但是，人們的思想是逐步解放的，認(rèn)識(shí)是逐步提高的。商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)提法,在實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么區(qū)別。但在一段時(shí)間內(nèi)，既有人不贊成商品經(jīng)濟(jì)的提法，有些人更不敢提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，怕與資本主義劃不清界限。其實(shí)，鄧小平早就提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。1979年11月，鄧小平在同外賓談話時(shí)說(shuō)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)只是資本主義的，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)幾年的醞釀，人們的思想逐漸沖破“左”的禁錮，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上取得較為廣泛的共識(shí)。

1992年初，鄧小平在南方談話中明確肯定，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而大大解放了人們的思想。黨的十四大決定，把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)改革的目標(biāo)模式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展，特別是商品和交換發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)資源配置方式，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的提出，使人們對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的理解和認(rèn)識(shí)大大進(jìn)了一步。原來(lái)認(rèn)為，照搬別國(guó)模式，社會(huì)主義不能取得成功，因?yàn)閯e國(guó)模式不適合中國(guó)的國(guó)情。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不但不適合中國(guó)，在它的母國(guó)蘇聯(lián)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也不適合，在其他所有搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國(guó)家，都不適合。由于搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都很緩慢，效果都不理想。因此，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，不僅在于適合不適合國(guó)情，更在于符合不符合客觀規(guī)律。

中國(guó)特色社會(huì)主義不但要從中國(guó)的實(shí)際和特點(diǎn)出發(fā)，更要遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。以鄧小平南方談話和十四大為標(biāo)志，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)有了一個(gè)飛躍性的進(jìn)展。

三、對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”應(yīng)作不同層次的理解

中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”，主要是同蘇聯(lián)模式，特別是同十一屆三中全會(huì)以前搞的社會(huì)主義（即中國(guó)傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義）相比較而言。

從社會(huì)制度層面看，我們的社會(huì)形態(tài)有了明顯的變化。概括地說(shuō)，我們基本改掉了社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式，建立了中國(guó)特色的社會(huì)主義。

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”，應(yīng)作不同層次的理解。中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”，首先表現(xiàn)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度和體制上。在經(jīng)濟(jì)方面，有以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在政治方面，有人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、“一國(guó)兩制”。這些，都是我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和原則，遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，艱苦探索和創(chuàng)造的成果，我們要十分珍惜。

以上這樣的具體的“特”，還可以再列舉一些，但要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義遠(yuǎn)沒(méi)有建成，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的制度、體制等都處在完善和變化的過(guò)程中。對(duì)此，不能以模式化的眼光看待。從傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義轉(zhuǎn)到中國(guó)特色社會(huì)主義，是深刻的革命。這個(gè)轉(zhuǎn)變（或轉(zhuǎn)型）必然是長(zhǎng)時(shí)期的。

如果從更深的層次看，所謂中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是以科學(xué)社會(huì)主義的基本原理為指導(dǎo)，從中國(guó)的實(shí)際和特點(diǎn)出發(fā)，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走人類文明大道。這里，需要強(qiáng)調(diào)的，是如何遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，如何走人類文明大道的問(wèn)題。隨著中國(guó)日益走向世界，融入世界，這一點(diǎn)會(huì)顯得越來(lái)越重要。

四、不能把“中國(guó)特色”理解為“中國(guó)獨(dú)有”

理論上正確理解 “中國(guó)特色”，對(duì)于推進(jìn)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐關(guān)系很大。不能把“中國(guó)特色”理解為“中國(guó)獨(dú)有”。我們有自己獨(dú)有的東西，如“一國(guó)兩制”、民族區(qū)域自治制度，但大量的東西同其他社會(huì)主義國(guó)家類似，只是帶有中國(guó)自己的某些特點(diǎn)。不能把“中國(guó)特色”理解為“中國(guó)特殊”。中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)然要十分重視考慮中國(guó)的特點(diǎn)，但一定要把普遍性與特殊性聯(lián)系起來(lái)，不能離開(kāi)普遍性談特殊性。當(dāng)前，特別要警惕 “中國(guó)特殊論”，這種觀點(diǎn)必然導(dǎo)致反對(duì)借鑒和吸取人類的文明成果，必然導(dǎo)致否認(rèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的普遍性規(guī)律，限制人們的眼光和思維，極不利于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

（作者為中央黨校教授）