè)適合中國社會(huì)的固定模式來，即強(qiáng)調(diào)了各部門的關(guān)系，而不是從總體(經(jīng)濟(jì))強(qiáng)調(diào)發(fā)展進(jìn)程的動(dòng)力，但它已經(jīng)打下了走適合中國國情，尤其是適合農(nóng)民和農(nóng)村占重要地位的“社會(huì)主義道路”的基礎(chǔ)，標(biāo)志著毛澤東精心設(shè)計(jì)的一個(gè)不同于蘇聯(lián)的“建設(shè)社會(huì)主義”方式的努力的開端。

施拉姆通過比較研究的方法考察了中蘇兩國的發(fā)展道路，他發(fā)現(xiàn)中蘇兩國在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)方面存在著巨大差別。他認(rèn)為毛澤東雖然聲稱要始終堅(jiān)持列寧主義傳統(tǒng)，但其對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)總的看法同列寧、斯大林并不一樣，中國一般比蘇聯(lián)更強(qiáng)調(diào)傾聽群眾的呼聲和向群眾學(xué)習(xí)，尤其是毛澤東特別強(qiáng)調(diào)群眾要積極參與管理，特別是中國的農(nóng)村群眾要積極參與到管理中來。這是因?yàn)橹袊r(nóng)民為建設(shè)社會(huì)主義提供了充足的人力資源，因而必須在社會(huì)主義建設(shè)過程中充分發(fā)揮農(nóng)民的作用。