第三個表現(xiàn),就是頌揚侵略有功,否定中國人民反侵略的救亡斗爭。我們今天的歷史虛無主義到了不可理喻的地步,如果說把今天歷史虛無主義的有些言論拿到舊中國,定會把它當(dāng)成過街老鼠人人喊打的,就是亡國奴的那一套東西。比如,我剛才說了南京大學(xué)那位教授,他寫的1840年開始了中國現(xiàn)代化進程,他從來不提外國的侵略,歷史是這樣的嗎?我們知道,現(xiàn)代化是近代中國的一個歷史要求,但是在嚴(yán)重的民族壓迫和階級壓迫下,不解決經(jīng)濟、制度問題,不革命,現(xiàn)代化是沒有辦法實現(xiàn)的,這是最普通的闡釋了。西方對我們的侵略,的的確確也帶來了現(xiàn)代的技術(shù),在客觀上促進了資本主義的發(fā)展,這是事實,但這是不是因此把中國帶上了現(xiàn)代化道路呢?并沒有,完全沒有。
西方有一個歷史的悖論,什么悖論呢?西方列強是代表先進的生產(chǎn)關(guān)系和先進的生產(chǎn)力,而來到中國他不是扶持中國的資本主義勢力,而是扶持中國最反動、最落后、最保守的封建勢力和封建土地制度,他沒有把中國引向資本主義道路,為什么歷史會發(fā)生這種悖論呢?代表先進的生產(chǎn)關(guān)系卻在中國扶植反動勢力、封建勢力,為什么?
這個道理太簡單了。就是要把中國保持在落后狀態(tài)便于他們擄掠。在他們看來,如果中國這樣一個大國,走上獨立發(fā)展資本主義的道路,就會成為他們強大的競爭對手,所以要壓制中國的民族獨立。中國原來是可以走上資本主義道路的,后來沒有走上,這是一種歷史的遺憾,但是這種歷史遺憾是帝國主義強加給我們的,是中國封建勢力過于頑固又有了帝國主義靠山所造成的?,F(xiàn)在有些人就鼓吹侵略有功。
這像一個共產(chǎn)黨員嗎?而一些學(xué)者這種話就更多了,中國人民一切的抵抗都是用落后的、保守的、情緒化的東西來抗拒世界文明的發(fā)展,中國不應(yīng)該抗拒,落后的就應(yīng)該歡迎人家來侵略。甚至說不平等條約我們也要尊重,這是關(guān)系到國家尊嚴(yán)問題,這類話就太多了。
把這種思想集中起來就是叫做救亡壓倒了啟蒙,認(rèn)為近代中國犯的一個極大的錯誤。我們知道,中國人民反抗外國侵略,反對本國的反動統(tǒng)治,要挽救國家危亡,這是鴉片戰(zhàn)爭以來,連綿不斷的斗爭。而啟蒙指的什么呢?從一般意義上來說,通過灌輸一種新的思想、新的文化、啟發(fā)中國人覺醒,而他們的啟蒙指的就是現(xiàn)代化,是他們所說的帝國主義侵略帶來的現(xiàn)代化,他們所說的啟蒙一次又一次被救亡壓倒了,所以中國陷入了革命的災(zāi)難。所以救亡壓倒啟蒙,就使得中國的現(xiàn)代化不能實現(xiàn),是這樣嗎?
近代中國的的確確有兩大歷史要求,一個要求民族獨立,一個實現(xiàn)國家富強就是現(xiàn)代化,這兩個都是近代中國的歷史要求。但是如果說沒有民族獨立,我們能夠?qū)崿F(xiàn)國家富強嗎?沒有這個前提就不可能有現(xiàn)代化,這是起碼的常識,我們有多少仁人志士抱著實驗救國、科學(xué)救國、教育救國,結(jié)果都沒有成功,而抱終天之恨。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命,推翻了三座大山,取得了民族獨立,才為國家現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。怎么能夠說救亡壓倒了啟蒙呢?
我們再看看在中國的歷史上,第一個用現(xiàn)代的、西方的民族人權(quán)這一套思想,來對中國進行啟蒙的是誰?就是嚴(yán)復(fù),是一個偉大的啟蒙先驅(qū)者,我們要注意一下,嚴(yán)復(fù)留學(xué)英國回來是很不得志的,沒有大的作為,啟蒙是什么時候?中日甲午戰(zhàn)爭失敗。
三十年洋務(wù)運動以為能夠自強,結(jié)果一個戰(zhàn)爭就慘敗了,而且是敗在誰手里?敗在我們中國人看不起的日本手里。所以嚴(yán)復(fù)起來啟蒙,就是為了救亡,第一個啟蒙學(xué)者就是為了救亡,很明確。到了后來,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命,這個斗爭同時也是啟蒙運動。哪一次啟蒙也沒有像中國共產(chǎn)黨這樣的啟蒙,通過人民斗爭來促使人民大覺醒,特別是農(nóng)民的大覺醒,怎么能夠把啟蒙和救亡割裂開來對立起來呢?所以說這個歷史虛無主義第三個表現(xiàn)就是頌揚侵略有功,頌揚殖民地化來否定中國人民的反侵略斗爭,這是第三個表現(xiàn)。
第四個表現(xiàn),頌揚舊中國,否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的成就。這是他們集中的表現(xiàn),所謂否定革命的主要是否定我們黨,更主要是否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)的成就。現(xiàn)在頌揚舊中國,好像都是過去的好,新中國都不行,毫無道理。甚至說袁世凱是最好的時期,袁世凱政治上開明,經(jīng)濟上繁榮、文化上寬容。李大釗、毛澤東、蔡元培都是袁世凱培養(yǎng)出來的,這是一個教授寫的文章。完全不顧事實,一說起抗戰(zhàn),一說起國民黨,好像國民黨一切都好了,抗戰(zhàn)就是國民黨在抗戰(zhàn),國民黨丟失土地到那種嚴(yán)重的程度都不講。四川搞一個展覽,把國民黨將領(lǐng)和共產(chǎn)黨的將領(lǐng)一個一個塑像,整個中國地圖看到的都是國民黨將領(lǐng)在那里抗戰(zhàn),共產(chǎn)黨擠在一邊。說到共產(chǎn)黨抗戰(zhàn),一個小案板,小板子就是說,平型關(guān)戰(zhàn)役消滅日軍53個人。他說他是到日本靖國神社一個一個數(shù)的,就53個人,那算什么戰(zhàn)役?就是想盡一切來糟蹋我們的歷史,這是第四個表現(xiàn)。
第五個表現(xiàn),就是集中攻擊、誣蔑、抹黑毛澤東。這是歷史虛無主義的一個重點。為什么他們要這樣做?因為毛澤東是他們實現(xiàn)私有化、美國化的不可逾越的障礙。在世界歷史上沒有哪一個開國的領(lǐng)袖,特別是像毛澤東這樣的空前的民族英雄遭到這樣的謾罵、侮辱、抹黑,這在世界歷史上都是少有的,沒有過的。
我1991年第一次到美國,華裔的美國教授和我一起喝咖啡,他就說我們很不理解,中國怎么沒完沒了地批評毛澤東?他說哪一個美國總統(tǒng)沒有問題?下來以后在國會大廈上掛著美國總統(tǒng)的像都是慈眉善眼,你們?yōu)槭裁礇]完沒了地批評毛澤東?不可理解、不可理喻。人民大學(xué)的一個教授,說毛澤東沒有可比性,唯一可比的就是德國的希特勒。還有一位國防大學(xué)的作者在香港出了一本書,說毛澤東在社會主義時期不僅有錯,而且有罪,不僅有罪,而且罪惡滔天。甚至把毛澤東這樣一個在世界歷史上也是少有的政治家里面的博學(xué)多的人,說毛澤東文學(xué)里面文章僅有12篇是毛澤東自己寫的,其他都是別人寫的,說毛澤東的詩詞都是胡喬木給他改的,現(xiàn)在胡喬木的女兒跟我說,她是有會就要做聲明,說我爸爸怎么能寫出毛澤東那樣的詩詞,相反的,她爸爸的詩詞是請毛澤東改的。沒有一件事情不被誣蔑的、不被攻擊,幾乎沒有。這五個方面,可以說是歷史虛無主義的一個表現(xiàn)。
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