既然歷史是階級和階級斗爭的歷史,歷史研究就回避不了這一條紅線,就像列寧所說的,人類社會的復(fù)雜,你說一種意見,他說一種意見,亂哄哄、亂糟糟的,但是要用階級觀點一分析,全部就清楚了。資產(chǎn)階級也好,地主階級也好,他并沒有一個地主協(xié)會,資產(chǎn)階級研究會我們來統(tǒng)一認(rèn)識。但是一件事情發(fā)生,廣東的地主說的話,和黑龍江地主說的話幾乎是一樣的。福建工人說的話和武漢工人說的話,對一件事情的看法幾乎是一樣的,為什么?是太靈驗了,這就是經(jīng)濟利益決定政治態(tài)度,他經(jīng)濟利益決定的必然是這個看法。
但是現(xiàn)在唯物史觀的基本觀點已經(jīng)不見了。我介紹同志們看一本書,就是美國駐蘇聯(lián)最后一任大使馬特?洛克,他看了蘇聯(lián)解體的全過程,寫了一本書,叫做《蘇聯(lián)解體親歷記》。這個資產(chǎn)階級政治家,我覺得是很有眼光的,他舉的一些例子。
他在這本書里面說,當(dāng)時講美蘇關(guān)系在改善,只有蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人還喋喋不休地講他的理論,堅持他的階級斗爭理論,美蘇關(guān)系在任何改善都是虛幻的,沒有意義的。那么他接著就講,他現(xiàn)在注意到的戈爾巴喬夫、雅科夫列夫,這些領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)不講階級斗爭了,只要他們不講階級斗爭,他們還是喋喋不休地講馬克思主義,這個馬克思主義對我們是無害的,可以認(rèn)同的?,F(xiàn)在我們在歷史研究當(dāng)中,基本上有些人就是拋棄了這個觀點。
最典型的就是中國社科院一個學(xué)部委員寫蔣介石,他在美國看了蔣介石的日記,美國胡弗研究所保留了蔣介石的日記,可以去看的。他看完了以后寫了很多文章。他說看了蔣介石這個日記,我可以告訴你一個真實的蔣介石。就要重寫中國近代歷史,我們說個人的日記、回憶錄、信件都是歷史研究很好的資料,但是這個個人的資料需要通過收集整個歷史的背景、各方面歷史的事件來證明它。他現(xiàn)在就得出,只要根據(jù)蔣介石的日記,就能夠還你一個真實的蔣介石。那就是說,我們過去人民群眾所認(rèn)識的蔣介石,我們史書上的蔣介石都是不真實的,只有蔣介石日記中的蔣介石才是真實的。他就進(jìn)一步說,因為蔣介石的日記里面說了很多他的流氓、不光彩的事情,所以他的日記證明不是寫給別人看的,不是公開的,所以他是真實的。但是蔣介石在中山艦事件的時候,人家攻他,他沒有辦法了,他自己就說,你們二十年后看我的日記好了,他沒話說了,表示他的日記是給人家看的。
而這個學(xué)者由此得出結(jié)論,蔣介石不是大地主、大資產(chǎn)階級的政治代表。僅僅根據(jù)個人的日記,就敢于做出這樣的結(jié)論,就敢于推翻整個近代中國的歷史,這嚴(yán)肅嗎?作為一個學(xué)者,是越出了起碼的學(xué)術(shù)底線,這個同志們都理解,我就不論證了。所以這樣一個歷史虛無主義,不是什么新的歷史觀,不是什么思想解放,而是回到過去老而又老的,已經(jīng)過時的反科學(xué)的唯心史觀,沒有什么新東西。甚至比過去的舊史學(xué)還不如,舊史學(xué)還是以史詩為依據(jù)的。過去就有,要依據(jù)史詩說話連砍頭也不怕,大家都讀了文天祥的《正氣歌》,頌揚古來正氣之士,第一就是頌揚正直的歷史學(xué)家,“在齊太史簡,在晉董狐筆”,敢于秉筆直書,而現(xiàn)在這些搞歷史虛無主義的所謂的學(xué)者,連嚴(yán)肅的唯心史觀的人都不如。
我們要重視這個,要充分重視,“欲滅其國必先滅其史”,這是清朝思想家龔自珍的話,要滅一個國家,先要滅掉它的歷史,過去日本在東北淪陷區(qū)就是這么干的,今天也是這么干。所以我們要充分重視,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)唯物史觀,學(xué)習(xí)馬克思主義,敢于堅持我們應(yīng)該堅持的東西,勇于改正我們犯過的錯誤。我們共產(chǎn)黨人是敢于堅持真理,勇于修正錯誤,在中國搞社會主義,我們的歷史、我們的成就,我們的犧牲是沒有虧理的地方。所以共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這種勇氣,不要怕任何壓力,堅持真理。
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